第十四章 宪问第十四
2023/6/5 发表想法
兵法的关键在于练兵，成功都在于平时的积累准备，不在于战场上的高超智慧。高超智慧，是讲故事用的，成功的真正原因，没什么精彩故事。
这就是平时做好事情的重要性，有些员工，平时不学习，上阵了以为我们有什么秘诀没有教他，其实哪里有什么秘诀，人生都是负重前行。只是我习惯了平淡的做事而已！
孙子兵法讲真正的军事大家都是默默无闻的，所谓不战而屈人之兵，战争开始前就计算清楚了，所以不会那么轰轰烈烈。人们都热衷于精彩的故事，故事总写的妙趣横生，但现实却往往是南辕北辙，成功也许是积累出来的最朴实无华的东西
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”意思是，慈爱的人不带兵，讲感情的人做不成事，讲义气的人经不了商，善良的人做不了官。这是谁总结的呢？我一直查不到，因为它是民间的，或者说，是失败者总结的，他的意思是说：“不管哪个领域，成功者都不是好人，我不成功，因为我是好人嘛。”所谓厚黑学，就是这么来的。
我终于知道了，自己为什么不是成功者因为善良。
仁，是一种人生逻辑。
孔子为鲁司寇时，让原宪给他做家宰，给他九百斛的俸禄。原宪推辞不要。我不知道这段对话，是在孔子让他做家宰之前，还是之后。如果是之前，是不是原宪觉得，既然老师说尸位素餐可耻，我不拿工资，不就不会有耻了吗？孔子当然不会同意他这种荒唐想法，说你不要，你拿回家分给乡亲们嘛，反正这俸禄你必须得领。
2023/6/5 发表想法
人贵自知！原宪文不够治国，力不够养家！自视清高自傲！这就是他的病而非其贫！
明代《幼学琼林》里面的话，“求田问舍，原无大志；掀天揭地，方是奇才”。有志之士，终身进取，不要“安全感”。一个公司钱多了，高管中层个个富足，就腐朽了，基层员工就没盼头了。这就要有新的志向和冒险。
不安全，比安全感重要！不安全才有精神，有生命力。
2023/6/5 发表想法
宁肯死在路上，不可死在床上。人要永远前进，才有活力，没事干，所谓享受生活，身体的新陈代谢都没了，就腐烂了。组织也一样，要永远能冒险，能进取，保持不安全，保持新陈代谢，否则，就会成为一个腐朽的官僚组织，等死。
不安全，比安全感重要！不安全才有精神，有生命力。
2023/6/5 发表想法
是的，长期处于安逸舒适的环境，会磨灭人的意志，让人放斗志，逐渐迷失自我。
不管国家有道无道，我的观点不改，我的言行可以改
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
如果国家有道，无论言行，都不需要顾忌，危言危行，不仅行为要坚持原则，说话也不能客气，不能苟且，批评意见一定要说出来，否则就是谄媚，就是乡愿。
2023/6/5 发表想法
宋儒张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
所以理解两个立场 不代表两个立场你都支持。践行后一定会有定论，不会是都可以。但是只用于律己不是要求别人
有德的人一定能说，能说的人未必有德
孔子说，有德之人，一定能讲出道理，有阐发道理的名言警句；反过来，能讲出道理的人，却不一定有德。同样，仁者一定有勇，而反过来，有勇的人，却不一定是仁者。就是说，德可以兼言，言不可以兼德；仁可以兼勇，勇不可以兼仁。
不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人
我们喜欢喊口号，要做一个“强者”，或者要做一个“与众不同的人”，那都是误区。你认为你强，别人不服，非得跟你比比到底谁是强中强，那就容易不得其死。
不要做强者，要做一个对社会有用者；不要做与众不同的人，要做大家都能接受的人。
仁者是100分，君子也永远打不了100分，只能不断趋近。小人从来就不及格，不可能侥幸有100分。
父子君臣之间，贵在各尽其责、各尽其道而已。
领导者知人善任，小伙伴同心共济。
做领导的，知人善任，用人所长，子产不是简单地把一项工作交给一个人，因为一个人能力有限，长处不同，你只指望他一个人，杀了他他也做不好，怨他又有什么用呢？
2023/6/5 发表想法
做事，思想教育、组织结构和团队管理非常重要。领导要知人善用，人尽其才，扬长避短，让团队成员分工协作，同舟共济，目标一致。领导就是用人和分钱，还有做思想工作。
孔子论子产、子西、管仲
2023/6/5 发表想法
了解别人的优缺点和能力水平，了解自己的岗位需求和工作难度，这是用人的前提条件。
用人需要对人对己都有所了解
孔门弟子，颜回很贫穷，子贡很富贵。如果把他们俩角色交换一下，颜回能安享子贡的富贵而不失礼，子贡则不一定能在颜回的破屋子里安贫乐道。
用人不仅要用人之所长，还要看你自己，是在什么阶段、什么环境。这就像我们一些民营企业，创业成功了，开得起高薪了，就马上想去挖知名大公司的高管来，以为我高大上了，要找高大上的人。
人无完人，完人的标准：智、廉、勇、艺，再加上礼乐
智足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以应事，再节之以礼，和之以乐，则德成于内，而文见乎外，文质彬彬，就是成德之人了。
2023/6/5 发表想法
世上聪明的人多，智慧的人少，智慧只是做人的一个方面，还要礼义仁信。各方面均衡了，方能称为大智慧。
做人的智慧，是很难的啊！臧武仲智慧到顶了，还是不能在自己的祖国容身，那也是有原因的，原因在哪儿呢？在于他游走于权臣之间，阿谀谋利，没有守忠恕之道。所以《夏书》说“念兹在兹”，念念不忘在哪里啊？在自己身上，处理每件事，都当它是发生在我自己身上，这事如果我是当事人，我希望怎样，这就是“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠道，“己所不欲，勿施于人”的恕道。做事顺着那事理，施之于人者守着恕道。
做人，要的不是做人的智慧，是做人的诚意。智慧再高都不够，都做不下去，只有诚意能做下去。
王道靠仁义，霸道靠实力
孟子说王道霸道的区别，霸道靠实力，地方千里，带甲十万，有多大实力，就霸多大地盘。王道呢，不靠地盘大小，汤以百里，文王以七十里，都是小国，但行仁义而天下归心，最终拥有天下。
但霸道也分档次，档次就在于是你是靠实力维护公道，还是老耍手腕压服他人。齐桓公所作所为，光明磊落，让人没话说。晋文公呢，手腕就用得太多。
历史、思想的解读因人而异
孔子说，齐桓公成就霸业，以外交工作，而不以兵车，九合诸侯，维护中原文明秩序，这都是靠管仲的辅佐执政。这就是管仲之仁啊！
孔子就说，如果没有管仲，我们今天在谁的统治下都不知道了，可能北方夷狄打过来了，可能文明断绝了，我们都披发左衽了。
思想更是一样，同样是孔子的思想，每个时代，都会被重新发明一次。
2023/6/6 发表想法
从今天我们的现代企业管理来说，也有几点：
1．始终站在老板的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是为老板实心办事，为公司举荐贤才。
2．能雇用比自己更强的人。不是嫉贤妒能，处处显自己本事，都是我的功劳。
3．组织最大的生命力，在于不断地培养出新的各级领导人，这也是管理者最主要的任务，或者说，也是一个组织的最大任务。
4．一个不能培养出新领导者的人，就不是一个好的领导者。所以合伙人制度，要把培养新合伙人，作为合伙人的最大任务。
始终站在老板的立场，是最大的职业道德。培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务，也是一个组织的最大任务。
始终站在老板的立场，是最大的职业道德；培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务
世间最大的爱，就是成就他人
孔子曾经骂卫灵公“吾未见好德如好色
卫灵公这个人，有他的两面性，他自己生活荒淫，喜欢男宠。他的妻子南子，也以淫乱闻名，和宋国公子宋朝私通，卫灵公也不计较，还帮助安排他们相会。所以说起卫灵公夫妇，是各种没法提
这都说明了我们现代管理学，讲领导力，常讲的一个道理：“领导者的责任，不是自己创造更大成就，而是成就他人。”一个人能有多大成就呢，你成就的人越多，你的成就越大，千万不要以为就你行，别人都比你差啊！
世间最大的爱，就是成就他人。
2023/6/6 发表想法
说自己都不信的话，这个《人民日报》说的“沉疴痼疾”，是重病，得治。不是别人要治，是我自己要意识到，我也被传染了这病，得治！这就是知行合一，之后才能言行一致。2023/6/5 发表想法
世上聪明的人多，智慧的人少，智慧只是做人的一个方面，还要礼义仁信。各方面均衡了，方能称为大智慧。
>> 做人的智慧，是很难的啊！臧武仲智慧到顶了，还是不能在自己的祖国容身，那也是有原因的，原因在哪儿呢？在于他游走于权臣之间，阿谀谋利，没有守忠恕之道。所以《夏书》说“念兹在兹”，念念不忘在哪里啊？在自己身上，处理每件事，都当它是发生在我自己身上，这事如果我是当事人，我希望怎样，这就是“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠道，“己所不欲，勿施于人”的恕道。做事顺着那事理，施之于人者守着恕道。
>> 做人，要的不是做人的智慧，是做人的诚意。智慧再高都不够，都做不下去，只有诚意能做下去。
>> 王道靠仁义，霸道靠实力
>> 孟子说王道霸道的区别，霸道靠实力，地方千里，带甲十万，有多大实力，就霸多大地盘。王道呢，不靠地盘大小，汤以百里，文王以七十里，都是小国，但行仁义而天下归心，最终拥有天下。
>> 但霸道也分档次，档次就在于是你是靠实力维护公道，还是老耍手腕压服他人。齐桓公所作所为，光明磊落，让人没话说。晋文公呢，手腕就用得太多。
>> 历史、思想的解读因人而异
>> 孔子说，齐桓公成就霸业，以外交工作，而不以兵车，九合诸侯，维护中原文明秩序，这都是靠管仲的辅佐执政。这就是管仲之仁啊！
>> 孔子就说，如果没有管仲，我们今天在谁的统治下都不知道了，可能北方夷狄打过来了，可能文明断绝了，我们都披发左衽了。
>> 思想更是一样，同样是孔子的思想，每个时代，都会被重新发明一次。
>> 2023/6/6 发表想法
从今天我们的现代企业管理来说，也有几点：
1．始终站在老板的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是为老板实心办事，为公司举荐贤才。
2．能雇用比自己更强的人。不是嫉贤妒能，处处显自己本事，都是我的功劳。
3．组织最大的生命力，在于不断地培养出新的各级领导人，这也是管理者最主要的任务，或者说，也是一个组织的最大任务。
4．一个不能培养出新领导者的人，就不是一个好的领导者。所以合伙人制度，要把培养新合伙人，作为合伙人的最大任务。
始终站在老板的立场，是最大的职业道德。培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务，也是一个组织的最大任务。
>> 始终站在老板的立场，是最大的职业道德；培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务
>> 世间最大的爱，就是成就他人
