简易CPU设计入门：取指令（二），调用IP核生成指令内存

在开篇，还是请大家首先准备好本项目所用的源代码。如果已经下载了，那就不用重复下载了。如果还没有下载，那么，请大家点击下方链接，来了解下载本项目的CPU源代码的方法。

下载本项目代码

准备好了项目源代码以后，我们接着去讲解。

一.   IP 与 IP 核的概念

在之前，我介绍了取指令模块【get_instruct】里面的端口列表与声明的变量。如果不涉及IP核的话，其实我在这一节就可以去细讲代码逻辑了。然而，由于我调用了IP核，并且不讲IP核的话，后面的代码逻辑，就不好展开。所以，在这一节，我来讲一讲在取指令模块中，我所使用的IP核。

在不同的场合里，IP有着不同的含义。比如在汇编语言里面，IP可以代表着指令指针，instruct pointer。指令指针是一个寄存器，在16位CPU 8086里面，它是IP寄存器。在IA-32架构里面，它是EIP。到了64位处理器时代，它是变为了RIP。

在本节，我们所说的IP，它是【Intellectual Property】的缩写，意思是知识产权。在芯片领域，它是可以用于ASIC与FPGA里面的，预先设计好的电路功能模块。

如果，你的Verilog学得很棒，那么，你就可以自己写一段代码，并将其封装好。封装好了以后，你自己可以用，别人也可以用。如果别人觉得你写的这个模块很棒，很好用，那么，你可以想他收费的。如果有好多好多的人，公司，都觉得你的这个模块很好用，那么，你就可以收费，供需要的人，团队，企业，有偿使用你的这个代码模块。这样一来，你写的这个代码，就成了一种IP核。

并非所有的IP核都是收费的，也有免费使用的IP核。Altera FPGA里面，有可以免费使用的IP核，Xilinx公司的FPGA，也有可以免费使用的IP核。国产的FPGA开发板里面，也有可以免费使用的IP核。

随着设计规模的增大，复杂度的提高，使用别人写好的现成的IP核，可以减少设计与调试时间，提高开发效率。这是使用IP核的优点。

然而，IP核若是使用不当，也会有它的缺点。

如果，过分依赖于IP核，遇到问题，就总是希望看看，别人有没有现成的IP核供自己使用，自己若是能够获取这个IP核，则自己接下来就去做做接口，那么，这个也会对自身的技术水平造成限制。

如果能够自己去积累技术，不断地提升技术水平，拥有自己的核心技术，甚至是可以造出来英特尔那样的CPU，乃至于可以造出来超过英特尔CPU的产品，而不必依赖于英特尔，ARM，那么，国家的信息安全，可以获得很大的保障。财政经费，也可以节省很多的开销。

自己去做研发，研发的周期可能会比较长，投入大概也会比较大。可能会有相当长的时间，是不赚钱的。做不好的话，也有可能一辈子都赚不了什么钱。然而，若是因此而止步，则注定会一辈子依赖于他人。

在电视剧《外交风云》里面，有一集，苏联方面的领导人，忘了是斯大林还是赫鲁晓夫了，他想要劝说毛主席与其余的中共领导人放弃研发原子弹。理由是，中苏友好，美国如果胆敢威胁中国，那么，苏联会帮着中国。苏联有原子弹就行了，中国可以不用去研究。

毛主席说了一句话，大概是说，【中国有一句话，爹有娘有不如自己有】。

无论是依赖于ARM的授权，还是依赖于RISC-V等等的开源架构，最终呢，可能都还是靠不住的。自己没有的话，还是不行。

在这个开放的世界，相互合作，当然是要的。但是呢，开放与合作，底气应该是我方自己的独立自主，是我方的强大。如果依赖于人，受制于人，别人想怎么定价就怎么定价，别人想断供就断供，自己干没招，那就不好了。

有些事情，再怎么难，该做的，还是要去做。不去做，那就是等于坐以待毙，任人宰割。

论语里面讲，【仁者先难而后获】。它的意思是，对于应该做的事情，那么就要尽心尽力地去做。至于成败得失，则是要尊重自然，尊重得失与成败，我方不可以内心有着固定的预期，期待它一定要如何如何。

我直接这么说，可能大家的理解还不会很好。我还是将论语的源文，张居正的讲评给贴出来，大家慢慢看。

【论语原文】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获。”

                                                          ————————————《论语·雍也》

【张居正讲评】樊迟，是孔子弟子。务，是专用其力的意思。民义，是人所当为的道理。难，是切己难尽的工夫。获字，解做得字。樊迟问于孔子说：“如何叫做智？”孔子答说：“所谓智者，见理之明而已。盖人生日用，自有当为的道理。若鬼神之福善祸淫，虽与人事相为感通，然其事则幽昧而难知者也。不可知而谄事以求之，惑之甚矣。今惟用力于人道之所宜，凡伦理所当尽，职分所当为者，一一着实去做。至于鬼神，则惟敬以事之而已，却不去亵近，而谄渎祷祀以求福也。这是他心有定见，故祸福之说不足以动其念，幽远之事不足以眩其明，岂不可谓之智乎？”樊迟又问：“如何叫做仁？”孔子答说：“所谓仁者，存心之公而已。盖为人之道，本是难尽，若为之而有所得，虽功效相因，理之自然，然不可有心以预期之也。有心以期之，则涉于私矣。今惟先其事之所难，凡身心之所切，性分之所关者，只管上紧去做。至于后来的校验，则惟俟其自至而已，却不去计较，而有意以期必之也。这是他心有定守，故能纯乎正谊明道明道之公，而绝无计功谋利之念，岂不可谓之仁乎？”按，夫子此言，虽是分言仁智，其实只是一理。盖媚神之念，即是望效之心。先难之功，即是务民之义。人能用力于人道之所难，而祸福得失，皆置之于不计，则仁智之道，兼体而不遗矣。此又学者之所当知。

【我的翻译】樊迟，是孔子的弟子。务，是专心用力的意思。民义，人所当践行的道理。难，是自身难以完全做好全部的规范与要领的工夫。获字，解做得到的得字。樊迟问孔子说：“怎么样叫做智？”孔子回答说：“所谓的智慧，就是道理体认得明达而已。人生日用，自然有应当践行的原则与道理。像是鬼神会赐福给善良的人，降下灾祸给淫邪的人，虽然与人事相互影响，然而其中的事理是幽昧不明，难以知晓的。