头一日，创造光，使光暗分开；
第二日，创造空气，使空气以下的水和空气以上的水分开；
第三日，把水聚集成海，使旱地露出来，创造植物，各从其类；
第四日，创造发光体，以管理昼夜，分别明暗；
第五日，创造鱼（地以下的动物）和鸟（和地以上的动物），各从其类；
第六日，创造牲畜、昆虫、野兽，各从其类，并照自己的形象样式造人。
在整个六天的创造中，很明显看出，前三天和后三天是二次对比，前三天中第一天分别黑暗，之后是地上、地下，然后是地里长出生物；后三天中第一天创造光体定节令，分明暗，之后是创造地上、地下的动物，然后是地面的动物，最后整个创造的高峰和中心是人。
二、第一章中有哪些重复的用词，其作用意义分别是什么？
1、神说……事就这样成了（共9次）
从“神说……事就这样成了”，我们可看到神创造万物的方法是说话，神的话语就是力量，就是命令，就是能力，正如路加福音中所说“出于神的话，没有一句不带能力的”（路一37）。
在创世纪第一章中，我们看到神说有就有，命立就立，神用他的话语创造了世界，同时圣经告诉我们，神用他权能的命令托住万有[来1：3］。耶稣基督也说，在末日的时候，我所讲的道要审判他。［约12：48］因此，我们可以看见，神的话不但创造了我们，也托住我们，并且最终要归到神的话语面前。
2、神看着是好的（共7次）
仔细阅读经文，便可发现，除了第二天外，每一天神创造后都用了一个词“神看着是好的”。最后在完成六天创造之后，神看这一切甚好。神是一切美善的源头，神的创造也是美善的，这些话同时也是神对自己创造之工的肯定和满足。
那么为什么唯独第二天神没有看着是好的呢？细心一点会发现，第三天神用了两次神看着是好的，前一次是当地上的水聚集在一处形成海，使旱地露出来时，神看着是好的。这跟第二天的创造有关系吗？有关系，第二天神使空气以上的水和空气以下的水分开，但神做这件事实际上的心意是第三天的使旱地露出来，因此，第二天是为第三天做预备的，当神使旱地显露的时候，这一目的达到，神看着是好的，感谢上帝。
3、各从其类（共10次）
在神创造有生命的物种时，神的原则是使他们各从其类，植物如此，天空的动物、海里的动物如此，地上的牲畜、昆虫、野兽也是如此，当神造人时，是造男造女，也是各从其类的原则。
从神的这个原则我们可以清楚地知道，各类生物之间是不可混杂的，这样才可以保证生命的准确延续，同时也确保了整个生态系统的稳定和平衡。几千年前的牛繁衍到现在肯定仍然是牛，这是符合事实和逻辑的。这也同时让我们看到进化论的荒谬和无知，神永远是真理的本体，感谢神。
4、有晚上有早上（共6次）
这是一句很朴素的经文，因此常常被我们忽略，同时这句经文也引发了解经家不同的看法，不知道这个一日到底是多久，是现在意义上的二十四个小时吗？还是更长的时间？因为神看一日如千年、千年如一日。那么是不是这里的时间也是指一段相当漫长的时间呢？不同的人有不同的理解。但我想这其实并不重要，重要的是看到神在这里面的能力，我个人倾向朴素的理解为我们现在意义上的一日，即二十四小时的概念。
那么为什么是有晚上有早晨，而不是有早晨有晚上呢？有人认为这是一样的，但我想属灵的意义是不一样的。当神的灵运行在水面上时，地是黑暗的，没有光明，第二天神说要有光时，光进入了黑暗，光带来了彻底地征服和改变，因此，一天是从黑暗走向光明的。犹太人沿用了这种记日方式：日落的时候是一天的开始，到第二天日落才是这一天的结束。
除了这些，我们会发现第七日神歇了他一切的工时，圣经并没有说有晚上有早晨，这又是什么原因呢？我们知道，神在第七日安息了，定为圣日，这日是让一切被造之物都享受神里面的安息，这种安息不是暂时的，而是永久的，神赐给被造万物是永远的安息。因为一切都甚好，所以在这里并没有“有晚上有早晨”这句时间性的定语。当亚当堕落后，他和被他管理的万物也从这安息中堕落，并被咒诅，求主怜悯我们。
三、神创造的原则是什么？这个原则对我们认识神有何帮助？
从创世记第一章中，我们可以看到神创造的原则有：
1、分开，分别为圣
