胖小酱之鬼神之说

老子对鬼神的看法是无神论。

”治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。“看法就是：鬼神就是一种唬人手段，是以智治国的典范，国之大盗。

老子认为：鬼神、圣人皆是一样的，不讲道的情况下，鬼神和圣人都是伤人的，也是“两不相伤”这句话的由来。

主要还是老子认为“人”本性本就是“不仁”，法自于天地，而又无天地之能，所以最后，天地能用不仁显仁，用不德显德，但人却是做不到的，若硬是去做，必然会导致“道、德”的错位。

若影视去做，必然会用到“鬼神论”或“圣人论”，这类不可知·论，或不可议·论来为“自身的观点”的正确性作背书。但这个正确性的真假很难说清楚，人们需要知道这个道理，而不是去盲信“鬼神”或“圣人”。同时，也要求人们擦亮眼睛，懂得“伤人的鬼神、圣人是带病观点”，是为提倡者或提倡团体服务的。这种用制高点来说话的强盗逻辑最为可怕，最为不德。

举个具体例子吧，“宗教改革”事件中，就用到了这个道理。

其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人。

从这句话中就可以看到旧教和新教的区别了。

否定旧典中的部分典型，其实形同与否定旧教中的上帝，但新教中上帝还是某种精神的象征，但取消了炼狱、献祭等篇章，让新教的上帝无法伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

教会的圣人一贯就是指教皇，新教的理念是剥夺了教皇的神圣性的，否定了“人神共治”理论，认为教皇也不是无垢的，逼着教皇不能再以上帝之名害人。

夫两不相伤，故德交归焉。

上帝和教皇 与 人们之间被割裂，不能再以他们的名义伤人，社会便真正地减少了内耗，继而走上了快速发展的路子了。

说实话，道德经说来说去就是“悖论问题导致社会管理出现不妥当的情况”，拔高一批人来执行“正义”不能让那批人真的变得高尚、变得“正义”，反而会让那批人拥有了颠倒黑白的能力。——反者道之动。