古典文本研析学心得反馈2019年5月3日

反饋給紅豆學友“事君数斯辱矣朋友数斯疏矣”意涵解讀诵読-点下
己亥年三月荟萃听古典文学研析学心得1-点听
⑴ 文本語錄表述者子游的生平以及學術主張
① 言偃（前506年降生，前443年驾鹤西游），姓言，名偃，字子游，亦称“言游、叔氏、言子”，春秋末吴国常熟人，是孔子七十二弟子中唯一南方人，后学成南归，道启东南，对江南文化的繁荣有很大贡献，被誉为“南方夫子”；唐开元被追封“吴侯”，宋被追封“丹阳公”，后又称“吴公”。时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。子游特习于礼，在孔门十哲中以“文学”著名。曾任鲁国武城宰礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声且孔子对此表示赞赏，孔子于（《论语•阳货》）语录可见，孔夫子言：“君子学道则爱人小人学道则易使。”子游和子夏同列文学科，文学指诗、书、礼、乐文章而言，所以子游之“學以習‘禮(規矩)’，自見”，更重要的是他能行“礼乐之教”。唐玄宗开 元八年，“子游被列为十哲入供孔庙”而接受人们的祭祀。明世宗嘉靖九年，封为"先贤子游"。清代皇家延续前朝之封号，康熙五十一年批准在子游后裔中设立五经博士一员，世代准许继承，用以奉祀先贤。
② 言偃在“公共施教”实践中，言子认识到“周天子分封授予诸侯管理‘大社群盟邦’”，已从“天下为公”的时代，发展到“天下为家”的时代。虽然当时“大道既隐”，那种“‘大同’‘大社群盟邦’的美好生活”已经很难践行了，但是让民众安居乐业的“小康”之治，还有可能争取。这使言子在教育的起点上，有了坚定之“‘‘大社群盟邦-’’理想”。在教育的目的上，有明确的经世致用宗旨。　在“公共施教”内容上，言子除能用“六艺”和《论语》等对学子们进行基础施教，还能用三代典章培育传人，这门绝学，唯言子得以独传。在施教细则上，言子有特别的重本传人之术。言子采用礼乐之教，逐步深入于孔子之道，使学者从小陶冶关心社群盟邦、爱护民众之德行与风貌，把握和运用社群管理，促使民众生活品质较高的道理。言子施行“小康”方案，既重视学龄期间的青少年施教，更重视对“大社群盟邦”上取得职衔之“君子”和民众的“公共施教”。在孔子儒学中，言子所传理想最为高远，议论最为深宏，所谓“贤者识其大不贤者识其小”，言子可谓孔门之大贤。“子游、子思、孟子“一脉相承，这一派秉承孔子“天下为公”的思想，主张“君宜公举、民可废君”。在早期儒家之中，此学派之“‘民众性、主体性、强烈反驳意涵最强’、属于嫡系和中坚”。
⑵ 文本語錄“事君数斯辱矣朋友数斯疏矣”关键字以及语录意涵浅析
① 言偃的语录是出自[论语,里仁]；原文“事君数斯辱矣朋友数斯疏矣”.。编者认为所欲古典文言缩略表述，完整的表意为-“(若汝)事君数(则)斯辱矣.(若汝)朋(与)友数(则)斯疏矣”.
② 文本语录关键字意涵浅析如是
A 事shì a (文本中，类似‘示’字的中古音示xhih [ ʑih] gje [gie]形声造字 从史,之省声。史, 掌管文案素材之记录。甲骨文中与“吏”同字。原初代指government post职衔) b ,从事-be engaged in；回虽不敏事斯语矣—源自于《论语•颜渊》c事君 (代指供奉诸侯)。
B 朋友a “péng yǒuㄆㄥˊㄧㄡˇ”；中古音“朋Barq[bəŋ] 友fiv[ɦiəux]” b代指同学classmate，例子来自于“《易•兑卦》君子以朋友讲习—源自于；孔颖达注疏道‘同门曰朋同志曰友’。”
C 斯 sī a (中古音会sie[sie]，意造字。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。原初代指‘劈、砍、析’split) b 假借为“此、这”this， 斯,此也—源自于《尔雅•释诂》，例子 斯言之玷—源自于《诗•大雅•抑》、‘登斯楼也则有去国怀乡忧馋畏讥满目萧然感极而悲者矣’c表示结构,相当于“之、的of” ，秩秩斯干幽幽南山—源自于《诗•小雅•斯干》d 确指行为的对象,相当于“是be” 笃…京斯—源自于《诗•大雅…》，相当于“然-FuncTiON nword”， 王赫斯怒爰整其旅—源自于《诗•大雅》看
