作者： 阿兰.德波顿，被誉为是“英国文坛的奇葩”才子型作家。
原文摘录：
1.身份的焦虑：是一种担忧。担忧无法与社会设定的成功典范保持一致，失去尊严和尊重。
2. 只有击中目标的谴责才能使我们受到伤害。一个人如果真正知道他不应该受到某种谴责，那么他可以满怀把握地对此不屑一顾。
3. 我们也许有所罗门的智慧，有奥德赛的足智多谋，然而，只要我们不具备一种社会认可的身份和地位，我们所有这些优点都形同虚有，势利者只会漠视我们的存在。
4. 如果你是个老实人，从不会刻意去讨好或者冒犯得势的人。你只是一心一意地忠实于老板和工作，那么你就完蛋了。
5. 我们很多的欲望总是与自己真正的需求毫无关系，过多的关注他人(那些在葬礼上不会露面的人)对我们的看法，是我们把短暂的一生中最美好的时光破坏殆尽。假如我们不能停止忧虑，我们将用生命中大量的光阴为错误的东西而担心，这才是最令人痛心疾首的事情。
一、本书概要
焦虑能够激发潜能、力臻完美。但是过度的焦虑会使我们将原本美好的人生耗费在别人的看法和眼光中。
《身份的焦虑》详细分析了焦虑的起因，诸如：渴求身份、势利倾向和过度期望等原因都能让人产生焦虑的情绪。
而对抗这种焦虑则需要诉诸于哲学、艺术、宗教等精神层面的事物。
二、势利倾向和过度期望是如何引发焦虑的？
在本书中，阿兰.德波顿将焦虑产生的原因分为五种，分别是渴求身份、势利倾向、过度期望、精英崇拜和制约因素。
势利，是指以地位高低、财产多少等分别对待人的表现或作风
不论是普通人还是明星，“势利”二字足以让他们对自己现有的身份地位产生随时要失去的恐惧感，
也会因他人的忽视和白眼倍感压力和痛苦。
德波顿认为，人们对事物的期待必须是有相应的参照群体的，这个群体通常就是那些与我们差不多的人。
所以，
我们并不会因为自己身处在一个繁荣富足的历史时期而沾沾自喜，只有我们拥有的比那些我们在微信朋友圈里看到的人，比如朋友、同事、同学多的时候，我们才会觉得自己是幸运的。
但是，
一旦情势恰恰相反，当原本看起来与我们平等的这些人拥有的比我们多的时候，那么焦虑、愤恨就会接踵而来，对于很多人来说，世上最难忍受的大概就是自己最亲近的朋友比自己成功吧。
社会的一切似乎都在告诉我们：如今的社会，机会是均等的，没有获得成功的人就是懒惰的、愚笨的、是不值得获得尊重的。
面对这种过高的自我期待，在永远都不能安于现状，永远都在追寻遥不可及的梦想的人生中，我们又如何能不焦虑呢？
三、哲学如何引导我们对抗身份的焦虑？
哲学家们引入了“理性原则”。
根据理性原则，对于一个给定的结论，仅当其源于思想的逻辑序列，而这些思想又建立在合理的前提之上，它才被视为是真的。
这句话直白解释一下意思就是：你批评我，我得先分析分析你说的是不是有道理，如果有道理，我确实有问题，那么我会因此感到羞愧；如果分析证明，你纯属瞎叨叨，那我自然就没必要听你的啦。
哲学并不是要摒弃成功和失败的等级对立，让大家都心安理得地不努力，躺在现有的成就上睡大觉。
而是当主流价值体系有失公正的时候，指导我们用理智为自己确立一种信心。
比如对于自己热爱但并不会发大财的事业的坚持，才是应当用理性哲学去处理的问题。
哲学家尚福尔曾说：“公众舆论是所有观点中最糟糕的一种”。
因而一个理智的人应该明白，人的品质和金子的纯度一样，并不会因为别人的赞扬而提高几分。
四、艺术如何引导我们对抗身份的焦虑？
艺术教给我们最重要的关于身份的观念在于应该给那些陷入失败中的人一些合理的同情，而不是去营造一个为身份而焦虑的世界。
莎士比亚的戏剧使我们了解了悲剧艺术，而悲剧的陈述能够产生两种影响：
其一是能够使观众不愿贸然批判这些英雄的所作所为。悲剧人物虽然存在一定的性格缺陷，但他们的悲剧更多的是由命运和时代造成的，面对这样的戏剧主人公，我们自然不会像上面列举的文章标题一样去简单地评价他们的所作所为了。
其二是让观众变得更加谦卑，因为他们认识到如果有一天，他们也面临这些英雄人物曾经面临的困境时，他们也很容易遭受毁灭。
悲剧，能让我们更理性、更客观的去看待这个世界，摒弃对生活中失败与挫折的粗暴指责。
既然我们对他人的生活知之甚少，
又为何不能以宽容的心态来对待人性中普遍存在的愚昧与过失呢？
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