找寻自己的信仰？
世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。
一、信仰真理哲学、追求真善美,远离假丑恶：（世界观、人生观、价值观）
学习哲学的意义？
哲学的意义就在于更好的指导人的行为。哲学的意义在于他的过程而不是结果。
哲学原理对上至建设国家、改革体制，下至生产劳动、日常生活，都有指导意义；所谓指导不是用哲学原理直接解决实际问题，而是运用它和具体科学知识来分析实际情况和解决实际问题。提倡学哲学用哲学，实际上是促使人们的实践活动更有效。
1信仰哲学：
01 世界观 （人生观，价值观，伦理道德... ...）
唯心主义：强调精神力量的强大！
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种
“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是
客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义
之“客观”所然。
唯物主义：物质 联系 发展 运动，时间、空间、客观规律、意识(要寻找属于自己的信仰？)， 客观规律与主观能动性的辩证关系？
我们要有勇气和力量去改变自己能改变的,要有涵养和度量去包容自己不能改变的,要有智慧和敏感去区分这两种的不同
-- 比尔盖茨/李开复
积极主动、以终为始 要事第一 双赢思维，知彼解己，统合综效 -- 《高效能的七个习惯》
02 方法论 (各种方法论：从一般到特殊，从抽象到具体)
形而上学：第一种解释：形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。
另一种解释：在恩格斯、列宁、马克思、毛泽东等人的著作里，“形而上学”，中的含义：与辩证法对立的“孤立、静止、
片面”看问题的方法
辩证法： 对立统一论 质量互变规律 否定之否定规律 矛盾
要事第一 《如何解题》《如何阅读一本书》《高效能的七个习惯》...
03 认知论 （心理学/情商/智商）
不可知论（X）
可知论 证实论，经验论 不怕千招会，就怕一招绝（精深）!
“实践-认识（感性认识-理性认识）-再实践-再认识（感性认识-理性认识）” 循环
5W2H：Why-What-How-Who-Where-When-How many
能力级别：不会（了解）——领会（理解）——熟练——精（深）——通（融汇贯通）
04 实践论（操练头脑、操练身体）认知-实践-反馈-再认知-再实践 不停的循环
理论为实践做指导，实践为理论提供新的感性来源，二者相互依赖谁也离不开谁。
理论必定来源于实践，同时又必须回归实践、接受实践的检验。 理论研究者和实践者
实践是检验真理的惟一标准
认识（理论）和实践的辩证关系
（1）、实践是认识（理论）的基础
实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动性反应，这种反应只有在实践中，在主体和客体的相互作用中才能完成
实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践为认识的发展提供日益完备的认识工具，锻炼和提高人的认识能力
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
（2）、认识对实践有反作用
认识能够反应实践，同时也能够指导实践，正确的认识能够积极的推动实践的发展。
05 社会论（人群居动物，人类生活的环境，自然环境，社会环境，沟通和人际关系）
社会结构
社会运行机制
社会发展的动力系统
社会形态更替和社会进步
参考：《马克思主义哲学教程》北京大学出版社 赵家祥等
2、西方哲学：基督教圣经信仰：
对科学解释不了的现象：可以相信上帝或神灵让自己内心平和！
基督教《圣经》富乐平安、但丁《神曲》、
3、儒家、老庄信仰：内用黄老，外用儒家
凡事尤其自然，遇了处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历经沧桑悟然。
内正(信条+人格魅力)外圆（性格魅力）
国学四书：
《礼记·大学》：哲学思想
三纲领： 1. 明明德 2. 新民 3. 止于至善
八条目： 1. 格物 2. 致知 3. 诚意 4. 正心 5. 修身 6. 齐家（有领地的贵族/诸侯家族，相当于现在省或市或县,非现在意义的家）
7. 治国 8. 平天下
治国平天下推广 :
1 絜（xie）矩之道:儒家以絜矩来象征道德上的规范 （絜，量度。矩，制作方形物件的工具。指君子的一言一行要有示范作用）
2 三大法则： 1. 理财法则（财政部） 2. 用人法则（人事部） 3. 爱民法则（民政部）
第五章：格物致知
右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。［闲］尝窃取程子之意，以补之曰：
所谓致知在格物者：
言欲至吾之知，在即物，而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。
惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。
莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。
则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。
第六章 诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后
厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
『４』富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。
右传之六章，释诚意。
《论语》
《论语·学而》：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?
《论语·学而》：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”
《孟子》
《孟子·告字上》：出自《孟子·告字上》中的《生于忧患，死于安乐》：
故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子·尽心上》：古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 -孟子
《中庸》
「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
天命、性、道、教、慎独、中和
中庸中心章节
第一章
『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
『５』致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功
化之极。盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」 其下十章盖子思引
夫子之言，以终此章之义。
第十二章
『１』君子之道，费而隐。
『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之
大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。
『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔子之言以明之。
第二十一章
「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」
右第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。
第三十三章
《诗》曰，“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，
知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于铁钺。
《诗》曰：“丕显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色”子曰，“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰：“德燊如毛。”毛犹有伦，“上天之载，无声无臭。”至矣。
右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之 ，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，
至於无声无臭，而後已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎？
《中庸·第二十章》：
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,
昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。
“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进
行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。
《中庸·第二十七章》：
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。
”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言
足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
中庸 就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
朱熹：先读《大学》，以定其规模；
次读《论语》，以定其根本；
次读《孟子》，以观其发越；
次读《中庸》，以求古人之微妙处.
