《创世纪》第一章一节至二章三节大抵勾画出神缔造万有的全数进程。第一章三十一节特别夸大，当神在第六天实现了一切的缔造以后，“看着一切所造的都甚好”，不单是“好”，更是“甚好”（verygood）。《创世纪》第二章至二十五节可以说是把神在第六天对人的缔造进程，用放大镜把它放大得加倍明白。五至十七节讲到神用灰尘造亚当，让他住在伊甸乐土里，供给他食品，然后要他奉养神而且驯服神。从十八节到二十三节，咱们诧异地发明，神在这一切以后，感觉还不敷好，因而继承他的缔造使一切变得甚好。这段经文阐明了神缔造女人和他设立婚姻轨制的缘由。二十四和二十五节可以说使《创世纪》的作者遭到神的开辟对婚姻关系所作的解释。如下咱们要分三大段来思惟这段经文：十八至二十节讲到人遭受的窘境，二十一至二十三节讲到神办理的法子，二十四至二十五节则讲到婚姻的意义。

　　人遭受的窘境（创二18-20）

　　在全部缔造的进程中，神前后七次“看着是好的”。但是在他造了亚当以后，却说那人茕居“欠好”。亚当的窘境在于他仍旧茕居，无法单靠本身实现神对人的筹划。神决议“造一个夫妇来帮忙他”。但是神没有立即采纳举措来办理亚当的窘境，他让亚当先为一切的活物定名，而在定名的进程傍边，亚当充实领会到神所赏给他办理这些活物的主权。他也更明白地履历到，作为一个人，光有权利还不敷，他其实是孤单。诚如神所说的，他必要夫妇的团契和帮忙。

　　“我要为他造一个夫妇帮忙他”，如果翻得比力完整的话，可以翻成“我要造一个同即是他（equaltohim），同时又能共同他（suitable，correspondingtohim）、满意他的短缺的帮忙者。”“帮忙者”（helper）这个字在旧约中一共用了十九次，此中十二次是指着神而言（参出十八4；申三十三7；撒上七12；诗二十2）。而“帮忙”这个字有三次在先知书中是指军事救济（参书一14，十四、6；代上十二1七、1九、21、22）。换句话说，老婆是丈夫的帮忙，一点不暗示老婆是弱者、是次等百姓。相同的，这一段经文辅导咱们夫妻是同等的，两边具备伴偶的关系（companionship）。老婆还可以在丈夫薄弱虚弱不足之处成为他的搀扶与帮忙。“女人的名字是弱者”这句话明显与当初神缔造女人的情意不符。

　　神办理的法子（创二21-23）

　　神在指认人的必要今后，并无顿时供给他、玉成他，反倒让亚当有机遇去感觉他的孤寂。神让所有飞禽飞鸟逐一在他眼前走过。他应用神所给的权益（参一2六、28）给他们定名，却找不到一个夫妇帮忙他。当亚当深深领会到本身的孤傲与不足以后，神终究起头了他缔造的最岑岭。他先让亚当沉沉地睡得很熟，然后掏出他身上的肋骨来造出一个女人。

　　“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。”（创二23）这句话是最先被记实上去的人类口中的话语。在原文傍边它也是一首诗，满了高兴、满了狂喜，可见英译本RSV中的两个字atlast……，即“终究……”去感觉进去。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，这句话可抒发亚铛铛时的心情。

　　“骨中的骨，肉中的肉”，如许的抒发在旧约中最少呈现了四次（参创二十九14；士九2；撒下五1；撒下十九1三、14）。它当然象征着二者间有骨血之亲的血统关系，更夸大相互间相互缔盟、相互帮忙、相互声援的关系。换句话说，当亚当说夏娃是他“骨中的骨，肉中的肉”的时候，他不但在夸大一个简略的、心理层面的究竟，使他们与其余动物有所区分，更在夸大亚当呼应、认同夏娃诚然如神在第二章十八节所说的，是他的火伴、是他的盟友，是他强有力的帮忙。光是如斯的了解，就足以反动性地改变夫妻在婚姻关系中对相互的脚色盼望！