方圆处事，凡事留一手

“方”为做人之本,“圆”为处世之道。

方圆”之说源于我国古代的钱币,一枚铜钱外圆内方,朴实无华,但古代先贤却在这小小钱币中悟出了许多的道理。

《论语》中“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应,言行相称的人称做“方者”;而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”,所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方”,“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。黄炎培给儿子写道“和若春风,肃若秋霜;取象于钱,外圆内方”,意思是做人应当方圆并用,该方则方,该圆则圆。

洪应明《菜根谭》中有:“处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用。”

《曾国藩家书》中:“立者,发奋自强,站得住也;达者,办事圆润,行得通也。”

史上有很多精通“方圆之道”而成就功业的人,如:诸葛亮、徐文远、曾国藩、勾践、乾隆二刘(刘统勋和刘纶)、刘墉、纪晓岚等俱精此“变通”之道。柳宗元因严正刚直,藐视贵族,直言抨击官场丑恶,显得锋芒毕露,以至遭到种种报复和打压,最后流放南方,方才觉悟:“吾子之方其中也,独外之圆者。固若轮焉,非特于可进,亦将可退也。”

我们在做任何事时都需要有一定的限度,在这个限度之内,你期望的结果才会出现,而在这个限度之外,结果当然就会有很大的出人。为人处世就是需要我们学会去把握这个限度,做在这个限度之内允许的事情,使结果达到我们预期的目的。为人处世之所以要留三分,就是为了把握一个限度,路经窄处,让一步予人行;滋味浓时,减三分让人尝,话不要说满,事不要做绝,谨慎处世,小心做人。怀一种自谦心理,认识到自己的渺小,你才有可能在社会的风浪中平稳航行。

古希腊神话里有这样一个传说:太阳神阿波罗的儿子法厄同驾起装饰豪华的太阳车横冲直撞,恣意驰骋。当他来到一处悬崖峭壁上时,恰好与月亮车相遇。月亮车正欲掉头退回时!,法厄同倚仗太阳车辕粗力大的优势,一直逼到月亮车的尾部,不给对方留下一点回旋的余地。正当法厄同看着难以自保的月亮车而幸灾乐祸时,他自己的太阳车也走到了

绝路上,连掉转车头的余地也没有了,向前进一步是危险,向后退一步是灾难,最后终于万般无奈地葬身火海。

人生一世,千万不要使自己的思维和言行沿着某一固定的方向发展,直到极端,而应在发展过程中冷静地认识、判断各种可能发生的事情,以便能有足够的回旋余地来采取机动的应对措施。

宋朝时,有一位精通《易经》的大哲学家邵康节,与当时的著名理学家程颢、程颐是表兄弟,同田时于和苏东坡也有往来,但二程和苏东坡

一向不睦。

邵康节病得很重的时候,二程弟兄在病榻前照顾。这时外面有人来探病,程氏兄弟问明来的人是苏东坡后,就吩咐下去,不要让苏东坡进来。

躺在床上的邵康节此时已经不能再说话了,他就举起一双手来,比成一个缺口的样子。程氏兄弟有点纳闷,不明白他做出这个手势来是什不久,邵康节喘过一口气来,说:“把眼前意思。

不久，邵康节喘过一口气来，说：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走走。”说完,他就咽气了。

邵康节的话是很有道理的,因为事物是复杂多变的,任何人都凭着自己的主观臆断来判定事情的最终结果,对于每个人的人生来是浮沉不定,常常难以自料。

少对人说绝话,多给人留余地,这样做其实并不仅仅是为对方考虑、对对方有益的,更是为自己考虑、对自己有益的。因为我们都知道自己的能力是有限的,这就需要与人合作。如果什么事都做得过火,必将给自己留下隐患,堵死自己的退路。认识到这一点就认识了自我。

俗话说:“十年河东,十年河西。”在社会发展日新月异的当今时代,人情世事的变化速度无疑更快,社会生存的空间也变得越来越小，用不了“十年”就可能发生此消彼长的变化。人们相互间更是“低头

不见抬头见”,如果把话说得太满,把事做得过绝,将来一旦发生了不利于自己的变化,就难有回旋的余地了。所以,要认识到自己仅有的那一点微薄之力,低调做人是我们明智的选择。

所以说,在强大的对手高压下,在面临危的时候，

采取藏巧于拙、装糊涂,扮作“诚实”的样子,往往可以避灾逃祸,转危为安。面临险境或遇到突发事件而装傻看呆,要比临危不惧和视死如归的壮烈要明智得多。留得青山在,不怕没柴烧,以拙诚与对手周旋,确实不失为一种高明之术。