国学五经：
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
出自《诫子书》诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
志当存高远 非淡泊无以明志，非宁静无以致远
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓
人格品质：公平、诚信与正直、人性尊严、服务以及讲究品质、追求卓越、潜能、成长、耐心、教育、鼓励
二、信仰造就成功：（成功）方法论
心中无敌，无敌于天下 -- 马云
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。” 如何平衡trade-off ？《岳阳楼记》出自范仲淹 不以物喜，不以己悲。
有志者自有千方百计，无志者直喊千难万难
有志者事竟成 破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
有志者立长志，无志者常立志。
操练头脑，操练身体。
1名著
培根《论求知》：
读史使人明智,
读诗使人聪慧,
演算使人精密,
哲理使人深刻,
伦理学使人有修养,
逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
----培根《论求知》
苏联尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》：
人最宝贵的东西是生命
生命对于我们只有一次
一个人的生命是应该这样度过的：
当他回首往事的时候
他不会因虚度年华而悔恨
也不会因碌碌无为而羞耻
这样在临死的时候他才能够说:
'我的生命和全部的经历都献给世界上最壮丽的事业----为人类的幸福而努力奋斗'.（修改版）
2成功学：
中庸成功者范例：胡雪岩、曾国藩、曾国藩：君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣。只问耕耘，不问收获
西方成功学大师：卡耐基《卡耐基成功学全书》&拿破仑希尔《拿破仑.希尔--成功学全书(上下)》 富兰克林&柯维
（1）《富兰克林自传》里的富兰克林十二条生活节制习惯表：
信条1 节制——欲不可太强 求不可过多
* 欲望锁链的勒索与绞杀
* 正视欲望，保持它们的均衡
* 欲望越小，人生就越幸福
* 不克制物欲必然会导致失败
* 放纵声色只会打垮自己
* 少追求物质，多追求理想
* 想想拥有什么，而非想要什么
* 正确地取舍，才能正确地把握命运
* 让心境永远地离开贪婪
信条2 沉默——避免无聊闲扯，言谈必须有益
* 谨言慎语，学会留有余地
* 简洁明了，说完就打住
* 沉默，并非不善于辞令
* 装聋作哑可以不战而胜
* 聒噪不如沉默，息谤得于无言
* 不和别人做无谓的争辩
* 鼓舌摇唇，言多必失
* 绝对不可以唠唠叨叨
* 不要在背后论人长短
* 不要做一个沉溺于闲谈的人
信条3 秩序——生活物品要放置有序，工作时间要合理安排
* 秩序：天国的第一条法规
* 成功不会青睐做事没有次序、没有条理的人
* 井然有序可以使你掌握自我
* 做事分清轻重缓急和主次
* 要事第一，集中精力做最重要的事
* 工作环境井然有序可以提高工作效率
* 养成善用大事表的工作习惯
* 充分掌握和支配属于自己的时间
* 为每一天、每一周制定工作计划
* 掌握好生活的节奏感
信条4 决心——要做事就须下决心去做，决心要做的事就一定要完成
* 决心就是认准了就要全力以赴坚持到底
* 全力以赴的精神对人生的影响不可估量
* 世界上没有任何东西能够代替恒心
* 走自己的路，让别人去说吧
* 想做的事就要立刻去做
* 痛下决心铲除拖延的恶习
* 克服人们最常见的弱点：因循和寡断
* 绝不做半途而废的人
信条5 节俭——不得浪费，任何花费都要有益，不论是于人于己
* 节俭是你一生一世受用不尽的利益
* 简朴的生活是洞察世界后产生的美感
* 该花的绝不吝啬，不该花的绝不要花
* 最有效的节俭方法就是把钱存入银行
* 未雨绸缪：养成储蓄的习惯
* 不恰当地花钱就是浪费
* 挥霍无度将断送自己的前程
* 要节俭但也要避免过度不当的节省
* 珍惜每一美元的世界首富
信条6 勤勉——珍惜每一刻时间，去掉一切不必要之举，勤做一切有益之事
* 心动，不如马上行动
* 勤勉努力是世界上最伟大的法则
* 别让懒惰腐蚀你的心灵
* 勤奋工作是一个人拥有真正生活的保护神
* 珍惜生命中的每一秒钟
* 抓住今天而有所作为
* 实干精神会使你脱颖而出
* 勤奋要讲究策略，否则就是蛮干
信条7 诚恳——不使用欺骗手段，考虑事情要公正合理，说话要依据真实情况
* 高尚的品质是一生的财富
* 要用自己的诚恳赢得人心
* 做一个正直诚实的人
* 摊开双手讲话会让别人感觉你很坦率
* 真诚坦率不等于没有弹性
* 能获得他人的信任是你良好品行的有力证明
* 说话应该让别人觉得你是一个值得信赖的人
* 他人的意见若公正合理，就要诚恳地接受
* 永远讲真话，不说谎话
* 欺人无异于欺己，欺人之道不可走
* 惯用欺骗伎俩的人终难逃惩罚
* 为人处事，有时也可以说一些善意的谎言
信条8 公正——不得损人利己，履行应尽的义务
* 公正是灵魂的伟大需求
* 偏见是公正的最大克星
* 自私不能自利，损人终不能利己
* 决不“点燃别人的房子，煮熟自己的鸡蛋”
* 在生命的每一个岗位上履行人生的责任
* 恪尽职守，在生活中完成自己的职责
* 逃避义务无异于是走向堕落之路的开端
信条9 中庸——避免任何极端倾向，尽量克制报复心理
* 用开阔的胸襟去包容他人
* 努力消融暴怒偏激的情绪
* “原谅”他人即是跟“快乐”做朋友
* 任何时候，都要控制冲动的行为
* 善于忍让者永远是个大赢家