孔子曾经骂卫灵公“吾未见好德如好色
>> 卫灵公这个人，有他的两面性，他自己生活荒淫，喜欢男宠。他的妻子南子，也以淫乱闻名，和宋国公子宋朝私通，卫灵公也不计较，还帮助安排他们相会。所以说起卫灵公夫妇，是各种没法提
>> 这都说明了我们现代管理学，讲领导力，常讲的一个道理：“领导者的责任，不是自己创造更大成就，而是成就他人。”一个人能有多大成就呢，你成就的人越多，你的成就越大，千万不要以为就你行，别人都比你差啊！
世间最大的爱，就是成就他人。
>> 2023/6/6 发表想法
说自己都不信的话，这个《人民日报》说的“沉疴痼疾”，是重病，得治。不是别人要治，是我自己要意识到，我也被传染了这病，得治！这就是知行合一，之后才能言行一致。
轻诺必寡信，多易必多难。少说多做，有些事只做不说，有些事做了再说，有些事做了也不说。
2023/6/6 发表想法
马云做阿里巴巴，淘宝亦是此理，成就他人让他人开店创业，无不是成就自己的商业帝国。
对于孩子，做父母的是不是太苛刻了点?!成就孩子，而不是贬低孩子让她/他自信而光芒！而非学习成绩的优劣来打击他/她，逼迫她/他……帮助她/他！找的自己的优势！在于这个过程的点滴付出和支持
读《论语》是为了批评自己，切己体察。
我们学《论语》是为了批评自己，切己体察，事上琢磨。这个毛病，我自己有没有？
其实不然，你每天都在说。不信你试试，从今天开始，认真对待自己说的每一句话，不管是写在文案上跟客户说的，还是在公司跟领导、跟同事、跟下属说的，在家里跟父母丈夫妻子说的，跟孩子说的，每说一句话，先问自己信不信、能不能做到。你会吓一大跳。然后话就少了，就讷于言而敏于行了。
说自己都不信的话，这个《人民日报》说的“沉疴痼疾”，是重病，得治。不是别人要治，是我自己要意识到，我也被传染了这病，得治！这就是知行合一，之后才能言行一致。
2023/6/6 发表想法
谋事在人 成事在天，但是你要高瞻远瞩，一定要去谋！而且是有德之谋，成功离你不远了……
田氏代齐的故事：收买人心和广生儿子
孔子这样算，未免有点太简单。春秋时代，各国政变，臣弑君，再立一个新君，这样的事情，经常发生。
2023/6/6 发表想法
思想更是一样，同样是孔子的思想，每个时代，都会被重新发明一次。
>> 2023/6/6 发表想法
从今天我们的现代企业管理来说，也有几点：
1．始终站在老板的立场。不是事事考虑自己的权位利禄，而是为老板实心办事，为公司举荐贤才。
2．能雇用比自己更强的人。不是嫉贤妒能，处处显自己本事，都是我的功劳。
3．组织最大的生命力，在于不断地培养出新的各级领导人，这也是管理者最主要的任务，或者说，也是一个组织的最大任务。
4．一个不能培养出新领导者的人，就不是一个好的领导者。所以合伙人制度，要把培养新合伙人，作为合伙人的最大任务。
始终站在老板的立场，是最大的职业道德。培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务，也是一个组织的最大任务。
>> 始终站在老板的立场，是最大的职业道德；培养新的领导者，是各级领导者的最主要任务
>> 世间最大的爱，就是成就他人
孔子曾经骂卫灵公“吾未见好德如好色
>> 卫灵公这个人，有他的两面性，他自己生活荒淫，喜欢男宠。他的妻子南子，也以淫乱闻名，和宋国公子宋朝私通，卫灵公也不计较，还帮助安排他们相会。所以说起卫灵公夫妇，是各种没法提
>> 这都说明了我们现代管理学，讲领导力，常讲的一个道理：“领导者的责任，不是自己创造更大成就，而是成就他人。”一个人能有多大成就呢，你成就的人越多，你的成就越大，千万不要以为就你行，别人都比你差啊！
世间最大的爱，就是成就他人。
>> 2023/6/6 发表想法
说自己都不信的话，这个《人民日报》说的“沉疴痼疾”，是重病，得治。不是别人要治，是我自己要意识到，我也被传染了这病，得治！这就是知行合一，之后才能言行一致。
轻诺必寡信，多易必多难。少说多做，有些事只做不说，有些事做了再说，有些事做了也不说。
>> 2023/6/6 发表想法
马云做阿里巴巴，淘宝亦是此理，成就他人让他人开店创业，无不是成就自己的商业帝国。
对于孩子，做父母的是不是太苛刻了点?!成就孩子，而不是贬低孩子让她/他自信而光芒！而非学习成绩的优劣来打击他/她，逼迫她/他……帮助她/他！找的自己的优势！在于这个过程的点滴付出和支持
>> 读《论语》是为了批评自己，切己体察。
>> 我们学《论语》是为了批评自己，切己体察，事上琢磨。这个毛病，我自己有没有？
>> 其实不然，你每天都在说。不信你试试，从今天开始，认真对待自己说的每一句话，不管是写在文案上跟客户说的，还是在公司跟领导、跟同事、跟下属说的，在家里跟父母丈夫妻子说的，跟孩子说的，每说一句话，先问自己信不信、能不能做到。你会吓一大跳。然后话就少了，就讷于言而敏于行了。
>> 说自己都不信的话，这个《人民日报》说的“沉疴痼疾”，是重病，得治。不是别人要治，是我自己要意识到，我也被传染了这病，得治！这就是知行合一，之后才能言行一致。
>> 2023/6/6 发表想法
谋事在人 成事在天，但是你要高瞻远瞩，一定要去谋！而且是有德之谋，成功离你不远了……
>> 田氏代齐的故事：收买人心和广生儿子
>> 孔子这样算，未免有点太简单。春秋时代，各国政变，臣弑君，再立一个新君，这样的事情，经常发生。
>> 2023/6/6 发表想法
孔子对人性的研究很透彻。人怕别人欺骗背叛，但是又不喜欢别人批评，我们要接受并尊重人性，但是如果能够合理利用好人性特点，那就必定可以脱颖而出，可以成大事。如果你做的事情又能满足人性需求，那就功德无量了。
亲贤臣，远小人，这六个字是几千年历史的教训，但是历史上实际情况多数是亲小人远贤臣，因为小人会让人暂时很舒服，贤臣却让你立马很难受。要克服人性的弱点，很难，知道这一点，时刻提醒自己，忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。能够控制自己的欲望克制自己的情绪喜好，那离成功就不远了。
批评，对于老板来说，是奢侈品。
你是站在自己的立场，还是站在老板的立场。喜欢巴结讨好往上爬，或者希望不要惹怒了老板自己倒霉，那都是站在自己的立场。看见老板犯错，会影响业务进行、公司发展，就做那个唱反调的人，这是站在老板的立场。
好员工的标准，就是始终站在老板的立场。
好老板的标准，就是总能站在员工的立场。
还有一个传说，中亚古国花剌子模有一种古怪的风俗，凡是给君王带来好消息的信使，就会得到提升，给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。因为带来坏消息的人不吉利呀！
这个坏消息，比那战胜的好消息要重要一万倍，因为好消息晚一点知道没关系，坏消息知道得晚了则是要命的事。你想一想，大家还会那么喜欢菲迪皮茨吗？还会有马拉松运动吗？
要深刻地理解这一人性的弱点，讨厌被批评，讨厌带来坏消息的人。转变自己，真正能爱上批评，爱上能带来坏消息的人，这才是进步之道。
进步是一点一滴成就的
每天进步一点点，就像登山一样，每天都登一步，过几年你看他，他已经高明得超乎你的想象，完全不是你过去认识的他了。
进步来自于积累，最惊人的改变，是积累的改变。同样，退步也来自于积累，最惊人的堕落，是积累的堕落。所以一定要不停地学习，一定要每天都进步一点！
美国大选，刚刚举行的民主党造势大会，米歇尔演讲批特朗普：“When they go low, we go high.”，就可译成“君子上达，小人下达”。
2023/6/6 发表想法
新知，来源于自己的行动。
听到不代表知道，知道不代表能做到，能做到不代表能坚持。知行合一，把知道落实到行动中。学习要有敬心，不能有胜心，学习是为了自己进步的，而不是为了胜过别人，也不是为了做给别人看的。
以前读书学习为了应试，考试得到好结果会得到夸奖，或者父母奖励，这时对于知识永远都是在于记得，要考试的课就是非常重要的，不考试的课就是不重要的，但现在想想奠定基础的思想教育课也是必不可少的，这种做事做人的教导，虽然不考试，但是考验了自己，让自己明白学习不是为了应试，不是为了背诵或者得到夸奖这类虚荣心，而是学到之后懂得落到实处真的用起来。
2023/6/6 发表想法
一天积累一点，持之以恒，时间的复利，必能实现自己的梦想和人生目标！向上，为善，仁爱，一如既往。
就比如学习国学并不昂贵，但很奢侈。没有长时间的学习，是不会体会到其中的乐趣。其实每天进步应该是自然的，不可以追求但是能完成的，是一种没有压力的任务，但是因为人的情绪和欲望使这件简单的看似理所应当的事变得复杂
新知识来源于旧知识的不断操练
孔子说，以前的人学习是为自己学，现在的人学习是为别人学。
古之学者为己，是为了自己学到东西，自己能用上。今之学者为人，是为了讲给别人听，多一些谈资，显得自己懂得多，有“文化素养”。
刘宝楠《论语正义》注解：“为己，履而行之；为人，徒能言之。”为自己学，是照着学到的东西去做，去行动，去落实。为别人学，就是能讲些道理，讲给别人听。
我们来学习，也不是为了追赶上谁，是为了自己进步。而进步是一点一滴的，是具体的行动，所以，要说自己学到了什么，就说自己准备做什么。否则，感想越多，越是什么都没学到。这就是“为己，履而行之；为人，徒能言之”。
一激动，恨不得一下子都学过去，立的执行科目太多，而实际每一项的目的不是十分明确，针对性不强，就会执行不下去，半途而废，反而没学到。不如先只做一件，因为你只要把一件事做彻底，也能带来很大的改变。”
做到多少，有了体会，就知道多少。没做到的部分，还是不知道。这就是知行合一。
圣人不知，所以能知。小人知之，所以不知”。圣人知道自己不知道，所以努力学习践行，慢慢地知道得越来越多。小人把听说过就当知道，那就永远不知道了。
学习要有敬心，不能有胜心。我来日本学习，有朋友就跟我说，好啊，师夷技之长以制夷。我说这话也有毒啊，也是胜心。还没开始学呢，就想胜过老师，那怎么学得到呢？我们学习，是为了自己进步，不是为了胜过谁，更不是为了要“制”谁。古之学者为己，今之学者为人。想胜过谁，想制谁，那又是为别人学了。
君子以德润身，学到东西，就落实在自己身上，得到进步。小人徒事讲说，学到东西，是为了说给别人听，讨人喜欢，让别人觉得自己行。
那为什么“你若记得，必不晓得呢”？记得原文难道还有错吗？《朱子近思录》里说过这个问题，说读书能大段背诵，是玩物丧志！我们有时看人，谈话间能大段背诵名句名篇，这就是“今之学者为人”，就是“今之学者，得一善言，务以悦人”。他专门下功夫去背，就是为了表演用的，为了见知于人，
新知，来源于自己的行动。
2023/6/6 发表想法
进步是做减法，不做加法，每日要多次体察自已，反省自己。对与错误，要不断的去改正。
就像有句话说的，优于别人并不高贵，真正的高贵是优于过去的自己。比如昨天的观念，在我今日又吸收了更多的更好的东西之后，自然是有了比较。所以人应该保持一种奋进的状态才是。
进步是做减法，不是做加法
2023/6/6 发表想法
把自己的事情做好了，其他的事情才有机会，不在其位，不谋其政。家事国事天下事事实关心，关心其实就是关注的意思，就像八条目里面说的，修身齐家治国平天下，重点是在于修身，所以说我们要时时刻刻把自己的本分做好，然后不断的去自行合一，体察自己。
