Java大象进冰箱线程_把大象放进冰箱：程序员的办法

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五、思想家的办法

老子：大音希声，大象无形，所以……你们懂的

庄子：如果你是头大象，你是愿意被装进冰箱里呢，还是自由自在的生活在非洲的草原上？

公孙龙子：“冰箱里的大象”就不是“大象”，那么你又怎么能把“大象”放进冰箱里呢？

墨子：很抱歉，我只懂得防止别人把大象放进冰箱里，不知道怎么把大象放进冰箱里

孔子一语不发，用怪力把大象塞进了冰箱，连神看了都混乱了！(子不语怪力乱神)

孟子：人皆有恻隐之心，看到大象要被装进冰箱里，一定会救它

慧能：本来无冰箱，何处装大象？

耶稣：如果有人把大象放在了你的冰箱上格，那么就把冰箱的下格打开让他放进另一只大象

苏格拉底：大象是什么？冰箱又是什么？你能给他们下个定义吗？

柏拉图：我需要周游世界，才能发现藏在冰箱里的大象。

亚里士多德：大象通往冰箱之路是自然运动。

康德：大象和冰箱的二律背反源于人类理性追求无条件的东西的自然倾向，因而追问如何把大象放进冰箱里势必无法得到满意的解答，只能在象自体的先验中对其加以理解，即——大象从一开始就在冰箱里

黑格尔：应当扬弃大象的装不进冰箱和大象的装得进冰箱这一对矛盾，使对立双方得到化解，这自在自为的精神通过否定之否定将达到最高境界，也就是绝对精神，这是推动世界发展的动力

克尔凯郭尔：如何把大象放进冰箱里是一个绝对的吊诡，所以只能凭著信心披露与理解。

叔本华：我们的世界是作为意愿和想象而存在的，任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物，一头被塞进冰箱里的大象来源于人类本性中的恶毒，在塞这个残酷的行为中，某种无法抑制的冲动使自己现身

马克思：通过异化的、外化的冰箱，大象生产出一个跟冰箱格格不入的，站在冰箱之外的人同这个冰箱的关系。大象同冰箱的关系，生产出资本家(或者不管人们给把大象放进冰箱里的人起个什么别的名字)同这个冰箱的关系。从而，被放进冰箱里是外化的冰箱即大象同自然界和自身的外在关系的产物，结果和必然后果。

海德格尔：大象可以诗意地在冰箱里安居……

维特根斯坦：一个冰箱包含了它与所有大象结合的可能性，但是不决定哪些可能性得到实现，因此，哪些大象可以放进冰箱是不可推测的，存在本身是不可解的，不可以理来解的。

德里达：把大象放进冰箱里的方法将引发各种争论。而且由于我们永远弄不清楚每个提出论点的人背后的意图为何，因此每种诠释都具有相同的正当性。因为结构主义已死。