人生的四大领域

苏格拉底曾说；"没有经过检查的人生，是不值得活的"，我也开始觉醒，应该如何去面对人生。

 

        人生的四大领域

 ———摘录于傅佩荣《哲学与人生》

 

人活在世界上，首先要明白，人生究竟有哪些重要的范围。如果没有全盘了解这些领域，很容易执着某一部分，而忽略了其他部可能更重要的部分。人生有四大领域，那就是：群体、自我、自然界、超越界。

 

群体

人活在世界上,首先面对从家庭到社会（即群体）。我们通过家庭和社会中可以取得许多享受,也随之而來的责任。我们在群体中生活，相对的群体也会带来各种压力。

群体有优点，有缺点。一般人常常注意到它的缺点，但是此处却要谈到它的优点。群体的优点是，储存了长期以来人类社会所生产的文化成果与文化资源，譬如好的音乐、文学作品、电影、电视、各种先进的科学技术等等。这些资源提供人们自由或相对自由地使用，如果不懂得如何享用，无异于自己放弃了这个可贵的权利。

 如果对生活感到厌烦，觉得电视和报纸、互联网充斥着无聊的内容，那是因为我们自己不懂得去调适，不必怨别人。社会风气固然有它负面的压力，但同时也提供了各种艺术产品、如果懂得去欣赏、去享用，人生其实可以变得更好。

一旦对社会群体有了基本有了解，就可以尽量避开它的缺点而利用它的资源。我们必须约束自己每天上网时间、看电视的时间、看报纸的时间。自我约束成了习惯以后，多出来的时间将可以用来欣赏人类文化的资源。这些资源取之不尽、用之不竭，如果多接触它们，会比较容易在纷扰的世界中保持自己对人生的信心与希望。

 

     自我

人活在世界上，同样要面对自我。如何去忍受、接受、享受自己的人生？重要的是认识自我。

人的一生无论主动或者被动、清醒或者湖涂，都是在自我的实现过程之中。我们希望自己与社会之间保持平衡关系——一方面有属于自己的内涵及观念，不要完全被社会同化；另一方面也不能完全排斥社会，否则人生会很寂寞。人必须设法开发自己的潜能，困为潜能得以发展，自己内在的条件就得会越来越充实，人生因此也会丰富起来。

自我的潜能有三种：知、情、意。

（一）知

知就是求知，人的求知过程非常辛苦，所以我们要肯定所谓的“三受主义”：忍受、接受、享受。

念书时，就必须放弃许多娱乐，这就是忍受。其次，透过文字的理解，得到观念之后，你才会愿意接受书本里的道理。人活在世界上只能看到事实，而事实不一定有道理。书本能够提供道理来解释事实，所以一个人越能了解书本上的道理，就越能接受生活遭遇的一切。一旦能接受，心态也会跟着调整。

想开发出“知”的潜能，秘诀就在于每天学习新事物，并持之以恒。人生的道理很简单，能立定志向，生命就会转变；能持之以恒，生命就会脱胎换骨，最后终能赢得美好的结果。

（二）情

自我的第二种潜能是“情”。人的情感受有两个方面，首先是人与人之间的亲情、友情与爱情；另一方面是审美的情操。

亲情、友情、爱情听起来相当温暖，但是世间有许多困难也是从这些情感而来，因为这一类情感有一个特色，就是不能谈条件，也不能要求公平。“爱”这个字听起来也很美，却很难长期维系。

由此可知，情感一方面带给人无穷的活力、产生多姿多彩、充满戏剧性的情节，另一方面也带来争扎、痛苦与烦闷。

遇到这些困境时，可以转到情感的另一面——培养审美的情操。因为受到美的感动，就会觉得自己无论再怎么苦都值得。随之化解生命中的困境。然而我们不可以沉溺于眼前的欢娱中，因为耽溺只会让人逃避，带来更大的痛苦。换言之，审美可以作为一种调解，但不能代替现实的生活。

（三）意

自我的第三种潜能是“意”。人要立志，意思是，在意志上我们要觉悟自己具有主动权，才能化解被动为主动，把自己的生命掌握在自己手上，塑造成自己喜欢的人格类型。

而培养风格的关键就在于“如何立志”。现代人听到“志向”两个字，通常会联想到具体的、外在的、社会的成就，譬如要赚多少钱、从事什么行业等。在此所谓志向应回到内在特质培养，譬如：我欣赏勇敢，就设法培养自己成为一个勇敢的人；我欣赏正直，就设法培养自己成为正直的人。有些性格特质尽管现在做不到，但是只要立定志向，将来就有可能达成。

人的身体会自行成长，同时也有成长的极限；心灵却不会自动发展，需要靠自己立志，然而一旦发展起来却是无所限制。

自我培养及充实知、情、意潜能的内涵，就可以与群体分庭抗礼。当然，最理想的状态是从对抗转变为相辅相成，亦即处身于群体中，却不受群体局限，无论动静出处都有可以自在从容。

人生的最高明的境界——个人无论处在任何情境地之中，都不会感到卑微或骄傲。

如果只注意群体，自我将缺乏自信，甚至随俗浮沉，一旦遇到挫折立刻觉得活着没有意义。反之，如果在群体和自我的关系上能够维持均衡，那么基本上，你的人生已经取得稳固的出发点。

 

自然界

如果有人觉得活得很苦，面对自己又感觉无聊乏味，那么他应该多接触自然界。譬如，我们下雨天走在街上，被一辆驶过来的车溅湿了衣服，如果看到那车是一辆农夫拉的车，通常会气愤难平，如果是一辆宾士，可能反而会后退一步，好像自己理屈。这就是群体造成的荒谬，使大家从外在价值来判断行为的是非。自古以来，人间岂有真正公平？

