庄子_逍遥游

逍遥游篇主旨是希望人们达到精神上的自由，不被俗世眼光的功名利禄所束缚

原文： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

思考：文章一开头就展现了一幅宏伟壮丽的画卷，让我们好似看到了北冥鱼和大鹏鸟的那种宏大景象。并以《齐谐》一书为证。然后将从细节来描绘了如何的宏大（野马脱缰般的气息、飞扬的尘土、其气息吹动了周围的万物、让天都变的苍茫而失去本色（天地变色））。也许这正是庄子那高远的哲学境界和内心的真实写照吧！

且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而後乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 

思考：紧接上文，大鹏的目标是飞往南冥。于是引出了几个比喻说明大目标、大格局需要依赖于大的精神境界作为依托（与逍遥游主旨遥相呼应）。

其中"背负青天，而莫之夭阏（阻碍）者"也挺有意思，将重力势能比作天往下的施压，遥想古人当年就有与牛顿同样的疑问了吧。

接着蜩与学鸠嘲笑大鹏（暗值普通大众）。现实中也一样啊，只要你与别人不同别人就会诽谤你、排斥你。可笑之极，又使我想起了一句话：“最无知的便是不知道自己的无知”

接着又是一段小知大知、小年大年的辩论，同理略。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而後反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。』

思考：之前的蜩与学鸠等比喻最终为了引出此处人的类似。有些人的智慧能胜任一个官职、行为庇护一乡之众、道德符合一国之君的要求，他们自我感觉不错，不过也还如几只腾跃几丈的小麻雀一般罢了。宋荣子禁不住而笑，宋荣子能做到整个世界夸他而不骄傲，整个世界非议他而不沮丧，认清自身和外在的区别，辨别光荣和羞耻的界限，就这样罢了。他对于社会不去计较什么，虽然这样，他还是有没能达到的境界。列子御风而行也是有所待！（束缚）

若我们顺应自然、把握六气之变，遨游于无边无际的空间，还有什么需要依靠的呢？！（这才是真正的逍遥游）