姜太公钓鱼：所有的人都上钩

姜太公钓鱼：所有的人都上钩

太公姓姜，名牙，归周后又称“太公望”，简称太公。由于“吕”是姜姓的一个分支，太公居吕，故又称吕尚。据说太公很早就抱了灭殷之雄心，并在殷都朝歌潜伏多年，问题是干啥啥不顺，最不堪的是“齐之逐夫，朝歌之废屠”：给人当倒插门女婿，因不得欢心而被赶了出来；卖肉于朝歌，肉生臭不售，故曰废屠。除此之外，还摆摊卖过饭，当过佣人，当过顾问，全都很失败。民间甚至传说他卖面遇大风，算卦遇狐狸精……直到他九十岁遇上了文王。

太公与文王的相遇，并不是始自太公钓鱼。太公钓鱼更像是事后布置的一场行为艺术。据说在此之前，太公就是文王的人了，而且是文王布置在朝歌的一位潜伏者——纣王继位时，太公在商王宫中做过多年吏卒。有人说，文王被商纣王先擒后放，是太公的功劳；商国内部发生的一些内讧也与太公不无干系。待这一切都完成得差不多之时，太公与文王才商量出一场流传千古的行为艺术：太公到西周渭水之滨的兹泉装模作样地用直钩钓鱼；文王跟手下人宣传说他占得一卦，卦象显示，“今天出猎，将猎获一兽，但这兽既不是龙和螭，也不是虎和熊，而是帝王的太师。”文王是发展周易八卦的宗师，人们自然对他的占卜不会有任何怀疑，何况他还是王，于是全国人民，包括现在的后世者，都上钩了。其实文王就是想拜个相。可是在那个时候，太公无任何贵族血统与世家门望，充其量就是个说不出口的潜伏者，君臣两个只好往神乎其神方面装，好让一般官员提不出什么非难，一般群众只能神往。总之他们就这样成了。

之后，文王死了，武王继位，太公继续辅佐。后世儒家最称道的汤武革命第二幕，也就是周革商命，就是太公辅佐之功。牧野大决战，周取商而代之。中国的历史既已处于循环中，那就不是惊人的相似了，而是“等待戈多”般，重复着无聊的剧情与台词。至此，太公的历史使命完成，该退了。

周武王一统江山后，采取了封邦建国的分赃措施，太公被封于营丘（今山东临淄），称齐国。太公治齐，效果当然不会差了。但是在《韩非子·外储说右上第三十四》中有这样一段话：

太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而饮之，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之所以使臣民者，非爵禄则刑罚也；今四者不足以使之，则望当谁为君乎？”

有人认为，此乃韩非为宣传自己的观点胡扯的，太公望不至于如此不堪。但是这里面透漏出了一种可怕的文化遗传信息：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！

所谓的溥天之下莫非王土，说的是西周的土地分封制。诸侯从天子手中分到土地，再分赐一部分给自己的卿大夫；卿大夫再分赐给自己的臣属，直到最下的普通民众，也都领有一块属于自己名下的份地。但是诸侯之下所有人对于土地只有领有权，所有权却在天子手中。春秋战国时期，周天子的土地所有权遭遇挑战，下落到各诸侯国手中，各国相继改革，土地私有制逐步确立。也只有这样，陶渊明“采菊东蓠下，悠然见南山”、“不为五斗米折腰”的士人气概才成为一种可能。相形之下，新中国成立后，所有的资源一律归公，名曰社会主义公有制，但知识分子却彻底玩完了，天下是大，可是哪里有属于你自己的一亩三分地呢？

所谓的率土之滨莫非王臣，被朱元璋继承得最好。老朱当了皇帝之后，希望知识分子都过来跟他玩儿，但是好多知识分子看他不起，而且也玩不起，惧怕他的文字狱，有些人甚至采取自杀、自残肢体、逃往漠北、隐居深山等办法躲避征召。朱元璋急了，发布命令曰：“率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”这跟太公一个意思，在我国土内，所有的人都是我的子民，应该为我所用。如果不为我所用，那我还给谁当国王当皇帝呢？太公不是玩的——把两个居士都杀了；老朱也不是玩的——元末举人钱仲益，朱元璋几次征召不到，就派人将他锁进京城，将他的右手钉在木板之上，造成其终身残废。贵溪儒士夏伯启叔侄俩，斩断手指，誓不出仕。朱元璋亲自审问，最终处以极刑。苏州人姚涧、王谟，因为不肯奉诏入京，被朱元璋砍了脑袋，抄没家产。

中国的历史，就这样开场不妙，结果更不妙！文臣们本来是帮帝王打天下的，可是打着打着，帝王的天下越来越大，越来越稳定，文臣们自身的安全堡垒越来越小，越来越风雨飘摇！