第19集丨本来无一物，何处惹尘埃

小陆同学的困惑

陆澄问

（陆澄）问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？”

先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是如此。是以与圣人之学大背。周公制礼作乐，以文天下。皆圣人所能为。尧舜何不尽为之，而待于周公？孔子删述六经，以诏万世，亦圣人所能为，周公何不先为之，而有待于孔子？是知圣人遇此时，方有此事。只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。”——《传习录·上·陆澄录》

剖析

小陆同学虽然整天跟在王阳明身边学习圣人之道，可他的悟性显然没有徐爱高，所以经常提一些比较缺乏技术含量的问题——不过还好是这样的问题，才有利于我们这些同样悟性不高的同学跟他一块儿学习；另外，虽然问题质量不高，王阳明的答案却真正是心学的命根子，也是我们最需要的东西。

这不，小陆同学这两天碰上了烦心事儿，本想用王老师教的心学功夫对付一下，没想到终究还是内力不足，事情不但没解决，还徒增烦恼，只好向老师求教：“我听说，圣人面对外在的事物和变化时，总有无穷的应对方法，莫非是他们事先都有研究过？”小陆同学的毛病跟我们类似，以为学好了文化知识，掌握了谋生技能，了解了人情世故和潜规则，就能出去打天下了，没想到还是嫩了点儿，三两下就败下阵来了。小陆很郁闷：人家过去那些成功人士（圣人）不也只是如此吗？莫非是我的知识不够多，技能不够高，人情世故和潜规则还没研究透？

王阳明看了他一眼：“哪里能研究得了那么多？圣人之心如同明镜，只是一个干净明亮，则随感而应，无物不照。不可能过去的事物影像还停留着，还没来的事物就已经映照在上面了。如果像后世人们所说的那样，圣人预先把什么都研究过了，那就与圣人之学严重背离了。周公制礼作乐惠及天下，都是过去圣人能做到的，尧舜为何不都做了而等到周公呢？孔子编纂六经教育万世，也是过去圣人能做到的，周公为何不先做了而等到孔子呢？所以，圣人是遇到这样的时代，才做这样的事情。只怕你镜子不明亮，不怕物来不能照。研究事物的变化，也是事物照到镜子时的事，但前提是你要先有让镜子明亮的功夫。说到底，你要担心的只是你的镜子不够亮，不用担心事物的变化无法应对。”小陆同学听完，皱着眉头在那儿想了半天，也不知道听懂了没有。

旁边的徐爱一看，料他必是找不着北，赶紧又为他解释了一番：“人的心就像镜子，不过圣人的心是明亮的镜子，常人的心是昏暗的镜子。近代的格物之说（指程朱之学），就如同以镜照物，主要是在‘照’上用功，但不知镜子本身乌漆抹黑的，如何照得见？而先生的格物，却是专门去磨那镜子，让它通体明亮，这就叫在‘磨’上用功，但是镜子磨亮之后，并不是一切就OK（可以）了，还是要去照物。”小陆同学“哦”了一声，抬头看看徐爱，又看看王老师，心中似乎仍有困惑。

解读
王阳明将心明比喻为明镜，以镜照物，事理无有不明。世事变化多端，但如果心明如镜，就能抓住问题的本质。圣人的应变建立在“察时、明德”上，就如以明镜照物一样，没有镜、没有物，物之形都不可能在镜中显现。自己的内心不明不能照物反而被事物所牵引、蒙蔽，这种人即使能活千年，也无法穷尽现实，不但不能认识到问题的本质，还会被外物所支配。

不是敌人太过强大，而是我们太过弱小

两个问题

问题一：一个光着脚的人要去远方，但是道路上布满荆棘，他该怎么办？

• 答案一：打着赤脚一路踩过去；
• 答案二：把路上的荆棘砍光；
• 答案三：穿上一双结实的鞋子。

我想大多数人都会选择答案三。所以，这个问题对于所有正常人来讲，都不成其为问题。

问题二：一个人毫无准备地来到世界上，但这个世界是如此险恶，他该怎么办？

• 答案一：豁出命去跟这个世界拼杀；
• 答案二：把世界改造得和谐一点儿；
• 答案三：修炼一个强大的内心。

只要脑子还清醒，我想大家都会选择答案三。但是，真正的问题在于：人生并不是这么一道简单的选择题。你回想一下，在你踏入这个险恶的社会之前，有人提醒你要修炼内心了吗？就算有，你知道内心强大的真正定义是什么吗？就算知道，你真的已经修炼出一个足够强大的内心了吗？

