正念的奇迹
感受正念的奇迹,觉知当下的每一刻。
秋堂主
倚楼听风雨,淡看江湖路!
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第四章 你庭前的杏树
由于失念(失去正念)与偏见,我们常给实相蒙上一层邪见的面纱,这就是以遍计所执性看实相。遍计所执性是实相的幻相,它将实相看作许多独立的细微个体与自我的集合。为了打破遍计所执性造成的幻相,修行者必须在万事万物的生灭过程中,禅观缘起与万象的相互关联。禅观事物的相互关联,是为了破除“分别”这一虚妄的遮障,让人们得以融入生命的整体和谐,而不是要创造一个缘起(相互依存,依他起)的哲学体系。这种思维的方式是一种观照方法,不是哲学教条的基础。如果一个人仅仅抱着某种概念体系不放,那他只会陷入僵局。禅观缘起可...原创 2021-10-14 16:08:37 · 141 阅读 · 0 评论 -
第三章 实相三种特性
禅观事物的相互关联,是为了破除“分别”这一虚妄的遮障,让人们得以融入生命的整体和谐,而不是要创造一个缘起(相互依存,依他起)的哲学体系。实相有三种特性:遍计所执性、依他起性、圆成实性。...原创 2021-10-13 22:30:36 · 840 阅读 · 0 评论 -
第二章 一即一切,一切即一:五蕴
目录一、五蕴二、缘起观、无常观与慈悲观三、从受苦中解脱四、骑在生死的浪头上一、五蕴构成凡夫世间的要素者,名为五蕴或五阴 (1) 色蕴:(rupa-skandha)──包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根,以及反映自身而起感受作用的色、声、香、味、触的五境。这是构成自我观念的物质要素,也即是自我存在的主观的身体及客观的环境。 (2) 受蕴:(vedana-skandha)──此为对于五境的接触,所生起心理上的感受作用,即是当身体的五根(五种官能),和其所在环境...原创 2021-10-11 20:56:39 · 565 阅读 · 0 评论 -
第一章 日常生活中的正念
目录一、洗碗就是洗碗二、吃橘子三、生活中的时间四、结论五、思考一、洗碗就是洗碗洗碗时,人们就应该只是洗碗,也就是说,洗碗时,应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。(己注:这样才能使得自己活在当下,是如何“活在当下”的一种修行方式。) 乍一看,这似乎有点傻——为什么要强调如此简单的事呢?其实,这正是关键。“我正站在这里洗碗”这个事实,是不可思议的实相。当下,我是完完全全的自己,随顺自己的呼吸,觉照到我的存在,觉照到我的心念与动作。我不会像个被浪花左拍右击的瓶子一般,毫无觉知地原创 2021-09-26 22:00:31 · 278 阅读 · 0 评论