D辱 rǔ a (中古音nvuk[ȵiuok] 会意。源自于甲骨文,是“辰”下加脚(止)或加手(又,寸)的形象。① 原初代指耕作。“辰”是“蜃”的本字,古代以蜃为农具进行耕作。曰后用后来“耨 nòu”代替。②引申代指 齿辱disgrace) b辱游(对朋友的自称谦词);辱子(对别人谦称自己的儿子);辱临(对他人来临的敬词。有屈尊枉驾之意);辱知(谦辞。受人赏识或提拔) “ c“隆重、厚solemn”，例如“故缘地之利承…辱…—源自于《管子》；d黑，例如“‘大白若辱大方无隅’—源自于《得道经之第四十一章》”；e 通“溽”，代指“‘溼潤’、潮溼而潤澤-moist”，例如“土润辱暑—《礼记》”。
E疏-疎 shū a (中古音seo[ʂio]、seoh[ʂioh]会意。“疋”有通的意思。原初代指“疏导、开通dredge”)。例如“疏为川谷以导其气—源自于《囯语•周语》;”禹疏九河—源自于《孟子•滕文公上》b “‘分开、分散scatter”，例如“‘疏石兰兮为芳’—源自于屈原《湘夫人》” c “‘麤糙、亦指糙米’coarse”，例如“彼疏斯粺…自替—源自于《诗•大雅•召旻》d ‘久、长远’long、distant”，例如“且王者之‘不作’‘未有’疏于此时者也—源自于《孟子》” e 遠也。例如“《詩•大雅》予曰有疏附、《傳》率下亲上曰疏附、《箋》疏附使疏者親也、《禮•曲禮》夫禮者所以定親疏”。f《集韻》孫租切，“音蘇-古音Suu[so]，”。麤也。g“《廣韻》所助切《正韻》所故切”，音“數[ʂioh]、[ʂoh]”。條也。h疏疏，衣服盛貌。例如“《韓詩外傳》子路盛服見孔子，孔子曰：由，疏疏者何也”。i《楚辭•九歌》疏石蘭兮爲芳。《註》疏，布也。j稀-空隙大也。例如“‘《穀梁傳•隱九年》-文本语录摘录 二 三月 癸酉大雨震電。庚辰 大雨雪 震雷也電霆也；志疏數也八曰之間再有大變陰陽錯行故謹而曰之也;雨月志正也’；‘《傳》志疏數也,《疏》遠者爲疏近者爲數也；犹远近’”!“《禮•祭義》祭不欲疏，疏則怠 怠則忘”“。“《楚辭•九歌》疏緩節兮安歌。‘《註》使曲節希緩而安音淸歌’”。
F 数-数 shǔ a (中古音Ssuh[ʂiuoh] ssux[ʂiuox] slok[ʂɔk]，形声。从攴pū,娄声。原初代指点数、计算) b 例如“以岁之上下数邦用—源自于《周礼•廪人》” c “ ‘诉说、称说”-speak”，例如“故诵数以贯之思索以通之…—源自于《荀子•劝学》” d音籔。例如“《易•說卦》數往者順、《詩•小雅》心焉數之”。e雙遇切，音捒。算數也。源自于“《易•節卦》君子以制數度議德行,《疏》數度，謂尊禮命之多少”f《廣韻》音朔shuò。頻數也或者屡次三番。例如“《禮•祭義》祭不欲數數則煩”。g《爾雅•釋詁》數，疾也。《疏》皆謂急疾也。;《集韻》蘇谷切音速。例如“《禮•樂記》衞音趨數煩志。烦，劳也;趋音促。数音速。‘傲字又作敖’，烦‘劳也’。言卫音既促且速所以使人意志烦劳也”。

③ 文本语录意涵浅析如是。综合②小点对于文本语录关键字的初步浅析。我们可以推断出，与之匹配的语录意涵有三种解读。第一种解读如是。子游学长所言：“诸侯封王如果事无大小都如奴仆一般地侍候就会适得其反，此乃十分羞耻的事宜；由此及彼，咱们对待同窗学友倘若也事无大小缠着他者智慧让人敬而远之。按照第一种解读，那么本有的语序是-“(若汝)事君数(则)斯(便)辱矣.(若汝) 数(则)朋(与)友斯(便)疏矣”.
第二种如是。子游先辈所言“：您尊崇诸侯首领所‘颁布礼制规矩’且侍奉诸侯王，此是‘做到’庄重的举措了；‘然而’‘此举’使得相近密切的同学远离你了呀”！
第三种如是。子游师学君所言“：您‘诉说所侍奉的诸侯首领’ ‘此’是庄重‘举措’；您向‘相同师傅且志趣相投的同窗’诉说，‘此’是开导的‘举措’了呀! 。
按照“第二、三”种解读，那么本有的语序是-“(若汝)事君数(则)斯(便)辱矣.(若汝) 数(则)朋(与)友斯(便)疏矣”.