我们来到这个世界上，其实是被动的

如果我所料不错，面对这三个问题，多数人都会一脸茫然地摇头。我们来到这个世界上，其实是被动的，因为事先没有任何人征求过我们的意见。 正由于此，按照海德格尔的说法，我们都是“被抛在世”的，如同今天我们的选票总是“被代表”，我们的收入总是“被增长”，我们的生活总是“被小康”一样。我们被抛在世、慢慢长大后，被要求学习很多知识，掌握很多谋生技能，了解很多人情世故，洞悉形形色色的潜规则，然后就被抛到职场、商场或官场上去拼杀。看上去，我们貌似准备得很充分，可是几轮拼杀下来，往往遍体鳞伤，无力再战。

你想过这到底是为什么吗？在冲上战场之前，我们明明记得自己已经戴上了头盔，穿上了铠甲，拿上了刀剑，还跨上了战马，可为什么还是被砍得七荤八素、伤痕累累呢？原因很简单：不是敌人太过强大，而是我们太过弱小。 我们为什么弱小？因为我们所有的装备都齐了，可就差一件护心保命、刀枪不入的“软猬甲”。那么，什么才是我们人生战场上不可或缺的“软猬甲”呢？通过小陆同学的问题，我们慢慢就能找到答案。

本来无一物，何处惹尘该

磨亮镜子

• 王阳明教我们磨亮心的镜子，意思就是要我们把习惯向外“照物”的眼睛转回来，审视自己的内心，认识真实的自我。
• 具体而言，就是要在这个喧哗与骚动的世界上，寻找并建立起一种不为世俗、他人和社会所转的属于自己的人生观和价值观。
• 要做到这一点，你必须问自己几个问题：我为什么活着？我要的是什么？什么东西对我是好的、正确的、重要的？什么对我是坏的、错误的、次要的？

内在自由

• 爱因斯坦认为，教育最重要的目标，就是培养每个人的独立思考能力，他把这种能力称为“人的内在自由”。
• 而错误的教育，只会向学生灌输特定的知识，表面上培养了专家，实际上却扼杀了人的独立思考能力和“内在自由”。
• 所以爱因斯坦才会说，所谓专家，无非是训练有素的狗。的确，如果一个人从未独立思考人生的意义，从未面对真实的自我，内心世界混乱而又迷茫，那他就算掌握再多专门知识，充其量也只能帮自己多找到几根“肉骨头”而已。就像兰德公司说的，这种人只是“仅仅通晓考试却从不关心真理和道德的食客”。要避免成为一条“训练有素的狗”或者是“仅仅通晓考试的食客”，就必须对于上述那几个根本问题，做出自己的回答。

成功的标准

• 原则上讲，由于每个人都是独一无二的，所以问题的答案也应该千差万别，但在今天的中国，如果我们进行问卷调查，多数人的回答却可能是极其相似，甚至是惊人一致的。换句话说，绝大多数答案可能都会围绕一个简单的核心，那就是——物质上的成功。
• 一个人要在世界上生存，固然需要各种物质条件，这一点无可厚非。但是，“成功”绝对不能仅仅用物质标准来衡量，更不能简单地简化为金钱、权力、地位和名望。事实上，上天给予每个人的禀赋、性情、能力、好恶，以及人生起点、成长条件、生活环境、外在机遇等等，都是不一样的，所以至少在理论上讲，没有两个人的人生观和价值观会百分百一致。
• 如果今天的年轻人都以成为“富豪”和“高官”为人生目标，女人都想嫁“高富帅”，男人都想娶“白富美”，大家都在拼命追求票子、位子、房子、车子，总想活得更有面子，却没人去关心生命的“里子”，那这个社会绝对是病了，而且病得很重。

做真正的自己，做自己认为正确的事

• 生活的真谛不在于索取多少，而在于能给予社会和人类同胞多少。

• 王阳明教我们擦亮心的镜子，就是让我们洗去“好利、好名、好色”等物欲的污垢，让内在于本心的天理显露。如此，你的人生就有了主宰。然后，你就能像这些平民英雄一样，敢于在这个浮躁喧嚣的世界上，倾听内心的声音，选择自己想要的人生目标、生活方式和价值观念，做真正的自己，做自己认为正确的事情。就像乔布斯所说的：“你的时间有限，所以不要为别人而活，不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉。只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要的。”

• 擦亮心镜，追随你的心灵，从此，你不但具有“从错误中筛选正确事物”的能力，还能拥有“把真理化为实践”的勇气。用阳明的话说，就是“随感而应，无物不照”。这，才是内心强大的真正秘密。这，才是你人生战场上不可或缺的“软猬甲”。