乌合之众-大众心理研究(七)

第一卷群体的性格。

第二章 群体的情绪和道德。

第二节 轻信性。易感性。

我们在定义群体时说过，高度易受暗示性是它的一大特点。我们也说明了在所有人群中暗示的传染性到底有多厉害。这个事实能说明为什么情绪可以迅速逆转，不管群体貌似。多么冷漠，他都处于一种权利期待的状态，所以很容易接受二世。第一波二是一到现场立刻就会感染群体所有成员的大脑，而群体情绪的一致化倾向会让他立刻变成既定的事实。

任何催眠的人都一样，进入大脑的信息都有变成行动的倾向。不管是防烧供电还是自我牺牲，群体都同样容易全力以赴，一切行为都完全取决于。诱因的限制，而群外人不是这样的行动不行动，要看被怂恿干什么。以及遏制行动的诸多对抗性因素。

和没有理性约束力的商务一样，群体也有特殊的暴力倾向。群体永远徘徊在无意识的领域。准备接收任何指令，群体没有判断力，除了极端轻信之外别无选择。对群体来说，一切皆有可能，要理解为什么。能轻易让全体相信道听途说的最不可能的故事和神话。必须牢记这两个条件。

群体很容易创造和扩散神话不仅仅因为群体极端轻信。还因为其强大的想象力，善于编故事群里看到的鸡毛蒜皮的事。很快就会发生质变，全体使用形象思维，而一个形象能瞬间激活一串与其没有任何逻辑联系的其他形象。这种状态不难理解，你可以想一下，我们想到一件事情时，也常会被一串奇异的念头牵着走。理性告诉我们，那些形象之间没有任何联系，但群体几乎。完全无视此真理。把用连线所扭曲创造的东西和事实混为一谈。，群体几乎无法区分主观和客观。把联想到的画面当中，虽然那一般和事实没什么关系。

既然群体成员秉性各异，所以看到的幻觉似乎。应该有很多个不同的版本才对，但事实并非如此，传染性会让幻想趋同。不同成员的故事会变成同一个样子。

成员中第一个对真相进行扭曲的人是信息传染的引爆点。所有十字军光兵在耶路撒冷的程前上看见圣乔治之前。下面某个人一定先感觉看到他通过二是和传染一个人编造的奇迹很快被所有人接受了。

历史上常发生的集体幻觉都是这么来的，这种幻觉拥有。公认的真实性完全真实，因为成千上万人都亲眼见证了这件事。

如果你要反驳上面的观点，不必把群体成员的材质列为考虑因素。材质并不重要，自从他们成为全体成员饱学之士和。无知的人一样眼睛都无法观察了。

这个光点似乎不太成立，要证明透彻，必须研究大量史实。只看几本书肯定不够

但我不想让读者觉得这是没有根据的断言，所以我要从无数的引用的例子中随机挑几个。

下面选的是一个最典型的事件，因为这个作为集体幻觉牺牲品的群体。不好，最无知的人，最有学问的人，以及连着之间，各色人等。海军上尉。朱利安菲利克斯在他的海流艺术中，偶尔提过这件事，后背科学杂志引用。护卫舰被拉爆罗在暴风和航母摇篮走散了。他在公海里游弋寻找自己的轩辕剑qintianbairi间。瞭望员突然发出信号。表示发现遇难船只全员限信号指示的发现望去。清晰的看到一只Palmer了人的木法还连着几只小船。所有人都很痛苦的样子，但这不过是一场集体的幻觉。得私服私单键把床放下去，去营救遭遇海难的水手们。靠近目标是。救援，船上的军官和士兵都看到了一大群人在动生出手来。还听到很多人喊成一团的曹砸伤。抵达目标后，床上的人却发现原来那只是几根炸马。叶子的树枝从附近的二上冲下来的，在亲眼看到事实之后，幻觉才消失。

在这件事情中，可以清楚地看到集体制画像像我们前面解释过其原理，一方面，我们看到群里处于高度期待的状态，另一方面，瞭望员发现遇难船只的手势发出了暗示，通过传染暗示被所有在场的官兵接受。

看错眼前发生的事实，用毫不相干的幻觉取而代之，并不需要全体有多大规模。只要几个人聚集在一起，即使他们都是饱学之士，也会在其专业领域之外完全变成群体。每个个体都具的观察力和判断力都消失了。这里还适合讲一下天才心理学家。达维先生为我们准备的奇妙案例。《心理学年鉴》近期引用过。

大卫先生召集了一群顶级评论家，其中包括英国最著名的科学家之一。华莱士先生，他让他们检查所有的道具随意在那儿。标上记号，然后当他们的面展示了所有的常规灵异现象。也就是鬼魂下行十把限制的他拿到这些紧急评论员的书面证言，他们一致认为所见的现象都是超自然手段所为。然后他告诉他们自己不过是变了些小把戏。打败先生的研究中最让人吃惊的一点叙事者写道。不是魔术本身有多么神奇，而是外行证人的证言的极端无证明力。所以很显然，他继续说，目击者会异口同声绘声绘色的描绘错误的试试。如果接受他们的证言为真，那么结论很简单。那就是林逸现象，不是魔术，大卫先生用的魔术手法很粗糙。很奇怪，他竟敢用那么简单的方法。但他能够操控群体心理，让他们相信自己看到了没有看到的东西。

