他山之玉 可以攻石——碧玉太湖石挂件赏

​中国文人对假山似乎有一种偏爱，凡是出了名的园林总会有同样闻名的假山坐落其中，遍览世界各地的名胜景点，也只有中国古人如此煞费苦心地选出嶙峋怪石，又大费周章地堆砌造型，其背后深藏着中国传统艺术的哲学趣味。

​假山这个名称来自唐代，它跟芭蕉、莲花等一样，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未将假山视为法物。而中国唐代后，假山成为佛门的重要法物。我们都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里竖起块石头，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到这个假山，到底谁是真山，谁是假山？真假之间，包含的是对生命真实的看法。

中国人为什么喜欢石头？西方建筑前一般有雕塑，多是与宗教有关的人的形象；而中国人的建筑没有这种东西，但一般却有假山。假山就是中国建筑前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皱就是“拙”，“拙”就是把巧的东西去掉，把目的性的东西去掉，要巧夺天工。

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                                       “虽由人作，宛自天开”，计成《园冶》的艺术核心

很喜欢明代计成的一句话：“虽由人作，宛自天开”。这句话可以说是中国艺术的纲领之一。其大致意思就三句话：“一切艺术都是人作的”；“作得就像没有作过一样”；“作得就像天工开物”。要达到这境界需注意二点，首先要遵循自然；其次要规避人工秩序。艺术是相通的，园林假山如此，用和田玉雕琢的景观、灵石亦如此。

重峦叠嶂之姿，曲折圆润，玲珑剔透。造型自然和谐，逶迤秀美。正如诗中所言，”烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。“玉本为石，以和田玉碧玉俏色精雕太湖石，此等巧思，独辟蹊径。

古人爱石，待之如宾友，亲之如贤哲。今人更痴，且将石之精神化为风骨——未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。作品通过曲径通“幽”的太湖石，清香淡“雅”的兰花，恬淡“闲"适的画面，将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”。

​人对太湖石的喜爱与偏爱已经超出了我们的想象，他们已不限于满足放在庭院内了。他山之玉，可以攻石！玉雕师们通过玉石来表现对它的喜爱，雕刻后摆放在书房案头，并配以一盏清茶，其文雅静谧之气自现，亦可把玩于手，感受玉质的温润与太湖石的漏瘦，天然之趣、悠悠时光皆在方寸之间。

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