自然界不会有这样的问题，因为自然界（无生命的）的特色就是公平。当你觉得群体和自我两个方面面临很大的压力时，不妨和大自然多接触，譬如养宠物、种盆栽，假日到山上、公园走走，甚至街边的路树与小草都有值得观赏的地方。苏东坡说：“凡物皆有可观。苟有可观、皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”即使路边的一株小草、一朵小花，都有美妙迷人之处，并非只有风景名胜才值得造访。

我们对自然界要采取四种态度：竞争、利用、保护、欣赏。

（一）竞争

面对自然界，首先要有基本的戒心，因为人类和大自然之间仍然有一种最原始的“物竞天择，适者生存”的“竞争”关系。大至整个地球的变化（例如，地震、风灾等），小至在野地遇到眼镜蛇，都要小心对待。

（二）利用

人类利用大自然来取得生存条件，譬如食物。原本专家预测人类的食物早已不敷使用，但生物科学技术的发展解决了这个危机。

（三）保护

利用大自然的同时，也要注意对大自然的“保护”。否则将会造成大自然的反朴。

（四）欣赏

欣赏是我们与大自然之间取得一种和谐。事实上这种和谐本来就存在，因为人类是大自然的子女。

苏东坡说：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，乃造物者之无尽藏也。”

如果我们领悟与自然界的相处之道，就已经把握了三个领域——在社会中奋斗、有个人的内在修养，还有大自然可以调节。然而人最后还是要离开这个世界，所以必须对死亡有一个交代，对命运及善恶报应有一个解答。若要回答这个问题，就必须谈到超越界。

 

超越界——让生命超越“结束”

人活在世界上，有许多东西是经验所不能接触、理性所不能回答，但又必须面对的，那就是有关超越界的问题。譬如，我问：“人从哪里来，到哪里去？”这即是一个超越界问题。你可以回答：“人从道而来，最后要回到道之中。”然而，什么叫道呢？你回答的时候或许不太清楚答案，但是这代表了至少你知道有某样东西或某个境界是自己所不了解的。

因为真正的道或超越界，本来就是无法用语言、文字来形容的。

我们想对超越界有所认识，是因为人的生命是有限的，这个极限需要一个终极答案，而超越界就是作为最后的、充分的理由，来说明人间的一切现象。如果不谈超越界，那么人活在世界上将陷入一个封闭的系统，这个系统最后只能到生命结束为止。

然而，我们怎么知道自己与超越界有关系呢？人都会碰到极限。例如，有时候一个人表面上好像十分不幸、可怜，譬如遭遇到失业、失意、失恋,甚至一无所有，但事实上，这可能是他生命转弯的关键。人在这时候蓦然回首，才会发现自己的生命有一个最后的、稳固的基础；反之，如果一个人总是一帆风顺，也许就缺乏了这种回首沉思的机会，一辈子在权力、财富、名声中打转，转到最后，仍然对生命感到迷惑。

一个人如果认真看待生命，自然会思考自己人一生是如何来去。但是，即使请教父母，也得不到答案，因为他们与我们一样，对人生也会感到茫然。如此不断地询问，最后自然会碰到超越界的问题。这也就是为什么自有人类以来，宗教可以一直存在。

人的生命由身、心、灵三部分所构成，一般人往往只注意到身与心的部分，这是不够的，真正伟大的哲学与宗教，一定会谈到心灵。身代表身体（如：身体是否健康、事业是否有成等），心代表心智（如：是否能够正常与别人沟通，以学习、思考、反应的情形等）。有些人身体健康、心智正常，却不能快乐，由此可知，快乐不快乐决定于第三因素，这个因素我们称作灵。

灵的题材不必然与宗教有关，客观存在是赋予自己生命意义的能力。换言之，灵是一种力量，使人进行从自觉到赋予意义的整个过程。这种力量是每个人都具备的，但是如果不加以开发，那么生命就好像在薄冰上，基底薄弱不易站稳；反之，如果能开发灵的力量，他就可以承受身心的各种考验。这也是为什么有些人虽然身体受伤、心智也失常，但是却能因为灵的力量而安定；相反的，有些人虽然身体健康、心智也正常，却不想活了，这代表他的灵陷于困境，漂浮无依。

此外，灵也是一种整合力量，能够把人的分裂状况统合起来，让自己肯定自己是“一个人”、是一个整体。要做“一个人”是很难的，因为每个人都有多重角色，这种多元化会使得一个人的生命分散、内心挣扎，因此特别需要统合。如果无法做到这一步，内心就会有一种撕裂的痛苦。

既然统合的力量是灵，那么如何让灵发挥作用？第一步要定期沉思冥想，定期回归内心，回归原点。自古以来，许多哲学家都强调静思和反省，因为如此才能稳定心情，让生命恢复完整。人如果没有定期回归原点，很容易感到疲倦与乏味，需要借助外在剌激让自己继续奋斗，最后恐怕将忘记自己原本的面貌。

许多宗教规定信徒定期（每周或半月）回到教堂（会堂、祈所、寺庙），就是一种回到原点的方式。如此一来，信徒的生命密度将会提高，也就有更深的自我了解。许多人推崇犹太人这个民族，就是因为他们具有很强的宗教性格。许多中东地区信回教的人民能活得很自信，勇敢对抗美帝强权，也是基于相同的原因。由此可知，让自己定期“离开”群众、“离开”世间的联系，回归超越界的向往，是人生中不可或缺的安排。