这里我们再次看到了催眠师对受术者的影响力，而且我们看到这些人都是。级别很高的聪明人，还被事先提醒不要轻信如果催眠的力量能够对他们起作用，那么，欺骗普通群体到底有多容易就好理解了。

类似的例子数不胜数，这里我写几句是媒体上充满了塞纳河，淹死了两个小女孩儿的报道，一开始留个证人言之糟糟。说他们认出了两个孩子，所有的证言完全重合不容易，检察官有丝毫怀疑。他签了死亡证明，邓正要把这两个孩子现在是完全出于偶然人们发现。应该死的两个人居然还活着，而且两个人和淹死的人的长得也不像。就像前面所说的几个例子一样，正式的第一人产生了错觉，而他的肯定足以影响其他人。

在这件事情中暗示的起点一般是受某个人大脑制造出的模糊。幻觉，如果这第一份错觉随后被第二人肯定。就会发生交互感染。如果第一个证人很感性，他就能相信，除了真的很像之外，自己从尸体上。认出的某些特征会让其他人同意自己的观点。随后这份共识会变成一个结晶过的核心。侵害理性是判断力完全瘫痪，这人看到的不再是客体本身，而是他们脑子里的联想。用这种方式还能解释通为什么亲生母亲也能认错孩子的尸体。比如下面这个例子，这件故事发生在很久之前，到媒体最近又旧事重提。在这里面看到的正是刚说的交叉感染机制。一个孩子认出了这个孩子的尸体，他站错了，随后一撞毫无。根据的确认开始了怪事发生了。那个同学认出尸体的那天就有个妇女好起来，天呐，那就是我的孩子。要么带她靠近尸体，他检查了衣服，还在他的额头看到了一个吧，没错，他说，这是我儿子。他去年七月丢的。有人把他从我身边偷走，杀害了这个女人是福尔街的一个门房。夫姓夏凡德雷，他的小书被传召问话，他说，那就是晓菲利伯特好几个接法都认出来了在。拉福莱特找到的孩子就是飞利伯特下凡雷德雷。其中这个男孩的同学是通过实体上佩戴的徽章认出来的，但是邻居小说老师和母亲都弄错了，六周后，孩子的身份得到了确认，他是波尔多人。在那里受害后被一伙人用到了巴黎。

应当指出，最感性的妇女和儿童最常误认，这下我们说明了这种真人的司法价值，尤其是孩子他们的证词。决不能当真。法官老说孩子不会撒谎，假如他们有一丁点儿心理学素养。就会知道恰恰相反。孩童从不说真话。这种谎言的的确是无辜的，但谎言就是谎言，用儿童的正眼决定被告命运。还不如按惯例抛硬币。

回到群体的观察力，我们的结论是，群体的见证可以大错特错，他经常只是某人的幻觉。通过传染机制催眠了所有人应当完全舍弃群体正演。有无数例子支持该主张，成千上万的人在25年前的。射到转转中，一马当先，当面对完全相反的目击证言。根本无法确认谁是指挥官英国坚决。沃尔斯利爵士在新作中证明其今为止最严重的史实错误。就发生在滑铁卢战争中最重要的有长江上百人做见证的事情上。

这种事情告诉我们群体证言的价值逻辑学告诉我们。口供一致的多人证明他们属于最强占据，可以保证。事实的准确性，但群体心理学，知识则告诉我们，逻辑学在这一点上需要重写。目击证人最多的事。一定是最可疑的是。说成成千上万的证人同时证明一件事，一般就相当于说是十盒。认定的情况截然相反。

从上述内容中明确能推出一个结果，必须把历史书当作纯。虚构的作品。他们以想象力描述。观察有误的事实，在发挥一下个人的想法和理解，写这种书完全是浪费时间，如果历史没有留给我们文学，艺术方面的巨作，我们就不可能知道过去到底发生了什么事，关注在人类历史上起过主导作用的伟大人的生活。比如，郝拉克勒斯，佛陀或mohanmode。我们能看到任何真实的记录吗？能用一句都没有。何况他们真实的生活其实对我们来说根本就不重要，我们能感兴趣的只是传说中的伟人的燕子。深入人心的都是英雄的神话，从来不是真实的英雄。

不幸的是，传说本身没有我电信，即使白字黑字被记在书中。时间在流逝，群体的想象力在不停地改造上画民族原因也尤其重要。旧约中嗜血的耶和华与圣女泰雷斯所崇拜的人爱之神有明显区别。中国人崇拜的佛陀和印度人。遵奉的佛陀没有多少共同点。

群体的想象力把英雄变成神话，未必需要数百年的时间，有时候几年就能完成，今天我们就见到了。一代伟人的故事在不到50年的时间里改了好几次。在拨盘家族的统治下，拿破仑成为象征田园自由的大好人。名人民之友，是人们说他定会长流人民心间。30年之后，这个随和的英雄变成了嗜血的暴君，创权之后摧毁人民的自由。为了一己之私屠杀了300万人，现在我们看到这个故事又要变一变。

经过了几十个世纪的演变，未来的学者面对这些矛盾的记录，你也许会怀疑这个英雄是否真实存在过，就像现在学者怀疑foot我是否。存在过一样，未来的学者从拿破仑身上只能看到一个光闪闪的神话。一个郝拉克勒斯神话的变体。面对这种不确定性。他们无疑会很容易满足，因为我们今天的努力会让他们比我们更理解群体心理的特点。他们会知道历史保存不住任何记忆出了神话。