他人即地狱

人的存在先于本质

存在先于本质，是存在主义哲学的第一原理。这里的存在是指人类的存在，是选择成为自己的可能性。本质是指此物之所以是此物的必要条件，是在经过选择之后才实现的个人特色。

人的自由在本质上是否定的

物体必须先有存在的理由，先有本质，所以是不自由的。但是，人类去做什么、成为什么都是个人的自由。人类可以自由地创造自己的存在理由，创造自己的本质。

人注定要受自由之苦

人就是自由。但是，不是人选择自由，而是自由选择了人。所以，人要不断地否定自身，超越现在，始终要超过自己的本质而存在，超过自己的行为动机而存在。自我的可能性永远在前，人类“不在于已有（过去到现在），而在于未曾有（未来）”。萨特将此称为“人类被处以自由之刑”。

凝视

首先，萨特认为，人的存在先于他的本质，人的本质是他自由选择的结果，人生来没有善恶之分，也没有所谓的本质，人的本质都是后天形成的，通过自由选择和自由行动塑造的，自由选择和自由行动成就了自己的人生，让我们成为自己会成为的那个人。我们能够自由掌控自己的生命，哲学上称之为“主体性”。我是主体，意味着我有主导权，而别人就是客体。但是每个人都是主体，谁愿意成为客体呢？

萨特认为，每个人都会为了自我的主体性，而与他人展开斗争，每个人在和他人相处的时候，都想把他人变成客体。就像在日常的社交关系中，我们都希望自己是掌控者一样，掌控感会给我们安全感。那我们是如何把他人变成客体的呢？就是通过对他人的：“凝视”。

面对他者的注视，我们该怎么办呢？第一种是瞪回去。用自己的目光将对方贬为客体，于是对方的目光就无法将我贬为客体了。

第二种是为我所用。控制对方客体化我的目光，同时保持对方的自由（主体性），那么我就在某种意义上变成自己的客体化过程的控制者。他者如果能物化我，必须是一个自由的主体才可以。但是，我如果能控制他者物化我的方式，那么他者也就不是自由的主体了。也就是说，在控制的过程中需要保留他者的主体性。

在萨特的哲学中，自我和他人是对立的关系，这种关系是主体和客体的关系。自我和他人都是存在，我有意识，别人也有意识，而双方通过“凝视”，来实现把别人当成意识的对象，甚至把别人虚化为一个存在物，萨特对“凝视”这个词非常看重，甚至觉得很可怕，萨特鲜明地表达了“他者是冲突的根源”的思想。

他人即地狱

这个世界上有三种东西。除了前面介绍的自在与自为，还有第三种，就是他人。

当人的意志受到他人意志的干扰，两种意志就陷入一种水火不容的不可调和状态中。他人的目光影响我的自由意志，左右我的选择，这令我痛苦，尤其是有时候在他人的影响之下做出违背心意的选择的时候。

所以，如果没有他人，我就不会是现在这样的我，但是现在这样的我因为他人而存有丧失判断和自由选择能力的危险。

“地狱原来是这个样，我从来都没有想到……提到地狱，你们便会想到硫磺、火刑、烤架……啊，真是莫大的玩笑！何必用烤架呢，他人即是地狱。”

“他人就是地狱”主要有三层意思。

首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。

其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。

第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。

萨特：如何正确理解“他人即地狱”？
萨特说：“他人即地狱”，这句话的真正内涵是什么？