* 永远不要心存仇恨和报复
* 树敌是一种愚蠢的处世之道
信条10 平静——戒除不必要的烦恼，即那些琐碎、常见的和不可避免的不顺利的事情
* 平静安宁的心境是修养心性的必修课程
* 超强的自制力是获得力量与宁静的途径
* 追求和谐的生活，保证身心健康
* 不要陷入自寻烦恼的陷阱
* 谁为琐事烦恼，谁就会使生命之树枯萎
* 告别烦恼的15个小办法
* 摧毁心中不必要的忧虑
* 接受命运中不可避免的事实
* 平心静气地说一句“没关系”
* 没有必要记住的，就Forget it！
信条11 纯洁——净化思想和灵魂，抛弃一切玷污美德和心灵的东西
* 纯洁的思想能够砌成一座美丽的人生大厦
* 健康、幸福和财富，源于人的纯洁的思想
* 追求财富勿忘真、善、美
* 洁手清心，不断对自己的心灵进行洗濯
* 净化心灵，给自己的心灵洗个澡
* 让自己富有同情心
* 清除自私狭隘，建立纯洁的心灵庇护所
* 决不毁谤他人，毁人者必自毁
* 像爱护生命一样珍惜自己的名誉
* 别以为诚实的人会吃大亏
信条12 谦逊——摈弃骄傲与自满，让心胸像大海一样容纳百川
* 谦逊是人生不可缺少的品质
* 最谦逊的时候，也就是最接近伟大的时候
* 拒绝谦逊无异于阻碍进步，窒息成功
* 要谦逊，但不要任何虚伪的谦逊
* 任何时候都不要狂妄傲慢
* 沿着谦逊的阶梯一步步地攀升
* 别因一时的成功而衍生自满自大的情绪
* 成功后，不要独享荣耀
（2）《七个习惯》-史蒂芬-柯维：
第一部分 由内而外全面造就自己: 以原则为中心的思维定式
第一章 七个习惯 -- 概述
第二部分 个人的成功：从依赖到独立
自己补充的习惯、哲学与信仰-找到个人信仰 Believe yourself!
第三章 习惯一、积极主动 -个人愿景原则 Why? 态度，意愿，理想
不后悔过去，不忧虑未来，积极乐观对待当下——叔本华批判(增加版)
第四章 习惯二、以终为始 -自我领导的原则 人生目标、人生使命、个人宪法 What? 人生规划
第五章 习惯三、要事第一 -自我管理的原则
实践论 -实践是检验真理的惟一标准 How
第三部分 公众的成功：从独立到互赖（协作）
第六章 你不是一个孤岛
第七章 习惯四、双赢思维 -人际领导的原则
第八章 习惯五、知彼知己 -人际沟通的原则
第九章 习惯六、统合总效 -创造性合作的原则
第四部分 再次由内而外早就自己
第十章 习惯七、不断更新 -平衡的自我更新的原则
第十一章 再次由内而外早就自己
（3）《精力管理》吉姆·洛尔：人的精力是有限的，通过有效的管理精力，就如钟摆一样，使用=〉恢复=〉使用=〉恢复，建立起一个有
效的不断补充和使用精力的正向循环，我们就能跑得更快和更远。“管理精力，而非时间，是高效、健康与快乐的基础。”
将目标量化，拆分成比较小的目标，如60分钟，30分钟，20分钟，10分钟，5分钟，然后像短跑运动员一样全力以赴。
（4）《管理学》：计划->组织->人员(人事)(指挥)->领导(协调)（沟通）（影响）->控制（分解任务检查点）->评估调整
（5）《成功心理学：发现工作和生活的意义（第4版）》
（6）《NLP自我重塑计划-21天塑造全新自我》
（7）《职业生涯发展与规划(第3版)》第三版 人大出版社：全书讨论的核心议题是，一个人在职业生涯道路上如何不断进行有效的决策，
以确保其能够处在正确的职业发展道路上，或者为其转向另一条职业新路提供手段。
（8）《做最好的自己》《与未来同行》 李开复
Where there is a will, there is a way. 有志者，事竟成。
企业：有管理能力，有“责任感”的工人和一个“自我管理的工厂社区”
目标管理和自我控制
无论何时都要把自己放在濒危的边缘，为不被淘汰而奋斗终生！ - 周文波
思想决定态度、态度决定行为,行为决定习惯,习惯决定人格,人格决定命运。
人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口,
譬如政治上的岔口,事业上的岔道口,个人生活上岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。-- 路遥《人生》
三、认知论 （心理学/情商/智商）
《心理学与生活》
西方人(英国人)重逻辑和实证（理性），而东方人（中国人）重感悟与直觉（感性）
《影响力》：给予与索取，承诺和一致，社会认同，兴趣，权威，稀缺原理(供需关系)。
读书方法
真正的学习应该是“参考+实践”。盲目实践会频繁遇到本来可以避免的陷阱和失败，热忱于参考又会成为纸上谈兵，无法得到真才
实学。 -- Thomas Kyte 出自（Oracle 9i&10g编程艺术）
孔庆东总结读什么书？
第一读古今中外经典名著，第二读专业所需要的经典书（信息技术/组织协调团队），
第三适当读一些热门的书。这样我觉得人的知识结构就合理了。
朱光潜
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；
与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。-朱光潜
《青年必读书手册》
急功近利只能使我们在时光流逝中越来越没有底气，而只有沉下心来踏踏实实地积累知识与能力才会使我们具备把握未来机遇的实力。
思维方法：
5W2H法的总框架、思维导图 工作轻重缓急表、SWART分析法、
http://www.mbalib.com/智库里可以查找到很多工作方面的全面介绍
http://bbs.21manager.com/这个BBS里面有很多好东西，个人从这里学到了很多关于NLP、思维导图等方面的内容
波利亚《如何解题》
《如何阅读一本书》如何学习一门科学: 自我要求的读者要提出四个问题：
（1）整体来说，这本书到底在谈些什么？ what?
