第一，我们要知道《说文解字》书名。
书名本身就有它特定的含义。为什么叫《说文解字》不叫解文说字，因为“文”和“字”是有区别的。许慎说的很清楚，“依类象形故谓之文”，简单说，“文”就是象形字，比如说“日”、“月”。文是不能分解的，是独体字，所以对于文只能是说明，所以叫做“说”，解说。而“字”呢，“形声相益故谓之字”，按照许慎的说法，形声组合起来的叫“字”，“字”是可以分解的，分开来解说，形符是什么，声符是什么。《说文解字》的意思就是，这是一本解释文字的书。
许 慎
第二，要了解许慎。
今天我们把他尊称为“字圣”。实际上，在他生活的东汉年代，他首先的名气是经典，叫“五经无双许叔重”，当时的社会地位非常的高。他为什么写《说文解字》呢？因为在写经典的过程当中会遇到很多文字的问题，当时分为今文经学派和古文经学派。他为了正本清源，所以来研究文字，写出了《说文解字》。他的目的并不是单纯的为了解释文字，而是为了用文字来解释经典。我们今天学习文字也一样，目的不是为了教小孩早认字、看谁认字多，而是为了早看书。《说文解字》初稿写成是在西元一百年，定稿是在西元一百二十一年，他从四十二岁开始写，到六十多岁才定稿，前前后后共用了二十一年，有人说是二十二年。从这里我们可以看到，古人著述多么的严谨，他是把这当做生命来对待的。写书的目的不是为了去挣钱，不是为了去扬名，而是为了流传当代、流芳百世。我们学生、年轻人都可以从他的经历中学到人生很重要的东西。许慎去世已经接近两千年了，但是今天还活着。我们看排行榜上的那些大款，走马灯似的，今天他上来了，明天他下去了，下去到哪去了，或到监狱了，或者到天堂去了、地狱去了。所以自古以来读书人脑子里很牢固的人生的价值，就是立德第一、立功第二、立言第三，三立，这个价值观是永恒的。初稿写完后，他之所以没有拿出去，又经过了近二十年才定稿，这是对每一个字负责，是一种严谨、一种对生命的敬畏。你如果有这种严谨和敬畏，你做事情肯定能做得非常好，你如果把做这个事当做你的命，你肯定会做得非常精彩。我们要从这点去取领悟生命的价值和意义。
《说文解字》选页
许慎这部书有哪些贡献？两点。
第一，他第一次对六书做出了解释。周代就有六书的记载，《周礼》曰：“国子八岁入学，教以六书”，只是提到“六书”这个词，“六书”是什么，并没有说明。汉代的两位大学者郑众、班固，在他们的书里都谈到了六书的名称，如象形、象事、象意、象声、转注、假借。但也没有解释什么意思。许慎第一次做出解释，比如：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”他说，什么是“象形”，“象形”就是这个字画成那个事物的形象，我们看到事物是什么样的，字的线条就是什么样的。“指事”是什么，“视而可识，察而见义，上下是也。”指事字就是你一看好像认识、知道，仔细一看就知道它的意思是什么，比如说“本”，一看是“木”，仔细看这有一点，这是“本”。
第二大贡献是部首。许慎之后的很多书都是用部首，我们今天还在用。为什么要把《说文解字》部首背下来，如果你对《说文解字》部首非常熟悉，一提起哪个字，你就知道在说文的哪个部首里面，查起来就非常快。《说文解字》部首是什么意思呢？《说文解字》一共收了九千三百五十三个汉字，分了五百四十部，就像我们的班，分了五百四十个班级。其共同特点是找一个有共同形体的，比如“日”，凡是跟“日”有关的、带“日”的都放到一起作为一部。比如“晒”、“暖”等，放到一起作为一部，然后把“日”拿出来作首领、打头的，就叫部首。他这一创造非常厉害，把那么多的汉字系统化、条理化、简单化了，一下就可以非常轻松的掌握很多汉字。
那么《说文解字》的价值是什么呢?
从文字学角度来说，后世研究文字的基础都是《说文解字》奠定的，所有研究文字学的人不能不研究《说文解字》，不能离开《说文解字》。包括研究古文字，如果没有《说文解字》这个桥梁(因为它中间都是小篆)，好多古文字就没法认识。所以他的贡献是永远不过时的，如果研究甲骨文，你不研究《说文解字》也不行，都离不开这部著作。不同的人、不同的角度可以研究很多东西。比如，清代《说文解字》的研究到了顶峰，集大成的四大家：(段玉裁的《说文解字注》；朱骏声《说文通训定声》；桂馥《说文解字义证》；王筠《说文释例》、《说文句读》)段玉裁属于综合的；朱骏声是专门研究《说文解字》里面的声音的；桂馥是研究义的，他是通过很多文献里面的解说来证明《说文解字》的意义；王筠是研究《说文解字》的体例，比较适合初学。我们不同的人目的不一样，比如考学的就要背熟《说文解字》的部首，写得漂亮，基本意思能够理解，很多也是很好理解的。
今天介绍《说文解字》，就简单介绍这么多。我们知道了《说文解字》的书名，他的写作时间前后足足用了二十多年，而他的贡献就在于奠定了文字研究的基础，开创了部首的体例，而且对六书第一次作了解说。
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