关于《推背图》,《奇门遁甲》

转载 2006年06月14日 14:31:00
(一)奇门遁甲
一、奇门遁甲起源传说

  根据古今图书集成记载,奇门遁甲起源於四千六百多年前,轩辕黄帝大战蚩尤之时;当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战,蚩尤身高七尺,铁头铜身刀枪不入,而且会呼风唤雨;在战场上制造迷雾,使得黄帝的部队迷失方向。
  有一天晚上,三更半夜大家都在睡觉的时候,忽然,轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒,惊醒了黄帝及众人。
  於是大家匆匆忙忙的起床,跑过去一看,原来是有一支彩△自天空中缓缓下降;从彩△之中走出一位全身大放光明的仙女,仙女手上捧这一个长九寸阔八寸的玉匣,黄帝接过来打开一看,里面有一本天篆文册龙甲神章;黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤。
  龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗遣兵调将的兵法。於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局。
  後来经过周朝姜太公,汉代黄石老人,再传给张良,张良把它精简之後变成现在我们看到的奇门遁甲。
  在我们小的时候,学校教我们说,我们的祖先黄帝发明了指南车;可是你们知道吗,福特汽车在研发过程中,动用了一百多个工程师无法解决的问题,後来在记载中国古科学的书上,找到指南车的制造方法,才找到答案,用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题。你知道变速齿轮是什堋吗?你相信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗?
根据前言的叙述彩△下降的时候会有轰声雷动,神光缭绕,天鼓大震。所以我们相信彩△是来自外太空或地球前古文明的飞行器,降临地球,把这神奇的学问传授给轩辕黄帝,然後经过先贤的演化成奇门遁甲流传至今。

二、从科学的角度来看奇门遁甲

   
奇门遁甲的演译过程中,用八卦记载方位,用十天干隐其一,配九宫记载天象及地象之交错,用八门记载人事,用九星八神记载周遭的环境。有时间,有空间,充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道影响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向,日出日落,月圆月缺,春去秋来,无不与我们的生活息息相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果;相同的空间、方向,在不同的时间,以宇宙观来看其实是完全不同的。
所以说奇门遁甲是宇宙宏观的学问,有时间,有空间的观念,是一种研究时空动力的超时代学问。

三、奇门遁甲的现代功能及运用

   
因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现,以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方,来增加事情成功率。
   
如求财,考试,求职,索债,求医,出国旅行,博戏战斗,围捕盗贼等都有很好的效果。
   
另外,奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化,快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然,除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途,端看使用者巧妙不同。

四、奇门遁甲八门吉凶

   
所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松,故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思,故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场,若强出伤门易见血光,故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼,利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思,适合隐身藏形躲灾避难,其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶,除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思,若强出此门易遇惊慌恐乱之事,利民事诉讼。
(8)开门
宜远行,利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事,易被他人窥见。

五、八门应用篇

   
奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门,一般求财出行婚姻嫁娶皆宜, 将八门应用加以举例说明。
注:
   
所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方,就必须先往西方行走15分钟以上,才可转往目的地,若目的地本来就在西方,则可以出门时直接前往。
◎求财用生门
例如:
民国88年10月21日(国历)星期四,丙午日,应为在6月22日(夏至)之後,故用阴遁。 查阴遁丙五日生门在西方,此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体不好或觉得运气不顺,可以每天早上选择吉方做出门遁,则可令身体建康运气顺利,若确实做到大约一星期即可见到效果。
◎考试用景门
例如:
民国88年7月1日(国历)星期四,甲寅日,查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试,可於早上出门时先往北方行走15分钟之後再往考场,在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。
◎索债用伤门
若有人被他人欠债难讨,可用伤门力量催讨。
例如:
欠钱的人住在我们的北方,则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。
◎孤虚法
原文:
九天玄女曰:此法背孤击虚,一女可敌十夫,取击对冲之方是也,万无一失。
用法:
古时用於出征,现今一般用於战斗博戏,如各类比赛,牌局,均能百战百胜。
例如:
甲子日子时至酉时,孤在戌亥,戌亥在西北方,这段时间坐西北方大胜。

六、奇门九字诀

  抱朴子曰,入山宜知六甲秘祝,祝曰:"
临兵斗者皆阵列前行
",凡此九字长念之,无所不避。
◎奇门九字诀用法:
  口中常念此九字,可以驱吉避凶,运气不好可以转运。
  如出门在外,上车前,搭船前,念此九字,亦可保平安。
  在外住宿若怕房间不乾净,念此九字,诸邪不侵,可保一夜安眠到天亮。