What is the book about as a whole?
you must try to discover the leading theme of the book, and how the author developes this theme in an orderly
way by subdividing it into its essential subordinate themes or topics.
（2）作者细部说了什么，怎么说的？ what? how?
What is being said in detail, and how?
You must try to discover the main ideas, assertions, and arguments that constitute the author's particular message.
（3）这本书说得有道理吗？是全部有道理还是部分有道理？why?
Is the book true, in whole or part?
You cannot answer this question until you have answered the first two. You have to know what is being said before
you can decide whether it is true or not. When you understand a book, however, you are obligated, if you are reading
seriously, to make up your own mind. Knowing the author's mind is not enough.
（4）这本书跟你有什么关系？ 理论联系实际 who? where? when? how many? to do?
What of it?
If the book has given you information, you must ask about its significance. Why does the author think it is important to
know these things? Is it important to you to know them ? And if the book has not only informed you, but also enlightened
you, it is necessary to seek further enlightenment by asking what else follows, what is further implied or suggested.
读实用书时要提出的四个问题（如何学习一门技能）：
（1）整体来说，这本书到底在谈些什么？big what? 并没有改变多少。
（2）作者细部说了什么，怎么说的？ small what? how?
（3）这本书说得有道理吗？ 是全部有道理，还是部分有道理？why?
作者最终的目标，加上他建议的达成目标的方法--这要看你认为追求的是什么，以及什么才是最好的追求方法而定。
（4）这本书跟你有什么关系？ 理论联系实际
赞同一本实用性的书之后，确实需要你采取行动。 照着作者希望你做的方式来行动。How
行动：为达到某种目的而进行的活动。行动目标，行动方法，行动开始时间，结束时间，行动人，行动地点，行动方式。
《如何阅读一本书》：主题阅读/研究（主题或问题、分析主题或问题、解决主题或问题、归纳总结主题或问题）《研究是一门艺术》
朱熹“二十四字诀”读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、须教有疑 读书，始读，未知有疑；
其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 -- 朱熹。
哈佛大学曾用25年进行过一项跟踪调查发现：
3%的人在25年间朝着一个方向努力，几乎都成为社会各界的成功人士；（有终身目标，有人生使命，有完整的职业规范并按此执行）
10%的人的短期目标不断地实现，成为各个领域中专业人士； （有1-5年的短期目标，并为之奋斗）
60%的人安稳地生活与工作，几乎都生活在社会的中下层； （满足现状，没有追求）
27%的人生活没有目标，常常在抱怨他人、抱怨社会、抱怨自己 （没有目标，只会抱怨）
艾宾浩斯：
（1）查明识记无意义音节的速度与识记有意义材料的速度之间的差异。无意义材料的学习比有意义材料的学习在难度上几乎达到9倍。
（2）材料的长度和数量对完全再现所必需的重复次数的影响。我们学习的材料愈多，所用的时间就愈长。
（3）学习和回忆之间的时间历程。材料在学习后头几小时遗忘最快，随着时间的推延，材料遗忘越来越少，也即著名的艾宾浩斯遗忘
曲线。
（4）艾宾浩斯还研究过一些能影响学习和保持的其他变量，例如过度学习的影响、重复学习或复习的回想、音节表内的近距联想与
远距联想的影响，等等。
（5）分散学习比集中学习优越
（6）保持和诵读次数的关系：诵读次数越多、时间越长，则记忆保持越久。
试尝回忆等2种形式：将信息记忆到大脑数据库中，要有从大脑中提取信息的条件
1、试尝回忆：试尝回忆就是在头脑中把学过的知识回想一遍，有人称这为“过电影”，这是逼着自己专心致志去动脑筋思考的方法。
2、设问自答：“假如我是老师，我将怎样出题考学生呢？我希望学生掌握哪些要点呢？”如果经常对自己提出一些问题，多种角度
设问自答，会收到意想不到的效果。
影响人的阶段：
基因遗传 + 七八岁所学到的东西（成人几乎无法改变）
哲学 世界观，价值观，人生观（成人很难改变）
具体学科理论 （成人通过学习可以知道）
具体学科实践 （成人通过行为可以实践）
SAO文化
* Share: 赠人玫瑰，手留余香
Accept: 海纳百川，有容乃大
Owner: 任重道远，舍我其谁
[英] read a lot and make trip further
清，梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。
四、实践论
实践论（操练头脑、操练身体）认知-实践-反馈-再认知-再实践 不停的循环
理论为实践做指导，实践为理论提供新的感性来源，二者相互依赖谁也离不开谁。
理论必定来源于实践，同时又必须回归实践、接受实践的检验。 理论研究者和实践者
实践是检验真理的惟一标准
认识（理论）和实践的辩证关系
（1）、实践是认识（理论）的基础
实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动性反应，这种反应只有在实践中，在主体和客体的相互作用中才能完成
实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践为认识的发展提供日益完备的认识工具，锻炼和提高人的认识能力
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
（2）、认识对实践有反作用
认识能够反应实践，同时也能够指导实践，正确的认识能够积极的推动实践的发展。
《异类》《一万小时天才理论(精深&激情&伯乐)》《哪来的天才-练习中的平凡和伟大》
掌握一种技能（技术/能力/How）级别：不会/没做过、领会(掌握)、熟练、精深、通（融汇贯通）。
五、社会论（人群居动物，人类生活的环境：人际关系）
社会结构
社会运行机制
社会发展的动力系统
社会形态更替和社会进步
世界观是人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。
价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 价值观是人们对社会存在的反映。是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。
一、信仰真理哲学、追求真善美,远离假丑恶：（世界观、人生观、价值观）
学习哲学的意义？
哲学的意义就在于更好的指导人的行为。哲学的意义在于他的过程而不是结果。
哲学原理对上至建设国家、改革体制，下至生产劳动、日常生活，都有指导意义；所谓指导不是用哲学原理直接解决实际问题，而是运用它和具体科学知识来分析实际情况和解决实际问题。提倡学哲学用哲学，实际上是促使人们的实践活动更有效。
1信仰哲学：
01 世界观 （人生观，价值观，伦理道德... ...）
唯心主义：强调精神力量的强大！
客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，是内生于客观世界自身的，而且这种
“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是
客观唯心主义思想体系的核心，所以其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义
之“客观”所然。
唯物主义：物质 联系 发展 运动，时间、空间、客观规律、意识(要寻找属于自己的信仰？)， 客观规律与主观能动性的辩证关系？
我们要有勇气和力量去改变自己能改变的,要有涵养和度量去包容自己不能改变的,要有智慧和敏感去区分这两种的不同
-- 比尔盖茨/李开复
积极主动、以终为始 要事第一 双赢思维，知彼解己，统合综效 -- 《高效能的七个习惯》
02 方法论 (各种方法论：从一般到特殊，从抽象到具体)
形而上学：第一种解释：形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。
另一种解释：在恩格斯、列宁、马克思、毛泽东等人的著作里，“形而上学”，中的含义：与辩证法对立的“孤立、静止、
片面”看问题的方法
辩证法： 对立统一论 质量互变规律 否定之否定规律 矛盾
要事第一 《如何解题》《如何阅读一本书》《高效能的七个习惯》...