丁元英说过一句话，那些应该操心的事，就交给那些既得利益者去操心。他们拿了工资，享受了那些福利，就应该去操心那些他们应该操心的事。你得了什么利益，就去操心你所得利益的事。
是的，接受不能改变的，改变能改变的。调整心态，去做自己可以做的事，心念转变，行动转变，人生就会转变。
干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法
不在其位，不谋其政”，你不在那个位置，就不要去操心那个位置的事。一来，你自己的事没干好，再分心去操心别人，自己的事，就更干不好。第二呢，对于别人的事，你是站在外面看，不是身在里面干，你对其中的复杂情况，没有任何了解，也没有责任担当，你的意见，并没有多大价值，反而给人家添乱。第三，别人没邀请你指导，你说了惹人生气。
曾子说，君子思不出其位，君子所思虑的，不超过自己的工作岗位。这就是聚焦啊，自己的事，没有一件事干好的，全都很有差距，要精益求精再求精，日日不断，持续改善，每天进步一点点，今天一定要比昨天做得好，明天又要比今天做得好，这样一心一意做下去，事情做好了，上级，或者上天，就会派新的任务、新的责任给你，你的位置就上去了嘛。
而能干好自己的事，是有机会干别的事的唯一方法。如德鲁克说，战略不是研究我们未来做什么，是研究我们今天做什么，才有未来。
所以，我们永远要活在当下，现时、现地、现位，我该怎么做，怎么能做得更好，少管别人！
所以，要全心全意，尽心尽力，要在自己的事情上走心。把你自己的事做好了，一切都好，修身齐家治国平天下，你的天地越来越大。如果自己的事没做好，全世界好都和你没关系。
真人真心真本事
越是老板，越是领导，越是官大的，越容易有其言而无其行，因为你官大呀，你说了不做，也没人敢问，所以无所谓，就放松了自己。若是地位比较低，说了没做，就有人责罚他，他说话反而小心。
还有一点，你说话越漂亮，把自己说成100分，白玉无瑕，那就是邀请全世界的人拿放大镜来找你的污点，因为人家不服啊，就你是圣人？你是影帝吧！全世界都来对你进行显微镜纠错，谁受得了！所以古人有一句话，叫“君子自污”，自己给自己找点毛病，别穿得一身雪白，这样别人就没有往你身上找污点、泼污水的冲动了。这就叫多留余地，给自己留余地。
有人要问了，你成天学《论语》，学圣人，怎么又要讲自污呢？这个，可以用庄子的一句话回答：“行贤而去自贤之行。”我再加一句，行贤而去其自贤之言。做好事，不要去做那些为了让别人认为我好而做的事，做好事，不要去说那些为了让别人认为我好而说的话。
大话的坏处，其实非常明显，比它的利益要明显得多。但是人性的弱点是，坏处再明显他也看不见。而利益和获得利益的概率再小，他也会把它放大。趋利避害，但人人都对趋利很敏感，对避害不敏感
2023/6/6 发表想法
“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”能做到不忧了，智和勇都不是问题。要不忧，关键在于接受。接受三法则，接受失败，接受自己，接受他人。
2023/6/6 发表想法
人生在世，要把自己的名利之心去掉，欲望之心去掉，胜心之心去掉。名副不实及时的时候一定要制止，把利益之心，说大话，假话空话都去掉，要时时体察自已的内心！说话越漂亮，把自己说成十全十美白玉无瑕，就是邀请全世界的人拿放大镜来找你的污点，少自夸。会一点自嘲更好。
付出努力，接受结果
无我，就是关心他人，多过关心自己，就是稻盛和夫说的“利他”。怎么能关心他人多过关心自己呢，因为利己就在利他之内，不在利他的对立面。如果不是时时刻刻把自己的利害得失纠结在心，就没有那么多忧了。
读书是体会不到的，要在自己的成长进步中证悟到
“接受”，这是每个人都可以修养的。接受，分三条，一是接受结果，二是接受自己，三是接受他人。接受第一法则，接受结果。或者说，接受失败。因为成功人人都接受，能接受失败才是修养。
所以仁者的心德浑全，在于凡事付出努力，接受结果。我们的忧愁，主要是心理上不接受，行动上又不能改变。
付出努力，接受结果，就是只问耕耘，不问收获嘛，所有的道理，都是一个道理，但是要你自己去知行合一，自己证悟到。
太多的人，每天都在问收获，忧、愁、惧，就都在里面了，一忧愁惧，一焦虑，就乱动作，越来越乱。
接受的方法是什么呢？就是凡事先想失败，接受失败，凡事先问最坏结果，把最坏的结果找到，心理上接受，然后再往上努力。一般来说，到不了最坏。我们的思维习惯往往相反，是一厢情愿，凡事先想最好结果，那什么最后结果你都接受不了！永远达不到你的预期，你会愁一辈子。接受第二法则，接受自己。
接受他人。
“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”能做到不忧了，智和勇都不是问题。要不忧，关键在于接受。接受三法则，接受失败，接受自己，接受他人。
2023/6/6 发表想法
最关键最本质的呢，我们评论别人，不是为了给他做鉴定，是为了对照自己，是为了择其善者而从之，择其不善者而改之。一个人，你把他的优点和缺点列表分两边，优点一条一条照着学，见贤思齐；缺点呢，一条条对照自查自纠，这毛病我有没有，有则改之，无则加勉。唐太宗说过：“以人为鉴，可以明得失。
所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。你在发掘对方的过程中，不知不觉也等于是在发掘你自己。去了解别人的感觉、想法，你也会更了解自己。
错误是资产，别人的错误，也是我们进步的资产
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这个“师”，不一定是他有我值得学习的地方才是师，他有错的地方，也是我们学习对象，注意对照看看自己有没有他那毛病，如果有，则改正。
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”进步的人，是落后的人的老师；落后的人呢，是进步者的资源。什么资源呢，相当于生产车间的“次品现场”，出了次品，都摆在这里，大家来看，为什么出现这问题，研究对照，注意自己不要生产出这样的次品。
最关键最本质的呢，我们评论别人，不是为了给他做鉴定，是为了对照自己，是为了择其善者而从之，择其不善者而改之。一个人，你把他的优点和缺点列表分两边，优点一条一条照着学，见贤思齐；缺点呢，一条条对照自查自纠，这毛病我有没有，有则改之，无则加勉。唐太宗说过：“以人为鉴，可以明得失。
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不必去要求别人怎么看你，做好自己就可以。但行好事，莫问前程。
不用去过多的考虑别人是不是了解你，把精力和时间用在提升自己的能力上。通过做事，你的价值，自然有人看得到，志向、品德和能力才是硬核！少说多做，给别人超出预期的价值。
凡事向内求而非外求：不要忧虑别人不知道自己，应该忧虑自己没有能力。
至诚者方能走得长远
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有能力。”
凡是为别人不了解自己而痛苦的人，他一定是从来不屑于去了解别人。能多去了解他人，理解他人，体谅他人，就不会为自己不被人了解而愤懑了。而且，愤懑也没有用啊！要愁的不是别人不了解我，是我的本事还不够。
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孔子说：“君子耻其言而过其行。”别人知道的你，低于实际的你，那别人对你的期望值，就低于你所能给他的，那你应该开心啊，应该安心啊！如果别人把你看得太高，最后你的能力又达不到，那才需要忧虑呢！
理念一变，世界就变了，心静了，止定静安虑得。
孔子说：“君子耻其言而过其行。”别人知道的你，低于实际的你，那别人对你的期望值，就低于你所能给他的，那你应该开心啊，应该安心啊！如果别人把你看得太高，最后你的能力又达不到，那才需要忧虑呢！
理念一变，世界就变了，心静了，止定静安虑得。
孔子说：“君子耻其言而过其行。”别人知道的你，低于实际的你，那别人对你的期望值，就低于你所能给他的，那你应该开心啊，应该安心啊！如果别人把你看得太高，最后你的能力又达不到，那才需要忧虑呢！
理念一变，世界就变了，心静了，止定静安虑得。
孔子说，不预先揣测别人会骗我，也不凭空猜测别人会不老实，然而，当对方稍有不诚不信的时候，又能马上自然察觉，这样的人，才是贤者吧！
因为他最知道诚是怎么回事，你稍有不诚，他马上“自动跳表”，觉察出来。
千里马不是靠力气，是靠做事的品德，靠“正确地做事”
在于微生亩没有使命感，孔子有使命感。所以一个成为隐士、名士；一个成为圣人。
不管是一马平川，还是崇山峻岭，反正我每天三十里，我既不加大任务，也不溜达松懈，我每天就完成这一点。
第二个重要的，就是不要走错路，不要有废动作，不要返工。
日日不断之功，每天进步一点点；不要走错路，减少废动作，不要返工；再加一条，凡事彻底，把平凡的事做彻底，成功不是要做不平凡的事，是把平凡的事做到不平凡。
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利益之争呢，看你是否强大，强大的人，不怕别人占了自己便宜，就怕自己不小心占了别人便宜，你别怨我就行，我怎么会怨你。有德必报，有怨必忘。不怨。
以直报怨，在生活中，我常常是因为有恩报恩，有怨报怨，别人对我好，我就对别人好，别人对我不好的话，那我就一定要去报复他，看到孔夫子这段话，我看到了自已内心了，是因为我内心不够强大和不够独立，内心的善不够。没有自己的志向和信念及原则，去体察自己的内心，我认识到要以直报怨，先把利益个人得失先放下，也不要怕吃小亏，内心强大和善念放在心中。
不论是感情纠葛还是利益之争，强大到别人不敢占你的便宜，不吃亏的时候就没有怨了。
2023/6/6 发表想法
1.天天坚持努力。
2.不犯原则性错误，少做无用功。
3.做学问、做人处事一定要钻研进去，要有深度，不要浮于表面。
正在健身的我听到这一段后觉得，其实坚持每一天的定量也不是坏事，主要是要坚持，不要因为其他原因给自己借口，说白了就是放松自己，出出来的汗不会欺骗自己
自己靠自己活。自己独立，才能爱别人。
张居正说，“不避私嫌而废夫除恶之公典”，就是直。意思是不要自己做好人，把公家惩罚恶人的法令废了。钱穆说，公平无私就是直。
吴嘉宾说，“直”，就是不压抑自己的怨气。如果心中有怨，又含忍不报，那怨始终在心里，总会有爆发的时候。压抑得就久了，可能爆发得更猛烈，不可收拾；或者终身未报，那一辈子憋屈，也不可取。“以直报怨”，既不是要你以德报怨，也不是要你以怨报怨，而是要你顺自己的心。我心里不能忘记那怨恨，那我就报复他，就是以直报怨，报复了，这怨就放下了；如果我心里已经放下了，没有了怨恨，那我不报复他，也是直道。
利益之争呢，看你是否强大，强大的人，不怕别人占了自己便宜，就怕自己不小心占了别人便宜，你别怨我就行，我怎么会怨你。有德必报，有怨必忘。不怨。
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下学而上达，唯有下学，才能上达；不能下学，则不能上达；即使下学，未必上达；所以要不怨天，不尤人，反己自修，继续下学而上达。这是唯一的道路，孔子都这样，咱们又有什么好说的呢？
