读《孙子兵法 ☉ 始计篇》

孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

 

在《孙子兵法.始计篇》里，孙子提出决定战争胜负的五个基本要素，即战争的正义性和君心，民心的向背；气候的变化和战争的时机；地形的远近、险夷呵复杂简单情形；指挥战争的将领在智谋、诚信、勇敢诸方面的素质和军事才能；军队的编制、后勤供给与保障和行军用兵的纪律、军令是否严明。孙子将就这五个方面概括为道义、天时、地利、将领和法规。战争是直接关系到交战双方生死存亡的大问题，必须加以认真研究。在中国军事史上，孙子初次提出战前要充分筹划准备的思想，将决定战争胜负的五个基本因素加以分析比较，及所谓“庙算”，就是在庙堂之内分析取胜条件，以取胜条件的充分与否来决定军事最高层-------朝廷作出的战略决策。孙子不仅最先使用“庙算”一词，而且形成了“庙算”说的理论体系。他把妙算问题放在孙子兵法的首篇加以阐述，体现出他对这一问题的重视。不仅如此，在《孙子兵法》中，庙算思想可以视为全书的总纲。孙子提出的“庙算”是对中国军事战略学的重大贡献。从另一个方面反映了“知己知彼，百战不殆”的思想原则。对自己和别人的情况做到胸中有数，有利时则站，不利时则不战，这是极富军事智慧的。

★“故较之以计而索起情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”--------要对战争情势的认识，需要通过对双方以上七种情况的比较。在商业战争中，也需要“较之以计而索起情”，需要对各方面、诸因素作出深刻判断，以做到运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，即所谓“用兵之法，以谋为本”。

★“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”，“庙算”--------在现代竞争激烈的社会环境下，自己学业，职业的规划，打算以及重大决策必须对现状认真的审视，对未来作出周密的计划。现状包括：

①   “道”：影响，可行性

②   “天”：社会需求

③   “地”：工作、生活环境，人际关系

④   “将”：个人必备能力（专业技能）、附加能力（外语能力、管理能力、社交能力等）

⑤   “法”：坚持原则，持之以恒

★“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”-------在现代职场中的应用。对于一个新人，如果公司不是那种锋芒毕露的企业文化（新东方的每个人都是锋芒毕露），不能过于张扬自己，否则会遭到枪打出头鸟，即所谓木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。作为一个公司的新员工，与公司前辈要适当的“能而示之不能，用而示之不用”，要虚心向前辈请教，当然在运用“能而示之不能，用而示之不用”，要把握两点：一是示弱要适可而止，示弱的过程是创造机会的过程。二是示弱要与出奇结合。与公司领导关系要“近而示之远，远而示之近”，等待时机，攻其不备出其不意，最终展现自己的才能，得到公司的认可。

以上纯属个人娱乐！