03 认知论 （心理学/情商/智商）
不可知论（X）
可知论 证实论，经验论 不怕千招会，就怕一招绝（精深）!
“实践-认识（感性认识-理性认识）-再实践-再认识（感性认识-理性认识）” 循环
5W2H：Why-What-How-Who-Where-When-How many
能力级别：不会（了解）——领会（理解）——熟练——精（深）——通（融汇贯通）
04 实践论（操练头脑、操练身体）认知-实践-反馈-再认知-再实践 不停的循环
理论为实践做指导，实践为理论提供新的感性来源，二者相互依赖谁也离不开谁。
理论必定来源于实践，同时又必须回归实践、接受实践的检验。 理论研究者和实践者
实践是检验真理的惟一标准
认识（理论）和实践的辩证关系
（1）、实践是认识（理论）的基础
实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动性反应，这种反应只有在实践中，在主体和客体的相互作用中才能完成
实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践为认识的发展提供日益完备的认识工具，锻炼和提高人的认识能力
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
（2）、认识对实践有反作用
认识能够反应实践，同时也能够指导实践，正确的认识能够积极的推动实践的发展。
05 社会论（人群居动物，人类生活的环境，自然环境，社会环境，沟通和人际关系）
社会结构
社会运行机制
社会发展的动力系统
社会形态更替和社会进步
参考：《马克思主义哲学教程》北京大学出版社 赵家祥等
2、西方哲学：基督教圣经信仰：
对科学解释不了的现象：可以相信上帝或神灵让自己内心平和！
基督教《圣经》富乐平安、但丁《神曲》、
3、儒家、老庄信仰：内用黄老，外用儒家
凡事尤其自然，遇了处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历经沧桑悟然。
内正(信条+人格魅力)外圆（性格魅力）
国学四书：
《礼记·大学》：哲学思想
三纲领： 1. 明明德 2. 新民 3. 止于至善
八条目： 1. 格物 2. 致知 3. 诚意 4. 正心 5. 修身 6. 齐家（有领地的贵族/诸侯家族，相当于现在省或市或县,非现在意义的家）
7. 治国 8. 平天下
治国平天下推广 :
1 絜（xie）矩之道:儒家以絜矩来象征道德上的规范 （絜，量度。矩，制作方形物件的工具。指君子的一言一行要有示范作用）
2 三大法则： 1. 理财法则（财政部） 2. 用人法则（人事部） 3. 爱民法则（民政部）
第五章：格物致知
右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。［闲］尝窃取程子之意，以补之曰：
所谓致知在格物者：
言欲至吾之知，在即物，而穷其理也，盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。
惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物。
莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力之久，而一旦豁然贯通焉。
则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。
第六章 诚意
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后
厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
『４』富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。
右传之六章，释诚意。
《论语》
《论语·学而》：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?
《论语·学而》：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”
《孟子》
《孟子·告字上》：出自《孟子·告字上》中的《生于忧患，死于安乐》：
故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子·尽心上》：古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 -孟子
《中庸》
「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
天命、性、道、教、慎独、中和
中庸中心章节
第一章
『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『２』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
『３』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『４』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
『５』致中和，天地位焉，万物育焉。
右第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其实体备於己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功
化之极。盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」 其下十章盖子思引
夫子之言，以终此章之义。
第十二章
『１』君子之道，费而隐。
『２』夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之
大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。
『３』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『４』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
右第十二章，子思之言，盖以申明首章，「道不可离之意也。」其下八章，杂引孔子之言以明之。
第二十一章
「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」
右第二十一章。子思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。
第三十三章
《诗》曰，“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，
知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于铁钺。
《诗》曰：“丕显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》云：“予怀明德，不大声以色”子曰，“声色之于以化民，末也。”
《诗》曰：“德燊如毛。”毛犹有伦，“上天之载，无声无臭。”至矣。
右第三十三章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之 ，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，
至於无声无臭，而後已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎？
《中庸·第二十章》：
凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之。人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,
昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。
“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进
行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。
《中庸·第二十七章》：
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。
”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言
足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
中庸 就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
朱熹：先读《大学》，以定其规模；
次读《论语》，以定其根本；
次读《孟子》，以观其发越；
次读《中庸》，以求古人之微妙处.