再厉害的人都有遗憾，都有没做成的事，比如孔子。但是只要你的价值存在，总有发挥的时候，历史上少了个政治家，却多了一个教育家，孔子反而造福了更多的人。降低期望值，退一步，但行好事。
做好自己的事，做到极致！熟能生巧，触类旁通，就是下学上达！不达是功夫不够，不怨天不尤人，继续努力
不要到处去学前沿尖端的东西，而是反复学习自己手上正在做的事，把它做到极致
下学而上达，唯有下学，才能上达；不能下学，则不能上达；即使下学，未必上达；所以要不怨天，不尤人，反己自修，继续下学而上达。这是唯一的道路，孔子都这样，咱们又有什么好说的呢？
义所不该为，就是命里不该有；不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长
孔子拒绝了他的好意，说：“道之将行，那是天命。道之将废，那也是天命。公伯寮能奈天命何！如果他的谗言，就能把子路给废了，那也是命该如此。如果天命要我的道行之于鲁国，公伯寮也不能把子路怎么样！”
君子懂得，不打尽最后一张牌，因为未来的路还很长，出来混都要还。有的东西宁愿不要，别吃干拿尽，以免明天还不起。
隐退并不是放弃原则，不工作不等于停止学习，只是等待天时
君待臣以礼，臣待君以忠。如果你是做老板的，是做甲方的，别以为自己给钱就是爷，必须时时把礼贤下士放在心上。如果你是做下属的，是做乙方的，不要贪图利益、尸位素餐，不能发挥作用就赶紧走。
2023/6/6 发表想法
君待臣以礼，臣待君以忠。如果你是做老板的，是做甲方的，别以为自己给钱就是爷，必须时时把礼贤下士放在心上。如果你是做下属的，是做乙方的，不要贪图利益、尸位素餐，不能发挥作用就赶紧走。
大格局，大智慧。退是为了更好的进，不逆势而为，保全和积蓄能量，等待更好的时机。
孔子的天命是搞教育
“君子素位而行，用之则行，舍之则藏”，这是孔子自己说的；“不患人之不己知，患不知人也”，又是孔子说的；“不患人之不己知，患其不能也”，还是孔子说的；“道不行，乘桴浮于海”，孔子说的；“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”，也是孔子说的。孔子说要素位而行，随遇能安；但是他一生颠沛流离，游说列国君王，就是想获得一个做事的平台、施展抱负的机会，一次次失败，一次次得而复失，他也做不到心静如水啊！
搞政治，孔子不会权谋；搞宗教，孔子不肯编故事；他就只能搞教育，成为至圣先师孔子了。怀才不遇，磬声激愤，但我们今天看来，命运早已注定，这就是他的天命啊。
2023/6/6 发表想法
看了这么久，我认为，儒家思想，对于当今社会来说，作为为人处世的理论根本，还是很站得住脚的。我们需要的就是首先要把自己做好。
武丁三年不说话，是最高深的政治智慧
君子无所不用其极，做任何事，都有很简单的办法，为什么不行呢，因为你做不彻底。我们又讲回“凡事彻底”，成功不是做不平凡的事，而是把平凡的事做彻底。
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自己做表率，有慈爱之心，忠恕之道，换位思考。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。再辅之以一些制度。公司就是个大家庭，领导做家长，要让家庭成员都得以发展，公司才会有更大的发展，利益共同，上下同欲，人人都是主人翁。
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语言，就像是一把利剑，既让人如沐春风，也能成为伤害他人的利器。学会谨言慎行，懂得言多必失，祸从口出。
领导要成为员工心中的神
企业家都是活菩萨，心里都正心诚意地装着顾客，装着员工，装着社会。不是活菩萨，成不了企业家。
法家呢，法家不是法治，是专制。因为法治是人人要守法，而法家是以天下奉一人，是君王无法无天的法。儒家也不是法治，但至少是礼治，而且主要是劝导君主自律。
一个人的修养关键在敬
你是领导，你是主心骨，你有修养，行得正，则大家都心安，安心生活，实心办事。
学习的本质在于知行合一，你一句没搞清楚，就按这一句去做了试试，做了才知道是怎么回事。你一句都不做，知道那么多句来干啥？
领导力的基本原理：你说的话，大家不一定听。你做的事，大家一定都会模仿！这就是修身齐家治国平天下的原理，后世西方哲学家把他总结为一个理论，叫《模仿律》。
《模仿律》这本书我前面介绍过几次了，这里就不重复了。修己以敬，修己以安人，修己以安天下。敬，时刻想着敬，我们的修养，差距太大，路漫漫其修远兮，愿我们能对上对下，时时刻刻，都敬。
2023/6/6 发表想法
《模仿律》这本书我前面介绍过几次了，这里就不重复了。修己以敬，修己以安人，修己以安天下。敬，时刻想着敬，我们的修养，差距太大，路漫漫其修远兮，愿我们能对上对下，时时刻刻，都敬。
敬，是发自内心的尊重、恭敬和敬畏。内心有敬，才会对人、事有敬，才会真正由内而外通过做事做人去影响别人。做人做事，心为本。心怀敬畏和恭敬，才会谨慎用心，慎终如始，如履薄冰，如临深渊，才不会犯错。
联合上下文来看，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，这地方的解释不太对。应该是修行自己，不断提高自己的修为，以此来达到做事恭敬，认真。自己的修养越来越高，做事能力越来越强，做事也越来越敬业，这就是君子。
通过修行自己，能够让周围的人安定，安心，进而让百姓安定，安居乐业，这是君子所为，也是领导的一番事业
珍惜老朋友，就是珍惜和过去时光的联系
2023/6/6 发表想法
孔子并不用自己的礼仪道德标准来要求发小朋友。人一生，能有几个好朋友呢？那小时候的朋友，是我们和过去时光的联系，是我们生命的一部分，要珍惜！
每个人都不一样，如果千篇一律，那世间也不有趣了。人的一生，就好比一列火车，经过不同的站点，有人上车，有人下车，但是这些人都是你某段时光的见证人，有人一直在你不远，有人就此别过，都是人生旅程中的宝贵财富，值得珍惜和感恩。包容、友善、开放、平等、帮助。
成功或被承认，都来自于时间，来自于等待
阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
求上进的人，在意的是自己的修行，始终保持谦卑。求速成的人，咄咄逼人，要人赶紧给他承认和落实待遇。
求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。
第十五章 卫灵公第十五
2023/6/6 发表想法
把一切都交给时间。人生是一场长跑，不是比跑得快，而是看谁跑的久！
求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。
书籍的理论很正能量 很多大道理 我也深以为然 其实最关键是切己体察 放在自己身上践行
2023/6/6 发表想法
站在人性的角度去看这些问题，换位思考，就可以想通了。目标不一致，思想不统一，各自想着自己的利益得失，那再好的事也做不成。孔子看透了事情本质，内心也接受了结果，不过一直不放弃努力，值得我们学习。
学会接受失败
权臣的思维，既然孔子到哪个国家，哪个国家就能强盛，为什么不请他到我们这儿来呢？因为他来了，对我们国家有利，对我们自己的权位则恐怕就不利，所以一定要排斥他，坚决不能让国君用他。孔子颠沛流离，一直得不到重用，原因就在这儿。楚昭王想用他，也是被贵族们阻止了。最早齐景公想用他，是晏婴坚决反对阻止的。
儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道，用民间的俗话来说，就是四个字：将心比心
所以有人问儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道了，忠恕之道，用民间的俗话来说，就是四个字——将心比心
道理都懂——不对，纠正一下，不是都懂，是都听说过，但是都不懂，要做到了，才懂；做到多少，才懂得多少——这就是王阳明说的知行合一。
人生有涯，而学海无涯，以有涯的人生，追求无涯的知识，那人一定挂了！
2023/6/6 发表想法
人生的很多成长都是由经历带来的。当然，经历只是诱因，归根结底还是对经历过后的思考。
读论语的人各有各的心思，各有各的故事。因为这是一个快餐文化的时代，少有人可以沉下心来去研读经典。半部论语治天下，我们不求治天下，只求治愈自己的内心。每个人的一生都有一段路会很难走，甚至会走投无路。那又如何呢？唯有默默地承受，熬过严冬，活下去。没有经历就难以成长。
就算你从书中看到的他人的苦难，你理解了那也是假的，只有真正经历过，忍受过的人才能真正体会。
读书不如实践
没有经历过真正挫折和苦难的人是无法体会人生的。你道理懂得再多，没放在事儿上经历一遭，永远也无法体会当事者的挣扎和痛苦，就理解不了熬过来的大彻大悟。这世界上从来没有感同身受一说，大家都是站着说话不腰疼，所以最好的选择就是讷于言，不要对别人太多的指手画脚，我们也不比过多的在乎别人的眼光，过好自己的日子，内修一个心安理得，人生至少也不会差到哪去，毕竟，一切唯心而已
2023/6/6 发表想法
忠恕之道，就是自己想做的事情，别人也想做，自己不想做的事情，也不要加强别人身上去，已欲立而立人，人已欲达而达人，中就是中自已的心，对自己诚信，不自欺欺人，如何做到，修身，而修身在正心，把自己所学的知识和常识挡在自己身上去，知行合一，切记体察！2023/6/6 发表想法
把一切都交给时间。人生是一场长跑，不是比跑得快，而是看谁跑的久！
求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。求上进，不求速成。成功或被承认，都来自于时间，来自于等待。而且，用之则行，舍之则藏，孔子也一辈子没等来，又怎么样呢？夭寿不贰，只求我自己上进，不求速成；只问耕耘，不问收获；只问修行，不问回报。
书籍的理论很正能量 很多大道理 我也深以为然 其实最关键是切己体察 放在自己身上践行
>> 2023/6/6 发表想法
站在人性的角度去看这些问题，换位思考，就可以想通了。目标不一致，思想不统一，各自想着自己的利益得失，那再好的事也做不成。孔子看透了事情本质，内心也接受了结果，不过一直不放弃努力，值得我们学习。
>> 学会接受失败
>> 权臣的思维，既然孔子到哪个国家，哪个国家就能强盛，为什么不请他到我们这儿来呢？因为他来了，对我们国家有利，对我们自己的权位则恐怕就不利，所以一定要排斥他，坚决不能让国君用他。孔子颠沛流离，一直得不到重用，原因就在这儿。楚昭王想用他，也是被贵族们阻止了。最早齐景公想用他，是晏婴坚决反对阻止的。
>> 儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道，用民间的俗话来说，就是四个字：将心比心
>> 所以有人问儒家思想的核心是什么，那就是忠恕之道了，忠恕之道，用民间的俗话来说，就是四个字——将心比心
>> 道理都懂——不对，纠正一下，不是都懂，是都听说过，但是都不懂，要做到了，才懂；做到多少，才懂得多少——这就是王阳明说的知行合一。
