给青年人的勉励

你当竭力

　　你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后2:15）

　　青年人特别应该觉察必须训练自己的智力，并且把握每一个使才智增长的机会，俾为那位因他们而舍弃自己宝贵生命的主作得蒙悦纳的服务。而且但愿任何人都不要犯这样的错误：以为自己已经受了那么高深的教育，大可不必再从书本或自然中研究了。

　　但愿人人都善用上帝按他的美意所赐予的每一个机会，以获得在启示和科学中可能获得的一切。我们也当学习如何正确地估计上帝赐给我们的才智。设若一个青年人必须从梯子最下面的一级开始攀登，他也不可因此灰心，而应当决心一级一级地往上升，直到他听见基督的声音说：“孩子，请再往上来。好！你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进可享受你主人的快乐。”…

　　青年的男女们！你们既是用如此重价买来的，有没有竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人呢？你们有没有向上帝呈献你们可贵的声音的才干作为供物，勤力研究如何清楚，明畅，而欣角地发言呢？…那在起初创造了一个完全人的主，必帮助你培养你的体力和智力，使你在上帝的圣工上堪以膺负重责钜任。《基督教育原理》

　　所赐给我们的生命不是要将之虚耗于懒惰和悦己之中，每一位愿意培养上帝所赐的才能之人，均有极大的可能性摆在他的面前。《基督教育原理》

要逃避私欲

　　你要逃避少年的私欲；同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平。（提后2:22）

　　你们再没有可虚耗的时间了。我们不知道自己宽容的时期何时终止。永恒伸展在我们的面前。幔子行将掀起。基督迅即复临。上帝的天使正竭力引我们转离自我和世俗的事物。不要让他们的辛劳归于徒然。当耶稣在至圣所中站起来，脱下他作中保的礼服，穿上复仇的衣裳之时，必有命令发出说：“不义的，叫他仍旧不义。…看哪！我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”

　　暴风雨将要来了，其猛烈之势惨酷难当。我们都已预备好如何去应付了么？我们无须再说：末日的危险行将临到我们。事实上它们业已来到了。我们现在需要主的宝剑来彻底地斩断肉体的情欲。贪食，和邪念。习于放任散漫的思想的人必须改变。…思想必须集中于上帝。现在正是殷切的努力克服欲心之自然倾向的时候了。我们的努力，我们的克己，和我们的恒心，当与所追求之对象的无穷价值相称。只有得胜象基督得胜一样，我们才能获得生命的冠冕。…

　　我们必须转离那吸引注意力的千百种论题。世上尽有许多虚耗时日，耸人听闻的事，而其结果却等于零。那往往消耗于无足轻重的事上之缜密的注意和精力，应当运用于关系最重大的事上。《教会证言》卷八

　要正直无伪

　　不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。(罗12:17)

　　生命含有锻炼的性质。在世之日，基督徒难免遭逢诸般拂逆之势。必有激怒之以试验其气质；若凭正直的精神来应付这些事，基督徒的德性必得以发展。若柔和地忍受损害与凌辱，若温顺地回答一切侮蔑的言语，并以慈和还报压迫的行为，这就证明有基督之灵居住在心，有来自永活之葡萄树的汁液流贯于枝条中了。我们在生乃是列于基督的学校中受教，在那里学习存养柔和谦卑之心；而在最后交帐之日，我们必发现所遭逢的一切，坎坷，所忍受的一切艰难与烦恼，皆为初中基督化生活之原则的实际教训。倘若好好地忍受了这一切，就能培育基督化的品格。并使基督徒与属世之辈有别。

　　假使我们愿意作上帝的高贵，纯洁，神圣而无疵的儿女的话，就务要达到一个崇高的标准；我们要达到这个标准，则经受一番修剪的工夫势属必需。若没有遭遇艰难，没有须克服的阻碍，没有可唤起忍耐和恒心的试验，，修剪的工夫又如何能成就呢? 在我们的经历之中，这些试炼并不是最小的福分。它们的目的乃在激励我们成功的决心。我们当利用这些试炼，视之为上帝使我们彻底克胜自我的方法，切勿让它们拦阻，压迫，毁灭我们。《教会证言》卷五

