核心思想_湖南岳阳著名周易学者风水师袁愈泽：易经的核心思想

著名周易学者风水师袁愈泽介绍说：善易者不卜。易学里边有一句名言，叫做“善易者不卜”，意思是一个精通易理的人完全可以未卜先知，也就没必要靠占卜来预测未来。朴素的解释是：《易经》阐释了许多诸如“物极必反”、“阴阳相济”之类的物理与人生的基本规律，只要你掌握了这些规律，自然拥有了一定的预测能力，所谓“君子见一叶落而知秋，尝一勺而知鼎镬”，看到潘金莲的窗帘杆砸到西门庆的身上，通过阴阳对立统一的原理就能推知这两人很想发生一点什么，完全用不着费时费力地算上一卦。当然，如果你深谙人情世故，又擅于捕捉微表情的话，不懂易理也可以做出同样的预测。从没学过《周易》的耶稣教大家从无花果树上了解这个道理：“当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”诗人雪莱也会说：“冬天到了，春天还会远吗？

《易经》是一部揭示变化的经典哲学著作，它的核心思想就是“变化”。《易经》为“变化”确立了三个原则：变易、不易、易简。

世间万事万物无时无刻不在变化之中，这叫变易。《系辞下》说：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”翻译成白话，说：“万事万物随时位变化而好像没有固定，六爻循环变动，上下移动而好像没有规则；阳刚与阴柔相互交替变化，好像没有原则，其实是唯有变化，才能适应发展。”这是对变易非常恰当的阐述。

在世间无时无刻的变化中，唯有变化是不变的，这叫不易。也有人解释说，变化的规律是不变的。二者意思一样。《系辞上》说：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”翻译成白话，说：“《易经》描述的变化，好像没有思维，好像没有行为，表面上静止不动，却能感应人们领会天下万事万物的原理。”这是对不易非常恰当的阐述。

变化的规律也非常平易和简单，刚柔相推而生变化，这叫易简。变化的规律非常简单，无非是阳刚和阴柔相互推演、一阳一阴发生变化而已。所以，《系辞上》说：“易简，而天下之理得矣。”翻译成白话，说：“理解了平易和简单的道理，就可以知道天下万事万物的道理了。”

袁愈泽简历：原名袁景哲、当代风水师，命理学专家，本科学历，隋末唐初玄学家、天文学家、道士袁天罡第六十五代嫡系传人，壬戌年生于人文深厚、风景秀丽，集名山、名水、名楼、名人、名文于一体，中华文化重要始源地之一的岳阳。袁景哲的父亲袁再军为袁天罡第六十四代嫡系传人，爷爷袁仁生为袁天罡第六十三代嫡系传人，太爷爷袁通达为袁天罡第六十二代嫡系传人，袁通达作为吴佩孚的风水顾问及祭祀大师，在他的建议下，1920年6月22日 (农历五月初七)，吴佩孚要求解散安福系。

五岁时，袁景哲开始跟随爷爷袁仁生学习奇门遁甲、梅花易数及袁氏祖传风水与命理学，30岁时袁景哲已经是岳阳地区非常知名的风水师了，后有缘拜入国际风水大师无量子门下学习道法及新派风水，经过多年的实践，现已成为当代少有的知名风水专家。

在师傅无量子的指导下，袁景哲对道教的五术有高深的造诣。 袁景哲同时是国内道教唯数不多的能够把五术之法运用到现实社会里为人避邪镇煞、趋吉避凶，念咒符灵，察星观水的得道高士。 对于解决疑惑，改运方法提升运气、，借助天运、地运、人运、自然运、宇宙运、玄机运等法门，随心所愿，风生水起，心想事成！对地产风水、楼盘风水、阴宅风水、居家风水、办公室风水、企业工厂风水、别墅风水、机关风水、官运风水、种生基改运风水等等有很高的造诣。

著名周易学者风水师袁愈泽介绍说：古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辨能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上，他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。

从根本上讲，它是一部立道设教的书。从古及今，凡是有据的传承，都认为伏羲创制八卦是为了治天下，周文王演卦也是为了治天下。孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下。什么是道？道就是我们今天讲的哲学、主义等等。正因为如此，它才被历代统治者立为群经之首、万法之原，一直被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。

被当代哲学验证了的“对立统一”、“量变质变”、“否定之否定”三大基本规律，作为哲学的核心内容，在《周易》里都有所揭示，只不过表达的方式与现代不同罢了。除此之外，其他如原因与结果、必然与偶然、文与质、同与异等等哲学范畴，《周易》里都有十分精微的显示。《周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作，从根本上讲，它是一本向人们昭示宇宙大道的书。

我们所说的“算卦”，换个文雅和时尚的词就是“预测”。小到个人，大到国家，在做一件事或制定一项政策之前，除了必要的物质准备，还会对事情和政策有一个基本的判断和预期，这个预期就是预测。笔者之前在网上也查阅了很多的资料，但对于周易预测的原理，基本没有能说得清楚的。现在给大家做个简单的分析：

系辞里说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”

意思是说《周易》的框架模型是按照天地及其运动规律为标准制作出来的，它的运行机制与天地一致。圣人制《易》的主要方法，抬头观察天文的运动变化，低头观察地理的运动变化，然后进行模拟。易卦的模型与天地的运化规律相似，所以它与天地运行的规律是一致的。

看到这儿，大家应该明白了吧，《易经》之所以有预测功能，其原理就是它是圣人仰观俯察，模拟天地万物运行规律而制定的。用当下时髦的话所，周易就是一个大的计算机程序，用这个程序就行运算，只要过程中数据没有错误，运算的结果就一定是正确的。这才是周易预测的根本原理。

当然了，万事万物除了遵循基本的规律以外，还会有意外和偶然性，用到预测上，有时候可能难免会有一些偏差，但基本趋势是不会错的。学习周易预测的方法，基本的前提就是要学好周易的本经，这样在作出判断时才有理有据，不会出现方向性的错误，否则就成了“江湖骗子”了。