>> 人生有涯，而学海无涯，以有涯的人生，追求无涯的知识，那人一定挂了！
>> 2023/6/6 发表想法
人生的很多成长都是由经历带来的。当然，经历只是诱因，归根结底还是对经历过后的思考。
读论语的人各有各的心思，各有各的故事。因为这是一个快餐文化的时代，少有人可以沉下心来去研读经典。半部论语治天下，我们不求治天下，只求治愈自己的内心。每个人的一生都有一段路会很难走，甚至会走投无路。那又如何呢？唯有默默地承受，熬过严冬，活下去。没有经历就难以成长。
就算你从书中看到的他人的苦难，你理解了那也是假的，只有真正经历过，忍受过的人才能真正体会。
读书不如实践
没有经历过真正挫折和苦难的人是无法体会人生的。你道理懂得再多，没放在事儿上经历一遭，永远也无法体会当事者的挣扎和痛苦，就理解不了熬过来的大彻大悟。这世界上从来没有感同身受一说，大家都是站着说话不腰疼，所以最好的选择就是讷于言，不要对别人太多的指手画脚，我们也不比过多的在乎别人的眼光，过好自己的日子，内修一个心安理得，人生至少也不会差到哪去，毕竟，一切唯心而已
>> 2023/6/6 发表想法
忠恕之道，就是自己想做的事情，别人也想做，自己不想做的事情，也不要加强别人身上去，已欲立而立人，人已欲达而达人，中就是中自已的心，对自己诚信，不自欺欺人，如何做到，修身，而修身在正心，把自己所学的知识和常识挡在自己身上去，知行合一，切记体察！
如果学习是苦的就是教育最大的失败，苦的事情如何坚持一辈子？教育的精髓就是让人喜欢上学习，并终身学习，教育是告诉他们如何学习。这样才能站在前人的肩膀上
看论语，体会最深刻的还是学习，因为感觉太深了。我们听到的东西只能说是听说，真正要想学会看懂的，就要去做，做到了你才能说自己懂了。因此我们能够真正的学好我们听到的知识，就已经足够了。
没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的。
孔子这是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人，太少了！”
如果一个人真正知德，则性情际遇之乐，自然充足，他一定是安心的、充实的、快乐的。而偶来的各种好的坏的遭遇，对他的安心、充实和快乐，既无所加，也无所损。大到用舍行藏，就是我们反复讲的“用之则行，舍之则藏”，小到死生祸福，都不能动摇他的心。
窘迫和苦难，给君子一个看自己、看别人和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦、惊涛骇浪，才能成就大智大德。
孔子的无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为
2023/6/6 发表想法
做到忠信笃敬太难了，对别人的事尽心尽力，不自欺，诚实可靠，谦卑恭敬，这个标杆太高了，圣人标准。虽不能至，心向往之。
颜回要出远门西去，问老师：“如何安身立命？”孔子给了他“恭敬忠信”四个字。保持谦恭，就不会得罪人，因为你嘚瑟，你高调，就总有人看你不舒服，有人看你不舒服，就不一定哪天有暗箭射来。
“敬则人爱之”，你对别人尊敬，别人就喜欢你。因为我们人人都想做一个被人尊敬的人，做一件受尊敬的事，对那些尊敬我们的人，我们一定愿意为他多付出。所谓士为知己者死，就是士为尊敬自己者死。反过来想想就明白了，对别人一定要敬。人生有涯，而学海无涯，以有涯的人生，追求无涯的知识，那人一定挂了！
>> 2023/6/6 发表想法
人生的很多成长都是由经历带来的。当然，经历只是诱因，归根结底还是对经历过后的思考。
读论语的人各有各的心思，各有各的故事。因为这是一个快餐文化的时代，少有人可以沉下心来去研读经典。半部论语治天下，我们不求治天下，只求治愈自己的内心。每个人的一生都有一段路会很难走，甚至会走投无路。那又如何呢？唯有默默地承受，熬过严冬，活下去。没有经历就难以成长。
就算你从书中看到的他人的苦难，你理解了那也是假的，只有真正经历过，忍受过的人才能真正体会。
读书不如实践
没有经历过真正挫折和苦难的人是无法体会人生的。你道理懂得再多，没放在事儿上经历一遭，永远也无法体会当事者的挣扎和痛苦，就理解不了熬过来的大彻大悟。这世界上从来没有感同身受一说，大家都是站着说话不腰疼，所以最好的选择就是讷于言，不要对别人太多的指手画脚，我们也不比过多的在乎别人的眼光，过好自己的日子，内修一个心安理得，人生至少也不会差到哪去，毕竟，一切唯心而已
>> 2023/6/6 发表想法
忠恕之道，就是自己想做的事情，别人也想做，自己不想做的事情，也不要加强别人身上去，已欲立而立人，人已欲达而达人，中就是中自已的心，对自己诚信，不自欺欺人，如何做到，修身，而修身在正心，把自己所学的知识和常识挡在自己身上去，知行合一，切记体察！
如果学习是苦的就是教育最大的失败，苦的事情如何坚持一辈子？教育的精髓就是让人喜欢上学习，并终身学习，教育是告诉他们如何学习。这样才能站在前人的肩膀上
看论语，体会最深刻的还是学习，因为感觉太深了。我们听到的东西只能说是听说，真正要想学会看懂的，就要去做，做到了你才能说自己懂了。因此我们能够真正的学好我们听到的知识，就已经足够了。
>> 没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的。
>> 孔子这是呵斥子路：“仲由！能真正知道德的人，太少了！”
>> 如果一个人真正知德，则性情际遇之乐，自然充足，他一定是安心的、充实的、快乐的。而偶来的各种好的坏的遭遇，对他的安心、充实和快乐，既无所加，也无所损。大到用舍行藏，就是我们反复讲的“用之则行，舍之则藏”，小到死生祸福，都不能动摇他的心。
>> 窘迫和苦难，给君子一个看自己、看别人和看世界的角度，没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的，总要有艰难困苦、惊涛骇浪，才能成就大智大德。
>> 孔子的无为而治，就是要把培养人，作为自己最大的作为
>> 2023/6/6 发表想法
做到忠信笃敬太难了，对别人的事尽心尽力，不自欺，诚实可靠，谦卑恭敬，这个标杆太高了，圣人标准。虽不能至，心向往之。
颜回要出远门西去，问老师：“如何安身立命？”孔子给了他“恭敬忠信”四个字。保持谦恭，就不会得罪人，因为你嘚瑟，你高调，就总有人看你不舒服，有人看你不舒服，就不一定哪天有暗箭射来。
“敬则人爱之”，你对别人尊敬，别人就喜欢你。因为我们人人都想做一个被人尊敬的人，做一件受尊敬的事，对那些尊敬我们的人，我们一定愿意为他多付出。所谓士为知己者死，就是士为尊敬自己者死。反过来想想就明白了，对别人一定要敬。
“忠者人与之”，你一贯对别人尽心竭力，那谁都愿意把事情托付给你，你的机会不就越来越多吗？“信则人恃之”，你承诺的都能办到，别人就信赖你，依靠你。人们既喜欢你，又依赖你——必免于患矣，这最后一句，看得人想哭，修养了半天，最高境界就是免于祸患。
2023/6/6 发表想法
孔子的无为而治，是自己管管理自已，以示范效应去带动周围的人，认同这个标准，去践行，将心比心，放在自己身上来感受自己不想做的事情，不要加强于别人去做，自己做到了，别人也结果跟你一样，模仿你而达到无为而治！
儒家的无为，在于自己心中有敬，严格要求自己，修身修心，做好示范表率作用，以身作则，然后影响其他人，达到治理的作用。道家的无为，不是什么都不做，而是按照自然规律去做事，不妄为不多为有所不为，已达到无为而无不为的治理效果。
中国式修养的最高境界就是免于祸患
所以，要随时把忠信笃敬四个字放在心里，你站着的时候，就好像“忠信笃敬”四个大字立在你正对面一样；乘车的时候呢，就好像这四个字刻在衡(车前的横木)上。时时刻刻不忘忠信笃敬，就走哪都行得通！子张听了，把“忠信笃敬”四个字，写在自己束腰的衣带上。
没有全力以赴，没有不遗余力，因为没动脑子，没尽心。尽心竭力，才叫忠。
“忠者人与之”，你一贯对别人尽心竭力，那谁都愿意把事情托付给你，你的机会不就越来越多吗？“信则人恃之”，你承诺的都能办到，别人就信赖你，依靠你。人们既喜欢你，又依赖你——必免于患矣，这最后一句，看得人想哭，修养了半天，最高境界就是免于祸患。
中国社会，随时祸从天降，所以修身齐家治国平天下说得虽然很大，但首要的，前提性的追求还是免祸。为什么有的人能免于祸患，有的人却在劫难逃，这也是个“中国式修养”问题。
2023/6/6 发表想法
儒家的明哲保身之道，是最为人所诟病的，觉得儒家不够英雄，不能斗争。这个问题，比较复杂，其根本观念，主要有以下六条：
1．身体发肤受之父母，父母在，要尽孝道，不能跟君王死磕，把自己命给搭进去了，谁来替我尽孝道呢？
2．家庭比国家重要，家在前，国在后，不能给家庭招祸。
3．世道总是治乱交替，不是一己之力能改变。乱了，卷而怀之，等待。
4．明哲保身的关键底线，是不同流合污。你们要乱来，我不参与，我回家种红薯去。明哲保身的保身，本意不是保护自己的人身安全，而是出污泥而不染，保证自己不受污染。《诗经》原文：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”“明”，是明于事，“哲”是哲于理。能明晓善恶，又能辨别是非，保证自己的品德不受污染，做别人下属的，要早晚勤奋来侍奉你的上司。公司里如果风气不好，人家混日子，你不要跟着混，你要明哲保身，不腐败，不偷懒，天下乌鸦都一般黑了，你也要保证自己不能黑。
5．对君王要敬，就算他是个坏蛋，但君臣次序不能变，不要反抗他，等他自己过去了，下一任君王再说吧。这个，在《中庸》里总结明哲保身时说：“是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰‘既明且哲，以保其身’，其此之谓与！”在上位，不在下人面前骄傲；在下位，不跟上级对着干。国家有道，说出话来就能经世济国。国家无道，能够保持沉默保全自己。
6．还有一条，在孔子的时代，还没有进入大一统的中央集权国家。当国家无道的时候，孔子们还有一个选择，走！事实上，他也一直在走。
这就是儒家明哲保身的君子标准了。
儒家为什么讲明哲保身，以及明哲保身的四个标准
儒家的明哲保身之道，是最为人所诟病的，觉得儒家不够英雄，不能斗争。这个问题，比较复杂，其根本观念，主要有以下六条：
1．身体发肤受之父母，父母在，要尽孝道，不能跟君王死磕，把自己命给搭进去了，谁来替我尽孝道呢？
2．家庭比国家重要，家在前，国在后，不能给家庭招祸。
3．世道总是治乱交替，不是一己之力能改变。乱了，卷而怀之，等待。
4．明哲保身的关键底线，是不同流合污。你们要乱来，我不参与，我回家种红薯去。明哲保身的保身，本意不是保护自己的人身安全，而是出污泥而不染，保证自己不受污染。《诗经》原文：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”“明”，是明于事，“哲”是哲于理。能明晓善恶，又能辨别是非，保证自己的品德不受污染，做别人下属的，要早晚勤奋来侍奉你的上司。公司里如果风气不好，人家混日子，你不要跟着混，你要明哲保身，不腐败，不偷懒，天下乌鸦都一般黑了，你也要保证自己不能黑。