七、四纵五横法

  此法可以趋吉避凶,令心想事成。
如欲找停车位,可以剑指对空书四纵五横,再於其中书"停"字,十次有九次会成功。

    兵 者 阵 行
    │ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │◎│ │    ◎ 书入意念
皆 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │

四纵五横法施法要诀:
左(手)捻天罡,右(手)捻剑诀,以右手剑指空书四纵五横,口念奇门九字诀,口念一字,手画一笔,最後再在中间以意念输入你的愿望。
◎找停车位的方法
  车子要到达目的地前五分钟到十分钟,心想希望停车的地方,以剑指对著方向盘,画四纵五横,口念奇门九字诀,再写个"停"字,就可以找到停车位。
◎读书增加记忆力的方法
  对著所要读的书本用剑指画四纵五横,可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
  愈接近考试,一面对书本愈不知道重点在那 ,以剑指对书本施四纵五横法,然後随意翻开书本,是第几页就读那一段,重复这个动作,会有不可思议的效果。
案例:
  曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业),考试前一天用这个方法,结果第二天考卷一发下来,竟然有百分之八十是昨天所读到的。
◎美梦成真的方法
  把梦中情人的名字,用红笔写在黄纸上,再画上四纵五横,摺好放在枕头下,很快就可以美梦成真。
◎心想事成的方法
  把你的愿望用红笔写在黄纸上,画上四纵五横,摺好放在枕头下,很快就可以心想事成。
◎睡不好怎堋办
  用红笔黄纸画四纵五横,再在中间写个"安"字,可令一觉到天亮。

    兵 者 阵 行
    │ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │安│ │  
皆 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │

◎增加考运的妙法
  以剑指在准考证上空书四纵五横,并在其中写个"景"字。

    兵 者 阵 行
    │ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │景│ │  
皆 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │

◎生活上的妙法之一
  吃鱼的时候不小心被鱼刺 到喉咙怎堋办?此时以剑指对著喉咙画四纵五横,再写个"妙"字即可。

    兵 者 阵 行
    │ │ │ │
临 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
斗 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │妙│ │  
皆 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
列 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │
前 ──┼─┼─┼─┼──
    │ │ │ │

注意事项:
  此法最是殊胜,杀伤力亦强,故使用时宜心存善念,避免伤及无辜。
  施法前务请先默祷"
弟子某某因故施法,为免伤及无辜,敬请无冤无仇者先回避"。
◎增加人缘的方法:
把床移至阳宅延年方(见阳宅篇),可以让你早日结成好姻缘。

八、遁甲出行诀

  此法至诚闭气吸东方生气一口,吹在手心,右手剑指,写在左手心上,握拳,书字即行,百步不可回头。
  (1)见官书"天"字---见主管或主官
  (2)求婚书'合'字---用於男女朋友交往时
  (3)市贾书"利"字---用於生意买卖时
  (4)出行书"通"字---用於外出,旅行时
  (5)博戏书"乾"字---用於游戏时
  (6)夜行书"◇"字---用於夜晚外出时
  (7)入众书"遁"字---用於在人群中不被发现
  (8)入阵书"强"字---用於各类比赛
  (9)看病书"鬼"字---用於探病求医时
  (10)吃酒书"少"字---用於饮酒避免宿醉时
    (11)入水书"龙"字---用於海岸戏水,或搭乘船舶时


(二)推背图
《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编着的图谶。它共有六十幅图像,每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐朝起至今,以至未来,历朝历代在中国发生的大事。

《推背图》的第一象和第六十象并没有预言什么具体的东西,看上去仅仅是开场白和结束语。但是仔细品一品会发现里面蕴涵着深奥的道家思想在里面。

第一象 甲子 乾卦

谶曰
茫茫天地 不知所止
日月循环 周而复始
颂曰
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试于唐后论元机

“谶曰”中讲:“日月循环 周而复始”,表达了作者的宇宙观。与之相呼应,“颂曰” 中的“悟得循环真谛在”。这一句道出了作者对未来进行预测的依据,也就是悟得“循环真谛”而推出来的。对此读者可以参考对照本章结尾《推背图》第六十象的介绍。当然了,与所有的预言相似,《推背图》讲的相当隐讳,给人一种很“玄”的感觉。但是不管玄不玄,对历史上的很多事情《推背图》讲的还是很准的。既然“试于唐后论元机”,可见讲的都是从唐朝开始以后的事儿。下面我们就每个朝代选那么一两个有代表性的介绍介绍。有关《推背图》的书其实很多了,我们这里希望能从不同的视角入手,使读者能够有所斩获。