　　如果忠诚是一切事业的主要原理，难道我们不该承认我们对上帝所当尽的本分，──就是那为一切责任之基础的本分么？《教育论》

　你们当因我的责备回转

　　你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。（箴1:23）

　　存心高傲的人，竭力想赚取救恩；但我们进入天国的名义与资格，全在乎基督的义。除非人先觉悟自己的软弱，除净一切自满之念，并顺服上帝的管理，上帝在拯救人类的工作上就不能作什么。惟有这样，他才能领受上帝等待着要赐给他的恩赐。上帝决不留下一样好处不给那自觉缺乏的人。他可以无限制地向那藏有一切丰盛的主领受恩惠。《历代愿望》

　　你们既是属乎肉体，又有罪恶，“尚且知道拿好东西给儿，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？”圣灵──他自己的代表──是一切恩赐当中最大的恩赐。一切的“好东西”都包含在基中。即使是创造主自己也不能给我们比这更伟大更佳美的恩赐了。当我们祈救主怜悯我们的困难，藉他的圣灵引导我们时，他永远不会拒绝我们的祷告。《山边宝训》

　　你岂不应该毫不迟疑地立即使你自己与上帝建立起正当的关系来么？你岂不愿意说：“我愿将我的心志献给耶稣，我现在就要这样作，”并且从此刻开始就完全站在这边么？无须顾及习俗，和食欲与情欲的强烈的喧扰。…你因坚定地将自己的意志服在主这一边，就必导引每一分情绪于基督的旨意之中。于是，你会发觉你的脚是站在稳固的磐石之上。有些时候，你须用全部的意志力来加以持守，但这仍然是上帝在为你工作，等你经过了陶冶的程序之后，就将成为贵重的器皿了。《告青年书》

留心听我的话

　　众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。（箴7:24,25）

　　我们的救主以救拔沉沦的人为乐事。为此，他竟不以性命为念，忍受了十字架的苦难，轻看羞辱。照样，天使也经常为他人的幸福而效劳。这乃是他们的喜乐。自私之心所视为卑贱的劳役，就是为那班困苦的，在品行与身份各方面不如自己的人服务；这乃是无罪的天使所从事的工作。基督克己牺牲的爱心，乃是弥漫天庭的精神，也就是天庭福乐的本质。基督的门徒必须具有这种精神，也必须从事这种性质的工作。

　　若有基督的爱怀藏心中，就如芬芳之气，无法隐藏。凡与我们交接的人，都必感受到这种圣洁的影响。基督的灵在人心里，有如旱地甘泉，流泽所及，足以复苏人的精神，使一切行将沉沦的人，都切望畅饮生命之水。《幸福的阶梯》

　　世人的意志若没有外来的援助，就必没有抗拒和克服邪恶的真正能力。心灵的防护全然崩溃，人便毫无抵御罪恶之保障。一旦拒绝了上帝圣言和他圣灵的约束，我们就不知人的沉沦将伊于胡底。《服务真诠》

　　我们若要向基督学习，就必须象使徒们在圣灵沛降他们身上时一样恳切地祈祷。我们须受上帝圣灵的洗礼。我们若不顺从上帝的圣言，则连一个钟头的安全也就没有了。《基督教育原理》

远避罪恶

　　不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避不可经过，要转身而去。（箴4:14,15)

　　应谨慎交游，以免所交密友的榜样，你若效学它的话，可能是不安全的；因这种友谊的结果乃是诱我们远离上帝，使我们不忠心，不喜爱真理。你与没有宗教经验的朋友交往是绝对危险的。…你应将永恒的大事作你最先思考的问题。再没有什么事物，比较与一般浮薄粗疏，常作属世之虚谈的人交往，在思想方面更能发挥其阴毒而危险的影响力，更能有效地从心中驱除一切严肃的观念，以及上帝之灵的感动的了。这班人在其他方面愈是可羡慕的，他们作朋友的影响力就愈加危险，因为他们藉着许多可爱的特点，掩饰了他们没有宗教信仰的人生。《教会证言》卷三