国学五经：
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
出自《诫子书》诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
志当存高远 非淡泊无以明志，非宁静无以致远
修己以敬，修己以安人，修己以安百姓
人格品质：公平、诚信与正直、人性尊严、服务以及讲究品质、追求卓越、潜能、成长、耐心、教育、鼓励
二、信仰造就成功：（成功）方法论
心中无敌，无敌于天下 -- 马云
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。” 如何平衡trade-off ？《岳阳楼记》出自范仲淹 不以物喜，不以己悲。
有志者自有千方百计，无志者直喊千难万难
有志者事竟成 破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
有志者立长志，无志者常立志。
操练头脑，操练身体。
1名著
培根《论求知》：
读史使人明智,
读诗使人聪慧,
演算使人精密,
哲理使人深刻,
伦理学使人有修养,
逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
----培根《论求知》
苏联尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》：
人最宝贵的东西是生命
生命对于我们只有一次
一个人的生命是应该这样度过的：
当他回首往事的时候
他不会因虚度年华而悔恨
也不会因碌碌无为而羞耻
这样在临死的时候他才能够说:
'我的生命和全部的经历都献给世界上最壮丽的事业----为人类的幸福而努力奋斗'.（修改版）
2成功学：
中庸成功者范例：胡雪岩、曾国藩、曾国藩：君子在下则排一方之难，在上则息万物之嚣。只问耕耘，不问收获
西方成功学大师：卡耐基《卡耐基成功学全书》&拿破仑希尔《拿破仑.希尔--成功学全书(上下)》 富兰克林&柯维
（1）《富兰克林自传》里的富兰克林十二条生活节制习惯表：
信条1 节制——欲不可太强 求不可过多
* 欲望锁链的勒索与绞杀
* 正视欲望，保持它们的均衡
* 欲望越小，人生就越幸福
* 不克制物欲必然会导致失败
* 放纵声色只会打垮自己
* 少追求物质，多追求理想
* 想想拥有什么，而非想要什么
* 正确地取舍，才能正确地把握命运
* 让心境永远地离开贪婪
信条2 沉默——避免无聊闲扯，言谈必须有益
* 谨言慎语，学会留有余地
* 简洁明了，说完就打住
* 沉默，并非不善于辞令
* 装聋作哑可以不战而胜
* 聒噪不如沉默，息谤得于无言
* 不和别人做无谓的争辩
* 鼓舌摇唇，言多必失
* 绝对不可以唠唠叨叨
* 不要在背后论人长短
* 不要做一个沉溺于闲谈的人
信条3 秩序——生活物品要放置有序，工作时间要合理安排
* 秩序：天国的第一条法规
* 成功不会青睐做事没有次序、没有条理的人
* 井然有序可以使你掌握自我
* 做事分清轻重缓急和主次
* 要事第一，集中精力做最重要的事
* 工作环境井然有序可以提高工作效率
* 养成善用大事表的工作习惯
* 充分掌握和支配属于自己的时间
* 为每一天、每一周制定工作计划
* 掌握好生活的节奏感
信条4 决心——要做事就须下决心去做，决心要做的事就一定要完成
* 决心就是认准了就要全力以赴坚持到底
* 全力以赴的精神对人生的影响不可估量
* 世界上没有任何东西能够代替恒心
* 走自己的路，让别人去说吧
* 想做的事就要立刻去做
* 痛下决心铲除拖延的恶习
* 克服人们最常见的弱点：因循和寡断
* 绝不做半途而废的人
信条5 节俭——不得浪费，任何花费都要有益，不论是于人于己
* 节俭是你一生一世受用不尽的利益
* 简朴的生活是洞察世界后产生的美感
* 该花的绝不吝啬，不该花的绝不要花
* 最有效的节俭方法就是把钱存入银行
* 未雨绸缪：养成储蓄的习惯
* 不恰当地花钱就是浪费
* 挥霍无度将断送自己的前程
* 要节俭但也要避免过度不当的节省
* 珍惜每一美元的世界首富
信条6 勤勉——珍惜每一刻时间，去掉一切不必要之举，勤做一切有益之事
* 心动，不如马上行动
* 勤勉努力是世界上最伟大的法则
* 别让懒惰腐蚀你的心灵
* 勤奋工作是一个人拥有真正生活的保护神
* 珍惜生命中的每一秒钟
* 抓住今天而有所作为
* 实干精神会使你脱颖而出
* 勤奋要讲究策略，否则就是蛮干
信条7 诚恳——不使用欺骗手段，考虑事情要公正合理，说话要依据真实情况
* 高尚的品质是一生的财富
* 要用自己的诚恳赢得人心
* 做一个正直诚实的人
* 摊开双手讲话会让别人感觉你很坦率
* 真诚坦率不等于没有弹性
* 能获得他人的信任是你良好品行的有力证明
* 说话应该让别人觉得你是一个值得信赖的人
* 他人的意见若公正合理，就要诚恳地接受
* 永远讲真话，不说谎话
* 欺人无异于欺己，欺人之道不可走
* 惯用欺骗伎俩的人终难逃惩罚
* 为人处事，有时也可以说一些善意的谎言
信条8 公正——不得损人利己，履行应尽的义务
* 公正是灵魂的伟大需求
* 偏见是公正的最大克星
* 自私不能自利，损人终不能利己
* 决不“点燃别人的房子，煮熟自己的鸡蛋”
* 在生命的每一个岗位上履行人生的责任
* 恪尽职守，在生活中完成自己的职责
* 逃避义务无异于是走向堕落之路的开端
信条9 中庸——避免任何极端倾向，尽量克制报复心理
* 用开阔的胸襟去包容他人
* 努力消融暴怒偏激的情绪
* “原谅”他人即是跟“快乐”做朋友
* 任何时候，都要控制冲动的行为
* 善于忍让者永远是个大赢家
* 永远不要心存仇恨和报复
* 树敌是一种愚蠢的处世之道