第二象到第九象的内容预言的是唐王朝(618-907年)的事情。用十分隐讳的手法预言了唐朝的大事,包括武则天当权,安史之乱,杨贵妃之死,土蕃入侵中原,建中之乱,黄巢起兵及朱温灭唐等。让我们来看看第二象和第五象。

第二象 乙丑

谶曰
累累硕果 莫明其数
一果一仁 即新即故
颂曰
万物土中生
二九先成实
一统定中原
阴盛阳先竭

第二象画了一个盘子,里面放了一些水果,旁边谶语说:“累累硕果,莫明其数,一果一仁,若新若故。”“莫明其数”是让观众自己去数一下盘子里有多少个果子,这盘子实际上放了二十一个李子,因为唐朝是李家的天下,应在唐朝是二十一个皇帝,谶语是“一果一仁”是个谐音,一个果代表一个人,一个果子一个皇帝。最有意思是第四个果子,因为画里所有李子都是有把的,唯独第四个果子是没有把的,因为唐朝第一个皇帝是高祖李渊,第二个是太宗皇帝李世民,第三个是高宗李治,那第四就是武则天了,第四个果子是没有把的,所以应在她是个女人。

后面他还说:“万物土中生,二九先成实,一统定中原,阴盛阳先竭。”唐朝传位一共是二百八十九年,“二九先成实”是二百九十的意思,把唐朝整个气数多少时间都给预言出来了。另外唐朝在历史上确是“一统定中原”,作为最强盛的朝代,无论是文化发展,还是国家的治理都达到了顶峰。“阴盛阳先竭”也是在讲武则天吧。


第五象 戊辰

谶曰
杨花飞 蜀道难
截断竹萧方见日
更无一史乃乎安
颂曰
渔阳鼙鼓过潼关
此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼
定于此处葬金环

《推背图》第五象描述的是发生在唐朝中期(公元755年及随后八年间)安史之乱和马嵬之变的历史事件。

唐玄宗天宝十四年(公元755年)十一月,安禄山伙同部将史思明,举兵反于渔阳。安史之乱爆发。

次年六月,潼关陷落,玄宗仓皇逃奔四川成都。行至马嵬驿(今陕西兴平境内),军士哗变,玄宗被逼缢杀宠幸的贵妃杨玉环。

同年七月,皇太子李亨即位于灵武(今宁夏吴忠西南),是为肃宗。在随后的几年中,唐军屡破叛军,收复长安等失地。安禄山、史思明相继被杀。安史之乱在历时八年后得以平息。

第五象中的图是一画谜,图中的马“鞍”音谐“安”,指安禄山,“史”书指史思明,一卧地而死的妇人喻指杨贵妃。

“杨花飞,蜀道难”:意指杨贵妃之死和唐玄宗逃亡四川。

“截断竹萧方见日,更无一吏乃平安”:“截断竹萧”是一“肃”字,“更无一吏”乃一“史”,“安”指安禄山。此句意指肃宗即位后,才平安史之乱。

“渔阳鼙鼓过潼关,此日君王幸剑山”:意指安禄山举兵反于渔阳,攻陷潼关。在其兵马隆隆开过潼关之时,唐玄宗避难奔蜀,路经蜀境内的剑山。

“木易若逢山下鬼,定于此处葬金环”: “木易”乃一“杨”字,“山下鬼”隐一“嵬”字,“金环”喻指杨玉环。此句意指杨贵妃葬身于马嵬驿。

《推背图》第五象运用了画谜、字谜以及谐音字的手法,用一幅画和短短几句诗将以上历史事件的时间、地点、人物和事件过程准确地描述了出来,令人惊叹。

关于唐朝的预言到第九象黄巢之乱就结束了。接下来第十象到十四象是五代;第十五到二十象讲北宋,二十一到二十四象讲南宋,而元朝只有二十五、二十六两象。


第二十一象 损卦

谶曰
空厥宫中 雪深三尺
吁嗟元* 南辕北辙
颂曰
妖氛未靖不康宁
北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位
卜世三六又南行