　　基督徒往往象以色列人一样，为要得不敬虔之辈的友谊，就甘受世俗之人的影响，依着世人的思想原则和风俗习惯行事；但他们终久必要发现这些口头上的朋友乃是最危险的仇敌。圣经明明教训我们: 上帝的百姓和世人之间是不能协调的。…撒但常藉着不敬虔的人，在假装的友谊之下工作，来引诱上帝的百姓，使他们陷于罪恶之中，使他们与上帝隔绝；及至他们离开了他们的保障之后，他就引领他的使者转过来反对他们，设法把他们消灭。《先祖与先知》

　奋起醒起

　　我的上帝我的主啊！求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。（诗35:23）

　　我们若想避免灵性上的病态的经验，就当毫不迟疑认真地恐惧战兢，作成我们得救的工夫。有许多人还未显出确实的凭据，证明他们仍忠于受浸时所立的约。他们由于拘泥形式，又由于属世的野心，骄傲，和自矜自爱的心理所影响，往日的热忱业已冷淡了。他们的情绪偶尔也会被激动起来，但他们总不是掉在磐石──基督耶稣──之上。他们也没有心碎地到上帝面前来悔改认罪。凡心里经历真实悔改的人，必将在他们的生活上显出圣灵所结的果子来。啊！但愿那些灵性软弱的人都能体悟到：永远的生命只能赐与那班已经脱离世上从情欲来的败坏，而与上帝的性情有分的人！

　　惟有基督的大能，才能造成一切盼望与他在天国享受新生命之人，必须经验的心意的改变。《教会证言》卷二

　　有一种毫无目标与宗旨的喧嚣的狂热，它是没有知识根据的，其盲目活动的结果只是破坏而已。这并不是基督化的热诚。基督化的热诚是顺服原则的控制，而不是或作或辍的。它是恳切，深远，而强有力的，并贯彻于整个灵命中，激起道德敏感的运用。生灵的救赎和关乎上帝之国的利益，乃是最崇高，最重要的事务。还有什么目的的比拯救生灵与荣耀上帝需要更大热诚的呢？《教会证言》卷二

不要效法这个世界

　　不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全，可喜悦的旨意。（罗12:2)

　　有许多自称为上帝特选之民的人，已经效法了这个世界，甚至他们应有的特质也不易辨认了，而结果要将“事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来”也很难了。上帝的子民若肯出来与世界有别，他就必为他们行大事。他们若肯顺从他的引导，他就会使他们为全世界的人所赞扬。

　　那位诚实作见证的说: “我知道你的行为。”那些蒙差遣来为随救恩之人服役的上帝的天使，洞悉各人的景况，知道每一个人信心的大小。自称上帝子民之人所怀藏的不信，骄傲，贪婪，和爱世界的心使无罪的天使担忧不已。当他们看到自称为基督门徒的人心中所存严重的僭妄之罪，并看到上帝因他们反覆无常，弯曲背谬的行为而蒙受了羞辱时，他们便因而　然泪下。虽然如此，那班错误最大，使教会显为软弱，并使自己所承认之圣洁信仰沾染污点的人，好象一点也不惊慌，一点也不感觉自己有罪，却仍然感觉自己是在主里面颇为兴盛似的。《教会证言》卷二

　　当我们甘愿陷入世俗和不信的氛围之中时，就使上帝不悦，并把圣天使从我们家中驱逐出去了。那些牺牲儿女的永远利益而代他们谋求名利的人，终必看出这些好处乃是一个可怕的损失。…上帝应许赐给他子民的产业，并不是在这个世界上。《先祖与先知》

要舍弃愚蒙

　　你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活；并要走光明的道。（箴9:6）

　　永恒的岁月在我们面前展开了。幔子行将揭起。居于如此严肃而责任綦重之地位的我们，现在所作的是什么，所想的是什么，竟仍然如此贪图安逸，而一任我们四围的许多生灵自生自灭么？我们的心是否已经变得刚硬无情了呢？抑或我们感觉不到我们有为别人得救所应作的工夫呢？弟兄们哪！你们是否属于那种有眼不能看，有耳不能听的人呢？上帝将他的旨意指示你们岂是徒然的么？他接二连三地给你们传来的警告又岂是徒然的么？你们是否相信永恒真理所宣布的关于将要临到世上的事，你们是否相信上帝的审判将要临到众人身上，而你们岂能仍然坐享安逸，懒惰疏忽，贪爱宴乐呢？

