易字何解

问：《易》者卜之乎？
余曰：《易》者，六经之首也。其哲论也，亦华夏文明渊薮，类于《圣经》之于西方也。天自何始？地自何来？此千古不易之问也。《易》者，先哲归类之谓也。“易”有三解，为变易、简易、不易。天地万物，周转反覆，是为“变易”；变中有律，以符简之（有类今之“符号学”也），是为“简易”；天乃人，人乃天，天人合一，宇宙之律，置之人体亦同，是为“不易”。
       人之启蒙也，每以类像答疑，若童蒙之喜神话同。《易经》如此，《圣经》亦然，亦文字亦同。甲骨文者，卜辞也。是故《易》有占。然《易》重“象、数、理”。后世解说渐分轩辕：或曰经院，或曰实用。学院至极，理学也。至理学，经学死矣，盖其重“不易”，而忘“变易”也，是为“儒学原教旨”。实用极致“术数”也。至于术数，没落矣。其掘“不易”而夸大，又以“官、鬼、墓、死”相惑，自成体系。然忘之《易》者儒家之经也，无“中庸”也。
     
        儒家推崇的最高修养境界“中庸”。从《易辞》也可以看到，其核心就是任事要坚持“无过，无不及”。因此《易》才列为儒家六经之首。