这一象预言北宋末年,女真人建立的金侵犯宋朝,并于靖康元年攻克开封,徽宗、钦宗被掳入北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去,指的就是徽、钦二帝被俘北去。“妖氛未靖不康宁”指出事情发生在靖康年间。金立张邦昌为帝,是为“异姓立朝终国位”,“卜世三六又南行”指北宋共九代皇帝,而后便要南迁了。南宋定都临安(今杭州)。


第二十五象 戊子

谶曰
北帝南臣 一兀自立
离离河水 燕巢补 *
颂曰
鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固
子子孙孙五五宜

第二十五象预言了元太祖建国及整个元朝的气数。图中一把铁斧,柄分十节,内涵十分浓缩;粗略的解释是:斧头(铁),斧柄(木),暗指元太祖叫铁木真;斧柄分十节意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图,就将一个朝代的大趋势刻划尽致。文字中“子子孙孙五五宜 ”,“五五”为“十”是一个意思。另外文字中的“北帝南臣”预示着南朝(汉 人)将向北方(胡人)臣服。“离离河水”指元太祖称帝于离河。

元朝仅两象,时间不到百年。接下来就是明朝了。下面就让我们来看看关于明朝的第一象(开国)和最后一象(灭亡)。


第二十七象 庚寅

谶曰
惟且与月 下民之极
应运而兴 其色日赤
颂曰
枝枝叶叶现金光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王

图中的两个圆各指日和月,合在一起就是“明”,这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。

明太祖朱元璋作过和尚,谶曰中称“下民之极,谁能想到和尚最后作了皇帝?古人相信天意,是为“应运而兴”。“其色日赤”,“赤”就是“朱”,红色。

最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”--“谈空说偈”指禅门,结果却出了个皇帝。

第二十七象的预言主要在文字中,光看图还很难明了讲什么;而关于明朝灭亡的第三十二象不同,这一象的图可谓一目了然。


第三十二象 乙未

谶曰
马跳北阙 犬嗷西方
八九数尽 日月无光
颂曰
杨花落尽李花残
五色旗分自北来
太息金陵王气尽
一枝春色占长安

图中一扇门,门中有马,一个“闯”字浮现眼前。闯王李自成灭明,“日月无光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背图》有的象图信息量大,有的文字解的清晰。“颂曰”四句诗预示着李自成坐不久(“李花残”),北方民族终将取得天下。“太息金陵王气尽”暗指汉人称帝的气数以尽。


第三十三象 丙申

谶曰
黄河水清 气顺则治
主客不分 地支无子
颂曰
天长白瀑来
胡人气不衮
藩离多撤去
稚子半可哀

这一象开始讲清朝。“黄河水清 气顺则治”:黄河意指中原大地。此句指满清入关,自顺治帝始统治中原,实乃天意。“主客不分”指满清统治是反客为主。“地支无子”隐清朝皇帝概况:十二地支代表清朝共有十二位皇帝;子乃十二地支之首,“无子”意隐清朝的第一位皇帝努尔哈赤死在清朝国号建立之前--努尔哈赤死后,其子清太宗皇太极建大清国号,尊努尔哈赤为清太祖。

“天长白瀑来 胡人气不衰”:此句指满清自东北长白山一带起势;从宋朝辽金以来,胡人(北方异族)于元、清两度统治中原,气势不衰。“藩离多撤去”喻指清朝国防渐弱,以至末年遭受外强侵略。“稚子半可哀”隐满清入关后的十位皇帝中,有一半(顺治,康熙,同治,光绪,宣统)在即位时是不到十岁的“稚子”,这一状况在清末却成为悲剧。

图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来,喻指满清八旗自东北入关统治中原,入关后大清历史共有十位皇帝。

是否杜撰?

讲到这里,我们谈一个重要的话题。就是有很多人读了前面的预言,觉得说的确实很准,真不可思议,这个《推背图》是不是后人杜撰的?