5．对君王要敬，就算他是个坏蛋，但君臣次序不能变，不要反抗他，等他自己过去了，下一任君王再说吧。这个，在《中庸》里总结明哲保身时说：“是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰‘既明且哲，以保其身’，其此之谓与！”在上位，不在下人面前骄傲；在下位，不跟上级对着干。国家有道，说出话来就能经世济国。国家无道，能够保持沉默保全自己。
6．还有一条，在孔子的时代，还没有进入大一统的中央集权国家。当国家无道的时候，孔子们还有一个选择，走！事实上，他也一直在走。
2023/6/6 发表想法
不要轻易说话，乱说话，话不在多，在于精。讲话要分对象和层次高低，区别对待，不可强求。看到高手，要主动交谈，不错过高手。
要慎言，更要贵言；不失言，更不失人
孔子这个说话的标准很高，我们可以把他分解为五个标准：
1．不要说错话。
2．不要对错误的人说话。
3．不要错过一个该说话的人。
4．不要错过一句该说的话。
5．自己的每一句话，都能让别人高度重视。
不要说自己都拿不准的话，拿得准多少，就说多少，这叫诚实，说实话，说实在话。
还有，不要说自己都不信的话。
不失言，首先不是技术问题，是个态度问题。态度端正了，就不太容易失言，也不会把自己搞得很贱。
所以遇到能跟他说话的人，马上就要说，才不会失人啊！高手过招，就是一句话，这句话你没说，就错过高手了。
2023/6/6 发表想法
在大是大非面前，舍生取义，这是杀身成仁。若只是为了心中自认为的仁，害了自己和别人的性命，那是错误的，是害人的。若为了生，而损害义，也不是仁，舍生取义才是仁，才是杀生成仁。
杀身未必成仁，不杀身反而可以成仁。
孔子说，有志之士和有仁德的人，不会为了求生而损害仁道，只会为了成全仁道而牺牲生命。
2023/6/6 发表想法
工欲善其事，必先利其器！君子欲求进，必择良师诤友！近朱者赤近墨者黑，独善其身有几人？工欲善其事，必先利其器。君欲求进步，必先择其友。良师益友，就是进步之器。模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。
选择做对了，就成功了一半
“工欲善其事，必先利其器
事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问怎样修养仁德。孔子回答说：“工匠要做好他的工作，必须使他的工具好使。君子要修养仁德，必须先选择仁德的朋友。住在这个国家，你就要去事奉贤德的大夫，并且和士人中的仁者交朋友。”
模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。要深刻认识这个道理，规划自己的模仿对象。
2023/6/6 发表想法
自以为一切皆在掌控，其实你掌控不了任何事任何人！任何时候都要把敬放心中！！
破释《论语》卫灵公篇二
8.子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
可与仁言利博而不与肺腑之言，举措失当不近人情，不可与自食其言而与违心之言，轻重失宜口不择言。识时知务者不失人亦不失言。
9.子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人无毁节求生而残虐害仁，有杀身之祸而取义成仁。
10.子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
士农工商七情六欲兼善天下各得其所相安无事，将欲取之必先与之权衡利弊人尽其才量能授器。安居乐业时变是守本固邦宁，事无巨细各尽其责大夫良吏之才贤者在位，咨师访友自食其力高人逸士天伦之乐仁者乐山。
注:“工欲善其事必先利其器”，可以是谋生技能，也可以是领导管理不同角度的。等于可以战术，战略，政略层面的。
11.颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜子渊问奋发有为济世经邦，付诸实行夏朝之敬授民时，千乘万骑商朝之服牛辂马，安心服业周朝之冠冕堂皇，衣冠礼乐典则俟雅《韶》，《舞》;热情奔放郑声(春秋时郑，卫国民间音乐)，防微虑远谗言佞语血口喷人。郑声乐而不淫，佞人殆无虚日。
12.子曰：“人无远虑，必有近忧。”
人非圣贤孰能无过明鉴未远居常虑变，智者千虑必有一失切问近思排忧解难。
注:这八字可以现代成语的表面解释，也可以我的深度破解。
13.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
年事已高阅人多矣难乎其难！三省吾身力有未逮相形见绌行好积德蔼然仁者自愧不如贪财好色勇者不惧也。
14.子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
15.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
反躬自省弘毅宽厚审势而行雕虫薄技责无旁贷己所不欲勿施于人，水激则旱矢激则远任劳任怨矣。
在远小人这个问题上，最重要就一条，千万不能自信。不要相信自己能“出淤泥而不染”。或者自以为能把握住，能限制住小人。自信是成功人士最大的弱点，是“致命的自负”，
所以你要想享受生活，你就彻底退出江湖，把权力交给别人。
2023/6/6 发表想法
人无远虑，必有近忧。人的修行，终其一生，都在虑中前行。对所处的环境，要有切身的考量，一切都会变，唯有不断强大自己，清楚想走什么样的路，做好应对，提前铺垫，未来会好一些。我们做任何事情，事先多考虑清楚将要发生和遇到的困难，这样的话，不至于万一有什么问题时可以沉着应对，而不至于手忙脚乱。面对顺境是不忘乎所以，遇到逆境也不气馁。事物是变化发展的，要用发展的眼光看问题，只有为长远考虑，才会尽可能的减少“近忧”。
子贡问怎样修养仁德。孔子回答说：“工匠要做好他的工作，必须使他的工具好使。君子要修养仁德，必须先选择仁德的朋友。住在这个国家，你就要去事奉贤德的大夫，并且和士人中的仁者交朋友。”
>> 模仿，是人性的本能，是个人和社会进步的本质，一切社会行为，都是人与人之间的相互模仿。要深刻认识这个道理，规划自己的模仿对象。
>> 2023/6/6 发表想法
自以为一切皆在掌控，其实你掌控不了任何事任何人！任何时候都要把敬放心中！！
破释《论语》卫灵公篇二
8.子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
可与仁言利博而不与肺腑之言，举措失当不近人情，不可与自食其言而与违心之言，轻重失宜口不择言。识时知务者不失人亦不失言。
9.子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人无毁节求生而残虐害仁，有杀身之祸而取义成仁。
10.子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
士农工商七情六欲兼善天下各得其所相安无事，将欲取之必先与之权衡利弊人尽其才量能授器。安居乐业时变是守本固邦宁，事无巨细各尽其责大夫良吏之才贤者在位，咨师访友自食其力高人逸士天伦之乐仁者乐山。
注:“工欲善其事必先利其器”，可以是谋生技能，也可以是领导管理不同角度的。等于可以战术，战略，政略层面的。
11.颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
颜子渊问奋发有为济世经邦，付诸实行夏朝之敬授民时，千乘万骑商朝之服牛辂马，安心服业周朝之冠冕堂皇，衣冠礼乐典则俟雅《韶》，《舞》;热情奔放郑声(春秋时郑，卫国民间音乐)，防微虑远谗言佞语血口喷人。郑声乐而不淫，佞人殆无虚日。
12.子曰：“人无远虑，必有近忧。”
人非圣贤孰能无过明鉴未远居常虑变，智者千虑必有一失切问近思排忧解难。
注:这八字可以现代成语的表面解释，也可以我的深度破解。
13.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
年事已高阅人多矣难乎其难！三省吾身力有未逮相形见绌行好积德蔼然仁者自愧不如贪财好色勇者不惧也。
14.子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
15.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
反躬自省弘毅宽厚审势而行雕虫薄技责无旁贷己所不欲勿施于人，水激则旱矢激则远任劳任怨矣。
>> 在远小人这个问题上，最重要就一条，千万不能自信。不要相信自己能“出淤泥而不染”。或者自以为能把握住，能限制住小人。自信是成功人士最大的弱点，是“致命的自负”，
>> 所以你要想享受生活，你就彻底退出江湖，把权力交给别人。
>> 2023/6/6 发表想法
人无远虑，必有近忧。人的修行，终其一生，都在虑中前行。对所处的环境，要有切身的考量，一切都会变，唯有不断强大自己，清楚想走什么样的路，做好应对，提前铺垫，未来会好一些。我们做任何事情，事先多考虑清楚将要发生和遇到的困难，这样的话，不至于万一有什么问题时可以沉着应对，而不至于手忙脚乱。面对顺境是不忘乎所以，遇到逆境也不气馁。事物是变化发展的，要用发展的眼光看问题，只有为长远考虑，才会尽可能的减少“近忧”。
我终于明白为什么每天自己都在焦虑不安中，因为自己没有把所有的事情坐在前头，每天疲于奔命，那是因为我一直在做消防员，那里有火灭那里，从来没有统筹规划，没有居安思危，每天过得都是一盘散沙，所以感觉自己很累！
所有的成功都是时间的积累，都是笨功夫，花时间越长的事情，越有价值，越有壁垒。
为未来考虑，做好先手
孔子说，一个人如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。
所有的成功都是时间积累，都是笨功夫，花时间越长的事情，越有价值，越有竞争壁垒。
“人无远虑，必有近忧”。没有远虑的人，就永远生活在近忧里面。因为所有该远虑的事，都要发展成近忧他才处理，一辈子都在做消防队长，都在灭火。还以为自己日理万机，多么勤奋。其实这些近忧，都是他自己制造的。
顺利时要考虑艰难，安全时考虑危险。
现代企业管理的思想，培养新的领导者，是组织最重要的工作。要雇用比你更强的人，举荐和培养新的领导者，是领导者最重要的职责，比你自己的事务职责还重要。不管你的“本职工作”干得多漂亮，没有培养新人，没有举荐新人，就是失职！不能雇用或推荐比自己更有才干的人，就是失德！
在电影《天下无贼》里，葛优说：“二十一世纪最宝贵的是什么？人才！”这个道理，三千年前，五千年前，人们就明白！最宝贵的是人才，最大的贡献是举荐人才，培养人才。反过来，管理者最大的恶，就是嫉贤妒能。
2023/6/6 发表想法
培养新的领导者，是组织最重要的工作。要雇用比你更强的人，举荐和培养新的领导者，是领导者最重要的职责，比你自己的事务职责还重要。不管你的“本职工作”干得多漂亮，没有培养新人，没有举荐新人，就是失职！不能雇用或推荐比自己更有才干的人，就是失德！
为什么呢？因为这证明你的一切表现、贡献，都是为了自己的功名，而不是一心为国，不是站在国家的立场、国君的立场，不是站在公司的立场、老板的立场。再往前一步，就要嫉贤妒能，就要排挤有才干的人，就成为害群之马，就是窃位大盗了。