信条10 平静——戒除不必要的烦恼，即那些琐碎、常见的和不可避免的不顺利的事情
* 平静安宁的心境是修养心性的必修课程
* 超强的自制力是获得力量与宁静的途径
* 追求和谐的生活，保证身心健康
* 不要陷入自寻烦恼的陷阱
* 谁为琐事烦恼，谁就会使生命之树枯萎
* 告别烦恼的15个小办法
* 摧毁心中不必要的忧虑
* 接受命运中不可避免的事实
* 平心静气地说一句“没关系”
* 没有必要记住的，就Forget it！
信条11 纯洁——净化思想和灵魂，抛弃一切玷污美德和心灵的东西
* 纯洁的思想能够砌成一座美丽的人生大厦
* 健康、幸福和财富，源于人的纯洁的思想
* 追求财富勿忘真、善、美
* 洁手清心，不断对自己的心灵进行洗濯
* 净化心灵，给自己的心灵洗个澡
* 让自己富有同情心
* 清除自私狭隘，建立纯洁的心灵庇护所
* 决不毁谤他人，毁人者必自毁
* 像爱护生命一样珍惜自己的名誉
* 别以为诚实的人会吃大亏
信条12 谦逊——摈弃骄傲与自满，让心胸像大海一样容纳百川
* 谦逊是人生不可缺少的品质
* 最谦逊的时候，也就是最接近伟大的时候
* 拒绝谦逊无异于阻碍进步，窒息成功
* 要谦逊，但不要任何虚伪的谦逊
* 任何时候都不要狂妄傲慢
* 沿着谦逊的阶梯一步步地攀升
* 别因一时的成功而衍生自满自大的情绪
* 成功后，不要独享荣耀
（2）《七个习惯》-史蒂芬-柯维：
第一部分 由内而外全面造就自己: 以原则为中心的思维定式
第一章 七个习惯 -- 概述
第二部分 个人的成功：从依赖到独立
自己补充的习惯、哲学与信仰-找到个人信仰 Believe yourself!
第三章 习惯一、积极主动 -个人愿景原则 Why? 态度，意愿，理想
不后悔过去，不忧虑未来，积极乐观对待当下——叔本华批判(增加版)
第四章 习惯二、以终为始 -自我领导的原则 人生目标、人生使命、个人宪法 What? 人生规划
第五章 习惯三、要事第一 -自我管理的原则
实践论 -实践是检验真理的惟一标准 How
第三部分 公众的成功：从独立到互赖（协作）
第六章 你不是一个孤岛
第七章 习惯四、双赢思维 -人际领导的原则
第八章 习惯五、知彼知己 -人际沟通的原则
第九章 习惯六、统合总效 -创造性合作的原则
第四部分 再次由内而外早就自己
第十章 习惯七、不断更新 -平衡的自我更新的原则
第十一章 再次由内而外早就自己
（3）《精力管理》吉姆·洛尔：人的精力是有限的，通过有效的管理精力，就如钟摆一样，使用=〉恢复=〉使用=〉恢复，建立起一个有
效的不断补充和使用精力的正向循环，我们就能跑得更快和更远。“管理精力，而非时间，是高效、健康与快乐的基础。”
将目标量化，拆分成比较小的目标，如60分钟，30分钟，20分钟，10分钟，5分钟，然后像短跑运动员一样全力以赴。
（4）《管理学》：计划->组织->人员(人事)(指挥)->领导(协调)（沟通）（影响）->控制（分解任务检查点）->评估调整
（5）《成功心理学：发现工作和生活的意义（第4版）》
（6）《NLP自我重塑计划-21天塑造全新自我》
（7）《职业生涯发展与规划(第3版)》第三版 人大出版社：全书讨论的核心议题是，一个人在职业生涯道路上如何不断进行有效的决策，
以确保其能够处在正确的职业发展道路上，或者为其转向另一条职业新路提供手段。
（8）《做最好的自己》《与未来同行》 李开复
Where there is a will, there is a way. 有志者，事竟成。
企业：有管理能力，有“责任感”的工人和一个“自我管理的工厂社区”
目标管理和自我控制
无论何时都要把自己放在濒危的边缘，为不被淘汰而奋斗终生！ - 周文波
思想决定态度、态度决定行为,行为决定习惯,习惯决定人格,人格决定命运。
人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口,
譬如政治上的岔口,事业上的岔道口,个人生活上岔道口,你走错一步,可以影响人生的一个时期,也可以影响一生。-- 路遥《人生》
三、认知论 （心理学/情商/智商）
《心理学与生活》
西方人(英国人)重逻辑和实证（理性），而东方人（中国人）重感悟与直觉（感性）
《影响力》：给予与索取，承诺和一致，社会认同，兴趣，权威，稀缺原理(供需关系)。
读书方法
真正的学习应该是“参考+实践”。盲目实践会频繁遇到本来可以避免的陷阱和失败，热忱于参考又会成为纸上谈兵，无法得到真才
实学。 -- Thomas Kyte 出自（Oracle 9i&10g编程艺术）
孔庆东总结读什么书？
第一读古今中外经典名著，第二读专业所需要的经典书（信息技术/组织协调团队），
第三适当读一些热门的书。这样我觉得人的知识结构就合理了。
朱光潜
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；
与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。-朱光潜
《青年必读书手册》
急功近利只能使我们在时光流逝中越来越没有底气，而只有沉下心来踏踏实实地积累知识与能力才会使我们具备把握未来机遇的实力。
思维方法：
5W2H法的总框架、思维导图 工作轻重缓急表、SWART分析法、
http://www.mbalib.com/智库里可以查找到很多工作方面的全面介绍
http://bbs.21manager.com/这个BBS里面有很多好东西，个人从这里学到了很多关于NLP、思维导图等方面的内容
波利亚《如何解题》
《如何阅读一本书》如何学习一门科学: 自我要求的读者要提出四个问题：
（1）整体来说，这本书到底在谈些什么？ what?
