泰山行宫碧霞元君祠_碧霞元君：寄托民间国泰民安梦

碧霞元君：寄托民间国泰民安梦

泰山神信仰习俗历史悠久，历史上有多位皇帝对泰山神进行过加封。碧霞元君是中国历史上影响力最大的女神之一，尤其是宋元以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝。如今，碧霞元君圣诞祭拜纳含在以东岳庙会为主的泰山庙会群中，成为国家非物质文化遗产，是泰山文化的重要组成部分。自从宋真宗在泰山玉女池边立起了女神的玉像，泰山祭拜的历史就改变了。人们之前到泰山都是朝拜泰山主神东岳大帝，但从那之后，就转向祭祀这位女神了，于是在岱顶就有了碧霞祠。

碧霞祠始建于宋大中祥符二年（公元1009年），整组建筑巍峨严整、气势恢宏、白云缭绕、金碧辉煌，宛若天上宫阙。碧霞祠以山门为界，分内外两院，内院正殿供奉碧霞元君铜像，铜瓦覆顶，东西配殿铁瓦覆盖，是一组高山建筑中的杰作。泰山一年进山游客几百万人，凡到山顶必拜碧霞元君，或进香许愿、虔诚叩首，或慷慨解囊、施舍钱钞，香客人数几乎占总游客人数的一半。是何原因使碧霞元君赢得这么多信众？随着承载的民间夙愿越来越多，这位女神的神职不断扩大。

碧霞元君信仰源起于宋（时称天仙玉女，元君之号起于明初），最早出现其文学形象的作品是北宋王山的自叙体小说《盈盈传》，书中写道：“年可二十四五，玉冠黄帔，衣绛绡曳地。长眸眣容，多发而不妆。”该书传达了这样的信息：最早进入人们视野的是碧霞元君一位爱情女神或者婚姻女神，而且年龄为二十四五岁，是一个青春女性。当人们有了爱情、婚姻之后，就开始希望有爱情的结晶，就继续向女神祈祷。慢慢地这位女神神职就扩大了，成为了为天下妈妈送子、保佑她们顺利生产的送子娘娘。后来，送子娘娘送子还有了专门的仪式——拴娃娃，各地的元君庙都会在案前放很多泥娃娃，求子的人要用红绳拴住泥娃娃的脖子，恭恭敬敬地抱回家，当有家中有了小宝宝，再把泥娃娃披红挂绿送回庙中，这成了延续几百年的风俗。在家中有了孩子后，人们又来向女神祈祷，希望孩子顺利长大、功成名就，愿望越来越多，到了明代，女神的职能渐渐扩大到了整个家庭，从送子娘娘演变成了护家女神。

常言道，国泰民安，一个家庭的昌盛离不开国家的兴盛，人们后来又开始向女神祈祷国家的太平、天下的稳定，渐渐地这位女神的神职更加提升了，从保护一个家族的女神变成了护国的女神。在明朝的宗教宝卷上，就描写了碧霞元君镇服海口、平定倭寇进犯的传说故事，明嘉靖年间《重修（浚县）碧霞元君行宫记》记载，明朝皇帝给了她“普济护国庇民碧霞元君”的封号。

从民间信仰升级皇家祭典到了明朝，碧霞元君的民间信仰达到了一个高峰，更迭至清朝则上升为皇家祭典。据《康熙起居注》记载，康熙23年皇帝登顶泰山，亲自到碧霞祠拈香叩拜，并为碧霞祠留下了“坤元叶德”的匾额，意为碧霞元君辅佐岳帝、造福百姓。雍正皇帝曾写过两首七律，称赞碧霞元君赐福人间、协助王朝、治理天下。

乾隆皇帝热情更高。史料记载，乾隆皇帝十次到泰安，六次登泰山，每次都到碧霞祠。自乾隆24年以后，乾隆皇帝每年４月下诏书命令其御前侍卫，代表皇帝到碧霞祠中祭拜，成为国家礼制被固定下来。根据石氏民女说，农历四月十八日被认定为泰山女神圣诞日，乾隆皇帝就把这一天选定为每年祭拜碧霞元君的日子。他为了保证自己烧当日第一柱香，就下达了封山的法令，所以该祭拜被称为封山大典，从1759年到1910年辛亥革命爆发，一共持续了151年。为了避开皇家举行的封山大典，民间就把祭拜、香会改到了农历三月十五日。这个民俗现象一直延续到了现代，每逢农历三月十五日，泰山上人山人海、香烛连云。碧霞元君肩负的神职体现出了丰富的人文关怀，是“登泰山、保平安”的泰山文化的重要组成部分，祭拜碧霞元君表达了民众祈祷国泰民安、风调雨顺的美好愿望。（《大众日报》周郢访谈，作者：王佳声）