放弃要求别人，全部用来要求自己
人生有两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求。要天下无怨，就记住三个字，对他人“零期望”。而修身进步最快的方法呢，就是放弃要求别人，把自己平时要求别人的话全部用来要求自己。
2023/6/6 发表想法
在远小人这个问题上，最重要就一条，千万不能自信。不要相信自己能“出淤泥而不染”。或者自以为能把握住，能限制住小人。自信是成功人士最大的弱点，是“致命的自负”，
>> 所以你要想享受生活，你就彻底退出江湖，把权力交给别人。
>> 2023/6/6 发表想法
人无远虑，必有近忧。人的修行，终其一生，都在虑中前行。对所处的环境，要有切身的考量，一切都会变，唯有不断强大自己，清楚想走什么样的路，做好应对，提前铺垫，未来会好一些。我们做任何事情，事先多考虑清楚将要发生和遇到的困难，这样的话，不至于万一有什么问题时可以沉着应对，而不至于手忙脚乱。面对顺境是不忘乎所以，遇到逆境也不气馁。事物是变化发展的，要用发展的眼光看问题，只有为长远考虑，才会尽可能的减少“近忧”。
我终于明白为什么每天自己都在焦虑不安中，因为自己没有把所有的事情坐在前头，每天疲于奔命，那是因为我一直在做消防员，那里有火灭那里，从来没有统筹规划，没有居安思危，每天过得都是一盘散沙，所以感觉自己很累！
所有的成功都是时间的积累，都是笨功夫，花时间越长的事情，越有价值，越有壁垒。
>> 为未来考虑，做好先手
>> 孔子说，一个人如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。
>> 所有的成功都是时间积累，都是笨功夫，花时间越长的事情，越有价值，越有竞争壁垒。
>> “人无远虑，必有近忧”。没有远虑的人，就永远生活在近忧里面。因为所有该远虑的事，都要发展成近忧他才处理，一辈子都在做消防队长，都在灭火。还以为自己日理万机，多么勤奋。其实这些近忧，都是他自己制造的。
>> 顺利时要考虑艰难，安全时考虑危险。
>> 现代企业管理的思想，培养新的领导者，是组织最重要的工作。要雇用比你更强的人，举荐和培养新的领导者，是领导者最重要的职责，比你自己的事务职责还重要。不管你的“本职工作”干得多漂亮，没有培养新人，没有举荐新人，就是失职！不能雇用或推荐比自己更有才干的人，就是失德！
>> 在电影《天下无贼》里，葛优说：“二十一世纪最宝贵的是什么？人才！”这个道理，三千年前，五千年前，人们就明白！最宝贵的是人才，最大的贡献是举荐人才，培养人才。反过来，管理者最大的恶，就是嫉贤妒能。
>> 2023/6/6 发表想法
培养新的领导者，是组织最重要的工作。要雇用比你更强的人，举荐和培养新的领导者，是领导者最重要的职责，比你自己的事务职责还重要。不管你的“本职工作”干得多漂亮，没有培养新人，没有举荐新人，就是失职！不能雇用或推荐比自己更有才干的人，就是失德！
为什么呢？因为这证明你的一切表现、贡献，都是为了自己的功名，而不是一心为国，不是站在国家的立场、国君的立场，不是站在公司的立场、老板的立场。再往前一步，就要嫉贤妒能，就要排挤有才干的人，就成为害群之马，就是窃位大盗了。
>> 放弃要求别人，全部用来要求自己
>>#### 人生有两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求。要天下无怨，就记住三个字，对他人“零期望”。而修身进步最快的方法呢，就是放弃要求别人，把自己平时要求别人的话全部用来要求自己。
>> 2023/6/6 发表想法
自古期望越高，失落越大。站的高可以远眺，但也能跌的更痛。为人父母，终望其子女为龙成凤，然而失落却多。
随着年龄增加，最大好处就是：不会再刻意高估自己去对某些关系和某些事情的期望，开始学会冷静处理，人生的聚散本是常态。
人生有两大痛苦，一是我对他人的期望，二是他人对我的期望。把这两个期望都放下了，自己对自己再有点要求，就成长了。
凡事多请教，不要光是自己思考。
所以呀，作为领导，要养成一个习惯，一件事情来了，就算你知道怎么办，也问问大家“如之何，如之何”，听听大家意见，让大家发挥一下，或许你也有新的发现。你看那成天到处管别人叫老师的，肯定是干大事的，“用师者王”嘛！凡事多拜师，多请教别人，多发掘别人的智慧，是领导的生活方式。领导从来不会认为自己比别人行，这不在领导的逻辑里面。
2023/6/6 发表想法
切己体察，做一件事先看本质可是对的，其次看怎样的方式方法才合适，再次看看怎样能最大程度照顾周边的情绪，最后要始终保持一片赤诚
任何问题都检讨自己
君子以自己为心，凡事都反求诸己。比如我的亲人对我不亲，就检讨自己是不是对家人的关爱还不够。我对人家很好，他却不搭理我，就检讨自己是不是对别人尊敬还不够。总之，从不对他人抱以期望，一切以自己做得不够为前提，任何问题都检讨自己
只有落实到“我的责任”了，想想你能干什么，别管别人，你就会打开一个新的世界。
君子为人处世之道：只以君子之道待人处事，不向谁效忠，也不要求谁向我效忠
再举一个例子，一个美女，有很多男生追她，有竞争吗？没有！泡妞的关键在于妞，不在情敌，你打败了十个情敌，姑娘也未必跟你走。而那姑娘如果愿意跟你走，有一百个“对手”也与你无关。
所以，所谓竞争，去跟别人争，既不是成功的充分条件，也不是成功的必要条件。你按自己的原则做，埋头做好自己就可以了。前面讲了君子做事四部曲：“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”按原则去做，接受结果。用之则行，舍之则藏。
老子《道德经》说“以其不争，故天下莫能与之争”，又说“天之道，不争而善胜”。君子天下无敌，不是谁都打得过，是跟谁都不打，埋头做自己的事，你玩你的，我玩我的，谁跟谁争呢？根本就不在一条赛道上。
反过来，如果你不同意，你要争！你追求一个姑娘，你认为小张在跟你争，你每天针对小张，做出各种预案、种种举措，结果姑娘跟小王走了。公司要提拔一个总经理，你认为是老王在跟你争，你想方设法打击老王。结果公司从外面空降了一个来，你和老王都没戏。
如果你老想争，你的思维就会被竞争者带走，你就没法诚意真心地做好事情。争，既不是成功的充分条件，也不是必要条件，甚至可能起反作用。竞争，纯粹是一种幻觉，就像那位芬兰总理，在他的幻觉里，苹果公司成了芬兰的噩梦、恶魔。
他虽然不向谁效忠，却没有人会怀疑他的忠心；他虽然不要求人向他效忠，人们却愿意凝聚在他的周围。因为他的心是仁义的，他的原则是透明的，人人跟他在一起都放心。
党是什么呢，这个党不是现代政党的党，是结党营私，是利益集团，是人身依附。中国的文化，特别是政治文化，以及由政治文化影响到普遍的社会文化，有非常浓厚的人身依附的文化，讲究“跟谁”，这就是招祸的根源。
最后总结一下君子处世之道：矜而不争，群而不党，周而不比，和而不同。
我们的好恶标准总是大于是非标准
一个人倒台了，就恨不得把和他有关的一切都清理干净，人人唯恐避之不及。他本来说过一些好话，做过一些好事，全给他掩埋了，被清洗了
我们每个人判断的本能标准，都不是是非，而是好恶。别自以为“理性建设性”，我们往往是“感性破坏性”，要认识到自己，总是好恶标准大于是非标准。
2023/6/6 发表想法
在尊重人性的基础上，让自己尽可能不要情绪好恶来判断处理是非，尽可能公平公正，对事不对人。
永远不要去诋毁人，事不关己高高挂起，把自己的精力和关注点放在别人身上，是一种很不值当的事情
适当的反击还是有必要的。你沉默，诋毁你的人以为你软弱可欺可能变本加厉，看的人以为你做了亏心事心虚理亏可能以讹传讹，将此事传开，毁你名誉。这样的新闻还少吗？所以当反击时自要反击，合理合法，有理有据的反击，既是保护自己，也是不纵容他人。
人们总是不关注珍惜爱他的人，成天跟毁他的人打得火热！
我对他人，首先杜绝诋毁，然后谨慎地赞誉，一切立足于用事实说话，只说事，不说人。他人对我，诋毁，不要回应。赞誉，赶紧自己给自己打折！要身怀绝技，怀有别人不知道的本事。用之则行，舍之则藏，没人知道，没机会用，也不遗憾，这样比较安心。
不知道就别说，要问！
有马的人呢，能把马借给别人用。这种精神啊，今天都没有了！
没搞清楚，就不要乱下结论，不要说，不要觉得你说不出来就没面子，不要自圆其说。不是每个问题都需要回答，答不了
对于领导者来说，自己知道，也要问！领导者责任大，犯错误代价更大。自以为知道的，也问问别人，一是确认一下自己不要搞错；二是或许大家还能给我新的启发；三是看看大家知道多少；四是了解一下各方各层的意见态度。
把两方面极端的意见都掌握了，用其中庸之道，找到全民利益的最大公约数。
总结：不要以不知道为耻，要以假装知道而自圆其说为耻。不知道就不要说，要问。不知道还不问，也是耻。
我们也阙疑吧。两千多年，史学家们都阙疑，这个问题，已经不可能由史家解决了，只能等考古学家的新发现。
2023/6/6 发表想法
突然想起柏拉图有句名言：智者说话，是因为他们有话要说。愚者说话，则是因为他们想说。总结：不要以不知道为耻，要以假装知道而自圆其说为耻。不知道就不要说，要问。不知道还不问，也是耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，如果胡说，可能误导别人，伤害别人，回减损你的社会形象，自己身上就有这个毛病，什么事物不求甚解，什么都了解一点点，可是真的到动真章的时候却又左右摇摆，不能确定，对知识的学习不扎实，对生活的态度不专注，没有深入的思考，考虑的问题都浮于表面，所以过的西里呼噜。世事洞明皆学问，可是我们不会见小曰明，不会洞察生活的小，怎么处理社会繁杂的事物和人际关系呢。我感觉还是从小事做起，把自己的精神养起来，培养对事物的细致观察的习惯才能慢慢改变吧！
学会忍，才可能成大事
张居正说，凡是持正论的人，言语都很平实，点到为止，你爱听不听。而那巧言善辩的人，是的能说成非，非的能说成是；贤德者能说成不肖，不肖者能说成贤德；活的能说死，死的能说活，真伪混淆，句句听起来都很有道理。
朱熹的注解说：“小不忍，如妇人之仁，匹夫之勇皆是。”把妇人之仁放在了前面。匹夫之勇，是不忍怒；妇人之仁，是不忍心，面对坏人，他却动了圣母之心。张居正说：“当断不断，而以妇人之姑息为仁，不当断而断，而以匹夫之果敢为勇。如此，则牵于私爱，或以优柔以养奸，激于小忿，或以轻躁而速祸，适足以乱大谋而已。”
2023/6/6 发表想法
只要能把自己的事做好，并让自己快乐着，你就领先于大多数人了。好人有所为，有所不为，能够守住底线，坏人一切皆可为，常常打破原则。短期来看，坏人赢了，但长期来看，坏人会输，因为知道自己想做什么，比什么都做更重要。
作为领导者，考核下属，不要为毁誉所动，要实际看他的工作业绩。反过来，我们自己呢，也不要试图让所有人都喜欢我，都说我好。坚持自己的原则，尽自己的职责，交自己愿意交的朋友，就足够了。如果所有人都喜欢你，你很可能就是坏人，至少不是正常人。
坚持自己的原则，不需要勉强结交朋友。反过来，我们自己呢，也不要试图让所有人都喜欢我，都说我好。坚持自己的原则，尽自己的职责，交自己愿意交的朋友，就足够了。