　　现在不是上帝子民贪恋世俗或在世上积聚财物的时候了。在不久的将来，犹如初期的门徒一样，我们将被迫在荒芜隐僻之处寻求安身之所。正如耶路撒冷被罗马军队围困乃当时在犹太地之基督徒逃命的征兆，照样我们本国（译者注：指美国）擅自专权颁令强迫遵守罗马教（译者注：即今之天主教）所定的伪安息日，也该作为我们的警告。在那时我们就当逃离各大城市，并当准备离开各小城镇，逃往山间隐僻的避难所去。而现在，我们与其在地上寻求高贵的住宅，倒不如准备迁移到一个更美的家乡，就是天上的家乡去罢！《教会证言》卷五

要逃避这些事

　　但你这属上帝的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。（提前6:11）

　　我们的光阴是短促的。我们涉世为人也只此一遭。所以我们在有生之日，总要勉从事，莫辜负这一生。我们所要做的工作，并不需要什么丰足的财物，社会的高位，或伟大的才干。只要有仁爱牺牲的精神和坚定不移的宗旨就够了。一盏灯虽然渺小，只要长明不灭，就足以点烯许多别的灯。看上去我们的影响范围虽然狭小，我们的才能虽然有限，我们的机会虽然稀少，我们的学识虽然浅薄；但只要我们能在自己的家庭中善用时机的话，那么，我们仍然可能成就美好的大事。如果我们开启心灵和家庭的门户，领受那神圣的生命之原理，我们就能成为流布生命之力的能渠。从我们家里将流出含有医治之能的溪水，使现今一般荒芜贫瘠之地，呈现生命，美丽，和丰腴的景象来。《服务真诠》

　　有许多自称为基督徒的，不过是道德学家而已。他们拒绝了那唯一能使他们彰显基督于世人之前而增荣他的恩赐。圣灵的工作在他们看来是一种奇异的工作。他们不是行“道”的人。那区别与基督全而为一之人以及与世界合而为一之人的属天原则，在他们身上几乎已无从辨识了。自称跟从基督的人，现在不再是一种特别而与众不同的人物了。两者之间已经是泾渭不分了。…基督的义绝不会掩蔽心中所怀藏的一点罪孽。…审判是要根据动机，以断定其每一行为的。惟有与上帝律法的原则相符的事，在审判的时候才能站立得住。《天路》

　要持定训诲

　　要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为它是你的生命。（箴4:13）

　　你们拥有永生上帝的圣言，只要祈求就必得着圣灵的恩赐，使他的圣言对于信从的人显出能力来。圣灵的任务乃要引导人明白一切的真理。当你全心全意依靠永生上帝的圣言之时，与他交往的通路就毫无阻碍了。在圣灵引导之下深切而诚恳地研究圣经，必使你获得鹇的吗哪，而且这同一位圣灵必使这吗哪生出效力来。青年为人要达到高尚圣洁的意向所作锻炼心志的努力必得着报赏。凡在这方面恒切努力，殚精竭虑以求明白上帝圣言的人，乃是已经预备好可以和上帝同工的了。

　　为世人所认可作教师之人当中，有些是不能蒙上帝嘉许为安全无虞之师表的。这班人将圣经弃置一边，而推荐无神论者的著作，好象这些著作已包罗其应该交织于品格中的意见和感想似的。播撒这样的种子你能揸望将来有什么收获呢？在研究这些可憎厌的著作时，教员与学生的思想都一齐败坏了，而仇敌就撒下了他的稗子。这是必然的。因为就饮于一个不洁净的泉源，必有毒素侵入体内。而没有经验的青年人因为作这样的研究，便引导他们的思潮进入一种足予敬虔心意以致命打击的通渠之中。…人的心灵除非有神圣的领导，就不能得着安全。有了这样的领导之后，就必蒙指引得以明白这切的真理了。《教会证言》卷六