预言普遍存在这样一个特点,似乎只有事发以后才一目了然。而在事前,预言总给人一种似是而非的感觉,似乎存心不让人知道得太明白。所以预言常采用暗喻、同音、拆字、甚至五行八挂术语,对从小就学白话文的现代人来说就更困难。从一定程度上讲,我们现代中国人的思想跟真正的传统文化已经割裂了。西方的文化传统远没有中国那般博大精深,但西方人在许多方面更珍惜他们的历史,试图从中汲取智慧。很多我们认为不值一题的传统思想,平心而论西方还没有呢。许多人们不理解的问题历史都已经给出了答案,就看我们愿不原意突破思想框框,静下来想一想。

对《推背图》的解释很多,影响最大的还是金圣叹的注解。金是明末清初的人,目睹了明清的朝代更替。 刚才我们不是解了关于清朝建立的第三十三象了吗?这对于金圣叹是历史,因此他解的很清楚。让我们来看一看他对三十三象是怎么说的:“此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。”

而从三十四象起就是金身后的事了,金在他的有生之年没有看到符合预言内容的事发生,因而在解这一象时说:“证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。”

水灾?兵戎?天灾?三十四象究竟讲了些什么?让我们来看一看。


第三十四象 丁酉

谶曰
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰
太平又见血花飞
五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀
中原曾见梦全非

其实对后人而言,这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去,对历史和预言有感觉的人会脱口而出,这是讲太平天国!

“头有发”指太平天国的民众留长发,但不按满清规定结辫,被称为“长毛”。“衣怕白”喻指太平天国的天京内讧中,执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家,及部下和士兵2万多人,造成一片血腥恐怖。

“五色章成裹外衣”:此句意指太平天国以五色旗为标志,又以诸多纲领而闻名--包括 《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等。“洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非”:“中原曾见”指曾国藩在湖南组成湘军。 此句意指洪秀全的太平天国最终败于曾国藩的湘军手下。

讲得虽然清楚,但是在事情发生以前,不论怎么猜,也只能是水灾、兵戎、天灾之类?

据说历史上《推背图》因为太准,后来的东西被打乱顺序了。但从文字上看,第三十五、是讲第二此鸦片战争英法联军入侵北京,咸丰帝逃径热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。


第三十七象 庚子

谶曰
汉水茫茫 不统继统
南北不分 和衷与共
颂曰
水清终有竭
倒戈逢八月
海内竟无王
半凶还半吉

1911年10月10日(宣统三年八月),武昌起义爆发,开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日,清朝宣统帝被迫宣布退位,清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。

“汉水茫茫 不统继统”:“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后,军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。

“南北不分 和衷与共”意指全国上下,共渡艰难。

“水清终有竭 倒戈逢八月”:“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。

“海内竟无王 半凶还半吉”:“半凶还半吉”隐一袁字,意指袁世凯。此句意指清亡后军阀割据,没有王帅,在此状况下袁世凯数次夺权篡位。

图中一圆状首籍出水,喻指武昌起义导致清朝灭亡后,有袁(圆)为首出现。

到三十九象,已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的,例如西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱,可能是因为当政者害怕预言流传太广,有意为之,以使臣子无先见之明。


第三十九象 壬寅

谶曰
鸟无足 山有月
旭初升 人都哭
颂曰
十二月中气不和
南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫
大海沈沈日已过

“鸟无足,山有月”:鸟字去一足呈一月状,位于山字之上成一“岛”字。“旭初升,人都哭”:意指日本岛帝国崛起,太阳旗所到之处,万人哭泣。

“十二月中气不和”:“十二月中”指十二月的中间一半,乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。

“南山有雀北山罗”:“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后,日军自北南下,势如破竹,似网罗扑雀一样占领中国土地,屠杀中国军民。

“一朝听得金鸡叫,大海沈沈日已过”:“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945年是已酉年,正是“金鸡”之年。此句意指1945年日本战败投降。

图中一旭初升,与二战日军的太阳旗十分相似,指日本崛起。另外图中山上有一鸟,与文字解说中的“鸟无足,山有月”向对应,暗示“岛”字,日本是岛国。


第五十五象 戊午

谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜
颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送

第五十五象描述的是中日甲午战争的历史事件。

光绪年间,清廷企图建立一支强大的海军,用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。1888年,北洋舰队正式成立,丁汝昌任提督。1894年5月日本出兵朝鲜。7月,日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师,并进攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于8月1日下诏对日宣战。

“惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队,因而采取保守战略。

“无远勿届” :“远”是指北洋舰队的舰支--北洋舰队的舰支大多都称“某远”舰,诸如定远、致远、镇远等等。“无远勿届”意指北洋舰队的全军覆灭。

“水边有女”是一汝字,“ 对日自拜”乃一昌。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。

“觊觎神器终无用”:“神器”指北洋舰队的舰支。此句意指清廷企图建立一支强大的海军,以夷制夷。然而却遭全军覆灭,终无用处。

“翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。

“转危为安见节义 未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧,转危为安,拼死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。

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