槿式遐思——舍物逐己

狄更斯曾说：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

这是最好的时代，科技日新月异，经济飞速发展，科技的进步和生产力大幅提升为我们的生活提供了越来越多的便利；

但这同时也是最坏的时代，生活节奏越来越快，生活压力越来越大，人与人之间的关系变得越来越淡薄，每个人都忙忙碌碌地为生活而奔波着，却不知道为了什么在奋斗。

稻盛和夫说，人们往往有一种倾向，就是将事物考虑得过于复杂，才会产生各种焦虑、暴躁、抑郁等情绪。但是，事物的本质极为单纯，只要人们依照原理原则行事、为了自己的目标和愿望实实在在地努力，那么人生便会豁然开朗了。

但，什么才是原理和原则，什么才是自己的目标和愿望呢？

看到心声上面这么多抑郁的、焦虑的、负能量的，以及我身边的朋友们，以及我最近的一些遭遇，才发现人活得通透和舒适是多么得不容易。

到底怎么样才能“不以物喜、不以己悲”？到底怎么样才能“从心所欲而不逾矩”？

我原本以为只要坚持做正确的事情，忠于自己的内心，好好努力就够了，毕竟内心的力量才是取之不尽、用之不竭的，后面才发现，人不可避免的是环境的产物，太与环境对抗，众必非之。要怎么样才能在自己的内心世界和外部环境（社会、他人）之间斡旋，达到一种平衡和美美与共呢？

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首先，一定要记得相由心生，境随心转。

如何解释“心外无物，心外无理”？ - 知乎，我觉得这篇文章讲得比较贴切，读者可以认真阅读之。

你目前认为的你的不快乐，全都是因为你的心、你的思维对境遇的解读和定义，你二元对立的思维模式只看到境遇坏的一面，没看到好的一面，所以消极不快乐。

其次，一定要承认人类语言和思维的局限性。道可道，非常道。

你能思考出来，同时具备没有“好、坏和不好不坏”这三个概念的概念吗？你一旦思考出来就会觉得是矛盾的了，把脑袋想破也想不明白。就像事物本身是没有颜色的，是因为光的折射，物体本身吸收了一部分光中的色彩，然后反射到你的眼睛里，这些反射的色彩混合后，你才看到了红色、蓝色，而事物本身并不是红色、蓝色，物体本身并没有颜色，你能想象出来没有颜色是什么样的吗？你的脑子里能想象得出既不是黑、也不是白、也不是任何颜色的颜色，是什么样的吗？

这就是思维的屏障，人的语言能承载的事物也是有局限性的，其实语言、学科、概念这些人类创造出来的东西，也无非只是人类这个物种对于世界客观事物约定俗成的描述罢了。但是人拿着自以为无敌的思考、简陋的二元工具和所谓的科学去度量万物，自然就只能观察到被窄化后的万物了，其实看到的也只能是自己。

就像《大话数据结构》里面对于数据的定义是描述客观事物的符号，是能被计算机识别，并输入给计算机处理的符号的集合。你能说计算机呈现的二维世界就是我们所处的这个三维世界吗？类似的，语言、学科、概念这些其实是为了输入到人脑，方便人类交流和处理问题的工具罢了。

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

最后《道德经》中有一句话，几乎能够解决所有的问题: “反者道之动，弱者道之用”。

这句话的大概意思是:所有事物的发展都要经历对立统一的过程，任何事物发展到最高峰，都会物极必反，再次走到自己的对立统一面。比如，你越想强大，就越要从弱小开始；你越想获得，就越要先学会舍得；你越想成大事，就越要从小事做起；你越想快速做成一件事，就越要慢慢地做。慢就是快，少则得，多则惑！弱是道的常态，要将自己放在“弱”的位置上，永远谦卑，永远把小事做好，永远付出给予奉献，按照道的方法和规律行事。

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人受锻炼，受锻炼的是灵魂，肉体不过是中介，锻炼的成绩，只留在灵魂上。

说了那么多，又感觉啥也没说。总之就是尽量做到注重过程而不是结果，注重体验而不是得失，注重自己内心的感受而不是外界的评价体系，注重慢、拙、少、精细而不是快、多、含糊不清，注重里子而不是面子。

回到怎么各美其美，美人之美，美美与共的问题上，我觉得最好的做法应该是“上善若水，水利万物而不争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

我也不是自伐和自矜，只是最近心里乱得很，写出来只是在和自己对话，希望我的一些观点能对大家有所启发，也希望大家能评论回复补充一些你觉得适合解压的办法。