在和一位朋友吃饭的时候，我得知了“走婚”这种社会现象。走婚是摩梭人的一种婚姻形式，男女在聚会上相互倾心，约好后，男子在半夜爬窗进入女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间），早上再离开。他们采取母系社会的生活方式，没有嫁娶之说，让我耳目一新。
这种婚姻也算是一种民族特点吧，地理环境的多样性造就了生物的多样性，也造就了民族的多样性。我国民族众多，而又尤以西南地区的多样性最盛，最近正好在《中国国家地理》上又看到了西南横断山区的民族婚姻形态介绍。
文中说穿过横断山北部的草原，顺着雅砻江南下，一直到云南与四川接壤处的沪沽湖畔，一路上都可以见到“走婚”这种婚姻形态，除了走婚还有一种叫“钻帐篷”的婚姻形式。不知我的那位朋友旅游的地点是不是就是这其中之一。除了走婚、钻帐篷，这里还提到了一种“一妻多夫”的婚姻形式，比如在怒江上游的西藏昌都市左贡县东坝乡的一个村庄，全村几乎都是“一妻多夫”的家庭。
尽管按照西方人类学、社会学的观点，这不能算是婚姻形态，因为家庭里没有姻亲，但是这种婚姻却维系了这一带人类族群的繁衍生息，维系了他们的社会运转。特殊的地理环境造就了特殊的社会现象，尽管我们可能会感到神奇，但是对于他们来说，这却再正常不过。好比我们古代的一夫多妻制，现在看来是不可取的，但是放到特定的历史背景下，又是有其存在的合理性。
在横断山区，由于山高谷深和干旱河谷的普遍存在，导致土地资源极其稀缺。应对这种环境的主要策略就是：不分家。无论是走婚、钻帐篷，还是一妻多夫，目的都是一个——不分家。
比如一妻多夫的这种婚姻形式，兄弟几个人娶一个妻子，这样一个大家庭就可以不分家，从而较好地适应了土地稀缺的这种现实。不分家，兄弟几人娶一个妻子，一是降低了人口增长率；二是一家人居住在一起减少了房屋聚落的土地占有；三是这里大多是半农半牧的地区，河谷农业耕作，山顶夷平面放牧，不分家较好地应对了这一环境，兄弟几人有的农耕、有的游牧，而一夫一妻制，一个家庭是无法应对这种半农半牧的生产方式的；四是不分家生产资料就不会分散，这对于生产极不发达的横断山区是很重要的。
无论是走婚、钻帐篷，还是一妻多夫，或是一夫多妻，其实都算是对环境的适应，是发展的需要，其本质也还是为了族群尽可能的生存下去。所有的社会现象，寻其根源，大部分恐怕还是要追溯到经济问题上来，经济就是生存。
然而随着社会的发展，为什么一夫一妻制就成为了主流呢？大概是随着人类社会技术水平的发展，环境的制约作用越来越小的原因吧。此时的社会发展更多地取决于人类自身，男女的性别比例大体上是相当的，无论是一夫多妻还是一妻多夫，都会涉及到占据更多的社会异性资源，造成一种不平衡，久而久之就会形成不稳定因素，这应该是为了更好的发展采取的一种制度约束。
如今，随着与外界交流的不断深入，在现代化、全球化的冲击下，横断山区的这种一妻多夫制也渐渐地成为了历史。
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