神使光暗分开，使空气和水分开，使旱地和海分开，使各类植物、动物各从其类等等，这些都让我们看到神要把最初的空虚混沌分开，变成有序和丰满。神是要按自己的形象样式造人，将人的被造与其他分开，这让我们明白神是圣洁的神，将所造之物分别为圣，好让我们过圣洁的生活与神的恩相称。
2、地和人是神创造的焦点
起初神创造天地，马上就说地是空虚混沌，渊面黑暗。在前三天的创造中，神也是要在地上面做一些改变，使渊面消去，旱地显露，并在地上创造生命。到第四天比摆列光体时，也是为地服务的。后两天的创造更是让地上、地下、地面都充满了生机和活力。
然而，神在这地上所做的一切，又都是为着人的被造而服务的。特别在第二章伊甸园中，当人被造出来后，地上的各样树从地里长出来，悦人眼目，所有的走兽飞鸟也都交给人来修理看守。因此可以看出，人的被造是六天创造的顶峰和焦点，也是神创造的最终心意，因为人被造是拥有神的形象和样式的有灵的活人，这也正是人和其他一切所造之物的根本区别。
除此之外，神创造的其他原则还有很多，如，神的创造是从黑暗进入光明，从死亡变为生命，从空虚变为丰满，从混沌变为有序，总之，神一切的创造都甚好。
四、六天的创造中，神赐福了哪些东西？为什么？
在神六天的创造中，神一共有两次赐福，第一次的赐福是在第五天创造天空的鸟、海里的鱼后神赐福给他们（创一22）；第二次是第六天当人被造出来后，神就赐福给他们（创一28）。两次赐福的内容都一样，即要生养众多，充满海中的水、空中和地面，这样赐福的原因有两方面：
其一，从地球的空间来看，包括天空、大地和水中，所以神赐福给这个空间中的有生命之物：天空——鸟，海中——鱼，大地——人，神要以生命充满整个空间。
然而，神并没有赐福给大地上的牲畜、昆虫和野兽，是因为堕落后生存环境变化的缘故，若动物繁衍太多，人的生存空间势必受到影响。
其二，从属灵的意义上来说，以弗所书中称撒旦为空中掌权者［弗6：12］，而海在新约中也常用来代指撒旦的出入之地——耶稣曾平静海中的风浪［太8：27］，群鬼进入猪群投入海中［太8：32］，污鬼在无水之地逛来逛去［路11：24］。启示录里也看到有兽从海中上来（启13：1）。这些经文似乎让我们看到海是那恶者的居所，所以神赐福空中和海里的生命。
至于人的赐福，则因为人拥有神的形象、样式，是神心意中的心意，神格外的赐福保守，感谢上帝。
五、人的被造有何特别？神的形象和样式是指什么？
人的被造与其他一切被造之物的不同之处有：
1、神造人时是三一的神彼此商量后的决定。
“我们要照着我们的形象按着我们的样式造人”，这告诉我们人是在三一神共同的爱中创造的。
2、人被造的方式不同。
虽然亚当和动物都是用泥土所造，但神唯独向人的鼻孔吹了气，使他成为有灵的活人。夏娃并不是用泥土所造，而是由亚当的肋骨所造，这说明女人是由男人出来的，同时也让我们看到所有的人类都是从一人（亚当）所出，正如使徒行传中说“他从一本造出万族”（徒十七26）
3、唯独人拥有神的形象和样式。
在所造之物中，唯独人拥有神的形象和样式，这形象和样式是指神的可传属性，而非物质的、外表的长相。
4、当人被造时，神赐福给人，并供应人生存所需的一切。
神将一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子都赐给人做食物，同时让人生活在伊甸园中，享受与神的同在。
5、唯独人被赋予了使命和任务。
神让人治理这地，也管理海里的鱼，空中的鸟，并让人在地上生养众多，遍满地面。
神的形象和样式是指什么呢？根据新约以弗所书“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗四24），所以简单来说，是指真理和仁义和真理的圣洁。具体可以说是指向神的可传属性如慈爱、圣洁、公义、良善、忍耐、怜悯、信实等等，而非指向神的不可传属性，如全在、全知、全能、全智、永不改变等。
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