What is the book about as a whole?
you must try to discover the leading theme of the book, and how the author developes this theme in an orderly
way by subdividing it into its essential subordinate themes or topics.
（2）作者细部说了什么，怎么说的？ what? how?
What is being said in detail, and how?
You must try to discover the main ideas, assertions, and arguments that constitute the author's particular message.
（3）这本书说得有道理吗？是全部有道理还是部分有道理？why?
Is the book true, in whole or part?
You cannot answer this question until you have answered the first two. You have to know what is being said before
you can decide whether it is true or not. When you understand a book, however, you are obligated, if you are reading
seriously, to make up your own mind. Knowing the author's mind is not enough.
（4）这本书跟你有什么关系？ 理论联系实际 who? where? when? how many? to do?
What of it?
If the book has given you information, you must ask about its significance. Why does the author think it is important to
know these things? Is it important to you to know them ? And if the book has not only informed you, but also enlightened
you, it is necessary to seek further enlightenment by asking what else follows, what is further implied or suggested.
读实用书时要提出的四个问题（如何学习一门技能）：
（1）整体来说，这本书到底在谈些什么？big what? 并没有改变多少。
（2）作者细部说了什么，怎么说的？ small what? how?
（3）这本书说得有道理吗？ 是全部有道理，还是部分有道理？why?
作者最终的目标，加上他建议的达成目标的方法--这要看你认为追求的是什么，以及什么才是最好的追求方法而定。
（4）这本书跟你有什么关系？ 理论联系实际
赞同一本实用性的书之后，确实需要你采取行动。 照着作者希望你做的方式来行动。How
行动：为达到某种目的而进行的活动。行动目标，行动方法，行动开始时间，结束时间，行动人，行动地点，行动方式。
《如何阅读一本书》：主题阅读/研究（主题或问题、分析主题或问题、解决主题或问题、归纳总结主题或问题）《研究是一门艺术》
朱熹“二十四字诀”读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、须教有疑 读书，始读，未知有疑；
其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 -- 朱熹。
哈佛大学曾用25年进行过一项跟踪调查发现：
3%的人在25年间朝着一个方向努力，几乎都成为社会各界的成功人士；（有终身目标，有人生使命，有完整的职业规范并按此执行）
10%的人的短期目标不断地实现，成为各个领域中专业人士； （有1-5年的短期目标，并为之奋斗）
60%的人安稳地生活与工作，几乎都生活在社会的中下层； （满足现状，没有追求）
27%的人生活没有目标，常常在抱怨他人、抱怨社会、抱怨自己 （没有目标，只会抱怨）
艾宾浩斯：
（1）查明识记无意义音节的速度与识记有意义材料的速度之间的差异。无意义材料的学习比有意义材料的学习在难度上几乎达到9倍。
（2）材料的长度和数量对完全再现所必需的重复次数的影响。我们学习的材料愈多，所用的时间就愈长。
（3）学习和回忆之间的时间历程。材料在学习后头几小时遗忘最快，随着时间的推延，材料遗忘越来越少，也即著名的艾宾浩斯遗忘
曲线。
（4）艾宾浩斯还研究过一些能影响学习和保持的其他变量，例如过度学习的影响、重复学习或复习的回想、音节表内的近距联想与
远距联想的影响，等等。
（5）分散学习比集中学习优越
（6）保持和诵读次数的关系：诵读次数越多、时间越长，则记忆保持越久。
试尝回忆等2种形式：将信息记忆到大脑数据库中，要有从大脑中提取信息的条件
1、试尝回忆：试尝回忆就是在头脑中把学过的知识回想一遍，有人称这为“过电影”，这是逼着自己专心致志去动脑筋思考的方法。
2、设问自答：“假如我是老师，我将怎样出题考学生呢？我希望学生掌握哪些要点呢？”如果经常对自己提出一些问题，多种角度
设问自答，会收到意想不到的效果。
影响人的阶段：
基因遗传 + 七八岁所学到的东西（成人几乎无法改变）
哲学 世界观，价值观，人生观（成人很难改变）
具体学科理论 （成人通过学习可以知道）
具体学科实践 （成人通过行为可以实践）
SAO文化
* Share: 赠人玫瑰，手留余香
Accept: 海纳百川，有容乃大
Owner: 任重道远，舍我其谁
[英] read a lot and make trip further
清，梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。
四、实践论
实践论（操练头脑、操练身体）认知-实践-反馈-再认知-再实践 不停的循环
理论为实践做指导，实践为理论提供新的感性来源，二者相互依赖谁也离不开谁。
理论必定来源于实践，同时又必须回归实践、接受实践的检验。 理论研究者和实践者
实践是检验真理的惟一标准
认识（理论）和实践的辩证关系
（1）、实践是认识（理论）的基础
实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动性反应，这种反应只有在实践中，在主体和客体的相互作用中才能完成
实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践为认识的发展提供日益完备的认识工具，锻炼和提高人的认识能力
实践是检验认识真理性的唯一标准
实践是认识的目的和归宿
（2）、认识对实践有反作用
认识能够反应实践，同时也能够指导实践，正确的认识能够积极的推动实践的发展。
《异类》《一万小时天才理论(精深&激情&伯乐)》《哪来的天才-练习中的平凡和伟大》
掌握一种技能（技术/能力/How）级别：不会/没做过、领会(掌握)、熟练、精深、通（融汇贯通）。
五、社会论（人群居动物，人类生活的环境：人际关系）
社会结构
社会运行机制
社会发展的动力系统
社会形态更替和社会进步
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