以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门

　　这是一条《汉书。货殖传序》里的引谚。但这句话最早的出现是在太史公的《史记。货殖列传》里，它不是谚语，而是太史公的一句话，原话是：夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。
　　太史公的意思是说：以贫求富，务农不如作工，做工不如经商，刺绣文彩不如倚门做买卖。这里说的工商末业，是穷人致富的手段。太史公这句话被广为传送为“谚”的渠道应该有两种可能，一种是当时本来就是谚语，太史公顺便拿来用了，懒得再说明，因为时人已经很熟悉了。另一种可能是，太史公的这句话说到了根本上，随着《史记》的流转，这句话被广为传颂，到了班固的时代，已经成了人人皆知的谚语了。
　　太史公的这句话，非常的深刻，简直就是当代中国的写照。大家都知道的千万农民流向城市，就是“农不如工”的一个生动的映像，去城市打工要远远比在家里收获那几棵粮食收益好的多。而打工这种低级的劳动力，它仅止是比务农收入好些，并不能带来巨大的财富。因此照这个路子想下去，经商就是另外一个可以发大财的有效途径。但这正如金字塔，越往上越需要更高的智力与文化素质，大部分的农民都被阻止到民工这个角色上了，只有一小部分的聪明者走向了经商之路，并且在时代的合谋下成为富有的商人。
　　“刺绣文”是原始加工业，它要经过一个流通的过程才能变成财富，所以靠“刺绣文”谋生的人也是很艰难的，因为有中间商，他们在拼命的压低价格，牟取暴利。这让人想起咖啡豆的故事，种植咖啡的农民得不到什么，巨大的利润让中间商与咖啡加工者赚走了。“倚市门”就是销售者，直接与消费者挂起构来了，它所获取的利益自然要比原始加工者丰厚的多。
　　人们不禁要问，再之后呢？好有没有更快速的致富方法。原来有一句话，叫做“笑娼不笑贫”，现在早已颠倒过来了，成了“笑贫不笑娼”，于是在政策的倾斜下，南方走了富裕的捷径，而北方，百万肉弹下江南，大量的女工倾斜到南方去。她们除了靠体力打工之外，许多都成了娼妓，这个赚钱渠道是最快的。没有人再用道德的大棒去打击她们了，南方成了性市场泛滥的温床。这些“富裕起来的一部分人”，靠金钱买到了生育权、性发泄权，而大量的娼妓提供的性服务，使这个行业也成为目前中国的一门显业。
　　邓大力倡导的“黑猫白毛论”，是马基雅维利“为达目的，不择手段”的翻版，几十年来为了追逐权势与财富，给一些权贵与投机者提供了不择手段、追逐个人财富的机会。社会主义中国积累起来的大量公有财富，转瞬间就“合法”的转变为私人的财产，这些人富起来了，靠共有制的血富起来了；而底层的老百姓始终在苦难的边缘上苦苦挣扎。
　　在一个失去了道德约束的社会里，每一个人都在寻找快速的攫取财富之路；当靠正常的手段无法实现时，非正常的暴力就会日益严重。不解决好这个问题，那将是一个黑暗的社会。当两极分化不可避免的走向逆转，当贫困的人口在与日递增，所谓“和谐”不过是痴人说梦，人们真正感觉到的不过是大震即将来到之前的“山雨欲来风满楼”罢了。