领导者一半的精力要用于内部沟通
社会也是一样，靠人弘道，人口规模不够，文明技艺，都很容易中断。有人口规模，才有专业分工，才有“集体大脑”，而且这集体大脑能不断进化，其进化的速度，也取决于人口规模。
2023/6/6 发表想法
如今经济发展迅速，物质基础厚实，我辈的使命就是通过各种方式努力提升全民族的精神道德文化水平！
人是渺小的，如宇宙中的一粒微尘；人是伟大的，因为可以弘道；人是卑微的，有动物本能的一面；人是高尚的，具备灵性和智慧。生而为人实属不易，提升德行修养，发扬人性之光，才是生而为人的终极意义和光荣使命。
不愿意改错是认识问题
过错却不改正，那才真叫作过错了
比不承认更糟糕的是掩饰，强词夺理，像商纣王那样，“智足以拒谏，文足以饰非”，别人还辩不过你。你以为把别人挡住了，但人人心里都明白。
每一次改正，每一次改进，都建立一个新的基准，不再往后退步。最快的进步，就是不退步，这就是最高标准。
而是基本没本事犯其他错，就是反复地犯同样的低级错误，在哪里跌倒，就反复在那里跌倒。怎么办呢，首先要有认识，
因为对错误的惩罚，扼杀了改善(纠正错误)的动机。领导者不放过属下的错误责任，下属出了问题他就隐瞒，把它盖住你就看不见，也就处理不了我了。所以，要知道问题的发生是客观存在的，只有得到及时的暴露才能有改善的机会
2023/6/6 发表想法
一本书，只要有百分之十对我有用的东西我就使劲去学，去落实，剩下的贪多嚼不烂，而且有些自己不认同就不去管，看一眼就过，有时间去争论，还不如多去找找对自己有利的。
学习学的核心关键：逊志自得。
1.学习别人有益的思想，即使他整体不如我。只要有一点胜过我，我就谦虚学习。
2.不要怕别人笑我无知，哪里不懂的，一定要问。
3.不要关注老师哪里不对，他的错误和我无关。我只关心我学到了什么。
2023/6/6 发表想法
还是人性中的问题，人都有羞耻心。我们首先要面对和接受，人都会犯错，而且是做的多错的多。如何发现错误，并且改正，需要朋友监督、制度约束、自己反省、容错机制等。人总是在重复同样的错误，这也是成功人士和普通人的拉开差距的地方。
学习，只关注我收获了什么，不关注别人什么地方“讲得不对”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，尽自思量，但是没有什么用，不如学习。”
钱穆注解说：“人必生于群体之中，并成长于群体之中而成其为人。所以学问，不是一人之学；道，也不是一人之道。一定是在群体之中，才有学有道。而群体，也非一日之群体，自古就有人，就有群体。所以学习要学别人，也要学古人，才能得道。”这就是我们前面说的，人类的“集体大脑”，要向上下五千年的集体大脑去学。
是害羞，是怕别人发现自己不知道，所以不懂就装，学习欲望不强，宁愿错过学习机会，也不提问，这都是阻碍自己进步的性格特征。
人既然来学习，为什么又带着胜心呢？因为没有先“逊志”，不逊志，就不关注自得，只关注胜他。所以“逊志自得”这四个字，实在是学习学的核心，要时刻念在心里。
担心自己没钱的人，百分之百是没有志向
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
本事靠什么呢？靠学习。
学习靠什么呢？靠立志。
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唯一担心的，是自己学问还不够，本事还不够，修养还不够，那是要赶紧努力的。孔子的学生里，颜回和子贡，都有志向，有本事。子贡富可敌国，颜回担心自己没钱的人，百分之百是没有志向，人若有了志向，关注点都在志向上面，他不考虑有钱没钱的事情，有钱，或者没钱，都是结果，用之则行，舍之则藏，接受。
龟兔赛跑，兔子的问题不是睡大觉，是每次跑的方向都不一样。
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志向远大，目标坚定，不断学习提升，认真做事，为社会创造价值的时候，财富随之而来。不必考虑如何赚钱，只需考虑如何解决社会痛点和需求。
一心只想赚钱的人，一定赚不到大钱。这句话并不是一句鸡汤，而是一句客观真理。你觉得别人有个富爸爸，但你若有本事，你可以成为儿子的富爸爸。
本事靠什么呢？靠学习。
学习靠什么呢？靠立志。
谋道不谋食，忧道不忧贫，食和禄都是道的附属品，人无远虑必有近忧本事靠什么呢？靠学习。学习靠什么呢？靠立志。
立志是为学之本，你只有先确定了志向，才能在一件事情上用心用力用时间，积累十年，一万小时定律，成为世界级专家，那你不太可能存在吃不上饭的问题。
修身靠自己，齐家治国平天下，得靠礼
在领导岗位上，让人可畏；给人利禄，让人爱戴；处理事情，进退周旋，大家可以量度，大概知道他会怎么做，不会让人捉摸不透，也能让大家参照他的尺度来做；礼容和举止，都很得体；品德和行为，能成为表率，让人模仿；音容笑貌，让人如沐春风，很舒服；一举一动，温文尔雅；讲话有水平，出口成章，这就是君子的威仪了。
识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫
孔子说，一个君子，具体的小事，他未必能做好，但其才其德，却足以担当大任。小人呢，器量狭窄，不能担当大任，但并非一无是处，在一些具体的小地方，也有他的价值。
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张居正说；“君子小人，人品不同，材器自异。君子所务者大，而不屑于小。”你若只拿小事去看他，不足以知道他的为人。只有看他担当大事的时候，其德器凝重，处变不惊；材识宏深，繁而不乱；安国家，定社稷，他都能担起来。至于小人呢，器量狭窄，识见鄙陋，和君子相比，就像一把汤勺跟一个方鼎的区别。你要托付给他国家大事，他肯定不堪其任。但是，略其大而取其小，他的才智也足以任一官、办一事，并非一无所长。所以，你别说他是“小人”，就把他抛弃了。
张居正说；“君子小人，人品不同，材器自异。君子所务者大，而不屑于小。”你若只拿小事去看他，不足以知道他的为人。只有看他担当大事的时候，其德器凝重，处变不惊；材识宏深，繁而不乱；安国家，定社稷，他都能担起来。至于小人呢，器量狭窄，识见鄙陋，和君子相比，就像一把汤勺跟一个方鼎的区别。你要托付给他国家大事，他肯定不堪其任。但是，略其大而取其小，他的才智也足以任一官、办一事，并非一无所长。所以，你别说他是“小人”，就把他抛弃了。
君子小人，才干固然都有所能，有所不能。但是，受大器之重者，很难辨别；而小智之才，则显而易见。所以因小才而受宠，进而祸国殃民的，不可胜数！所以领导者要鉴别人才，必须自己要有穷理正心的功夫。
今天我们用人，鸡鸣狗盗之徒，恐怕我们看不上；而“青词宰相”之流，却免不了得势。识才、用人，是领导者一生都修炼不完的功夫。
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人人都有长处，都有闪光点，都有可堪利用的才能，作为管理者要知人善任、人尽其才。即使是鸡鸣狗盗之徒，用对了地方，也可以起大作用。
孔子说:"君子不可以用小事来察知，却可以接受重任;小人不可以承担重任，却可以用小事来察知。”
心中有“仁”，勇往直前。
水火养人，却也时而杀人，蹈水，有被淹死的；蹈火，有被烧死的。但我们从来没见过因践行仁德而死的。仁德对人这么重要，又对人无害，为什么不践行仁德呢？
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再一次体现儒家思想中的灵活处事原则，言必行行必果固然是诚信之举，但若发现言行有错，或有违公平正义，就要及时改正，无需死守错误酿成更大后果。和“用之则行舍之则藏”的思想实质是一样的。
不因守小信而失大义
孔子说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”言必信，行必果，怎么倒成了小人？这其实是一个看问题的角度而已。孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”大人只看道义所在，不会死守自己说过的话，也不会死守过去定的计划。一件事，发现做错了，难道还要继续吗？
“贞而不谅”，是君子之所以异乎于常人，而贞谅疑似之间，正是学者需要深刻辨明之处。
要领导客户，不要搞定客户。要领导你的领导，而不要搞定领导
你可能是“先把活干好，再说拿钱的事”，活是干在先了，但拿钱的心却是放在先，干活是为了拿钱，则你对钱的敬，超过了对事的敬。这样的话，就会出现给钱的人让我怎么干，我就怎么干；给钱的人不爱听的话，我就不说；给钱的人不喜欢的事，我就不干。就做不到朱熹说的“有官守者修其职，有言责者尽其忠”了。这其实敬的不是事，是钱，是给钱的人。
要领导客户，不要搞定客户，要领导你的领导，不要搞定领导。
公司里面也是一样，一个公司大了，就会有官僚，就会有各种业绩指标、内控流程，指标和流程，都不一定合理。而且你虽然说他不合理，你也说不出一个更合理的来。任正非说，公司里分出两种人，一种是工作的人，一种是制造工作的人。工作的人，除了要完成工作，还要对付制造工作的人给他制造的工作。
努力工作，等待被开除。这句话，不是我说的，有两个人分别跟我说过这一模一样的话。这就是有担当的人，公司随时可以开除我，但只要你还没开除我，我认为这事该怎么干，我就怎么干。
光敬事不敬禄，也不对。你不敬禄，人家也不开心，因为不知道拿什么来归拢你了。禄也要敬，衣食父母，怎能不敬？
先敬事，后敬禄。
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选择合作伙伴很关键，必须要有共同的价值观和使命感，坦诚相待，优势互补，相互成就。
如果价值观、志向、思维逻辑、判断标准、做事原则都不一样，怎么可能一起谋事呢
孔子说，人人我都教育，没有贫富、贵贱、贤愚、地域、种族、善恶等等差别，我不会把人分类，哪些教，哪些不教。
孔子说，道不同，就不要在一起谋事了。
重要的事情重复一遍。多一字就太啰嗦，少一字又没说清楚
孔子说，说话，意思表达到位就可以了，不必追求文辞怎么样。
乔布斯说过一句话“stay hungry, stay foolish”，保持饥饿，保持愚蠢。保持饥饿，就是永不满足，疯狂上进。
求知若饥，虚心若愚”。这哪是乔布斯的话呀！
要学会说人话，先得学会“无我”，只关心怎么解决问题，不关心别人怎么看我。
2023/6/6 发表想法
乔布斯和华为的stay foolish就是志有定向，止定静安虑得。在自己的大道上乐此不疲，一直专注，从不跑偏。
心里随时装着别人，养成好习惯，就是好修养
这里我们可以看到孔子的修养，就是心里随时都装着别人，对别人无微不至地关心爱护。所谓礼崩乐坏，就是心里只有自己、没有别人了。比如我们上下飞机的时候，空姐给每个人点头微笑致意、欢迎或道别，回应空姐，也跟空姐打招呼的，就是心里装着别人的。不搭理，只顾自己快走的，就是没有那心的。有时候你看那空姐，她嘴里在打招呼，眼神却空洞地看。
心里随时装着别人，养成好习惯，就是好修养。人人好修养，就是好社会。
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