读书摘抄2

我很容易描述。

我像疯子一样活着。

我没有任何伤感地爱着事物。

我从未有过不能满足的愿望，因为

我从未变得盲目。

甚至听觉对于我从未超出过一件

视觉的陪衬物。

我懂得事物是真实的以及彼此间

所有的不同。

-《如果，我死后》佩索阿

为了看见原野和河流

打开窗子是不够的。

为了看见树木和花朵

不是瞎子是不够的。

它也无需要有哲学。

由于哲学没有树木，只有思想。

只要有我们每一个个体，像洞穴。

只要有一扇紧闭的窗子，和整个外面的世界，

以及一个梦，假若窗子打开，它的什么都能被看见，

而在窗子打开之前，它永远不是那被看见的东西。

-《为了看见原野和河流》佩索阿

他想，房子实际上并没有这么大。使它显得大的是阴影，对称，镜子，漫长的岁月，我的不熟悉，孤寂。

                                                    -《死亡与指南针》博尔赫斯

下级是上级的镜子；人间的形象和天上的形象对应；皮肤上的斑点是终古常新的星座图像；犹大以某种方式反映了耶稣。

通奸往往带有柔情和自我牺牲；杀人往往需要勇气；亵渎神明往往夹杂着撒旦的光芒。

吕内贝格从普遍的冷漠中看到一个近乎奇迹的证明。上帝吩咐人们默然处之，不希望他可怕的秘密在世间传播。

                                                -《关于犹大的三种说法》博尔赫斯

从不认错的命运对一些小小的疏忽也可能毫不容情。

-《南方》博尔赫斯

一个人走向邪恶不是因为向往邪恶，而是错把邪恶当成他们所追逐的幸福。

-《法医秦明》

“只有一些罕见的头脑才能将从前不存在的东西变得显而易见。‘任何人都有可能想出来’这种说法很流行，但也非常误导人，因为事实上人们并没有想到，这也是一个非常重要和发人深省的事实”

“但最白痴的一个功能莫过于，假如你想用一部音乐作品来描绘公司账本，它同样能做到。好吧，我觉得这个功能很白痴。企业界却为之疯狂。”

-《全能侦探社》道格拉斯.亚当斯

他对生活中这样的反讽理解甚深：来教书的倒学到了最最深刻的道理，而来听课是却什么也没有学到。

“美丽的尤物使我们欲望倍增，”他说道，“愿美丽值玫瑰获得永生。”

“宁将襁褓中的婴儿杀死，也不愿养育未实现的欲望？”

生命的血液正在从他身体内流失，那像煤气一样闻不到气味，尝不出滋味，没有半点营养成分的绝望念头正取而代之。你吸进煤气，四肢松软，对什么都不在乎了，哪怕钢针刺进你的喉咙。

他极有耐心，精力充沛，不知疲倦。典型的农夫，典型的乡村人。他善于策划。精于算计，而且毫无疑问很会扯谎，像所有农民一样。诚实地做苦工，诚实地狡猾。

他整天整天地生活在特雷莎和拜伦之中，就靠不加糖的咖啡喝早餐麦片度日。冰箱空空如也，床不整理被不叠，树叶从破碎的玻璃窗里飞进来，在地板上你追我赶只打旋旋。没关系，他想，就让枯死的埋葬枯死的好了。

这狗永远也弄不明白的（就是连过一个月的星期天也不行！他暗想道）、他的狗鼻子永远也闻不出来的是，走进了一间看上去十分普通的房间，怎么就再也走不出来了。这屋子里发生了什么事情，发生了提不得的事情：在这里，灵魂给寄出肉体，先是在半空中短暂地绕几圈，扭着转着，然后被吸走，不见了。这一点他是无法理解的：这不是间屋子，而是一个洞，你的生命就在这洞里漏掉了。

                                                       -《耻》J.M. 库切

男人不是小孩子，并不需要被隔离、被保护。他们必须得会会像猫一样狡猾、居心不良的女人，崇拜他们像小狗一样至死不渝的女人，喜欢整天像小鸟一样叽叽喳喳地管着你的女人，还有其他各种形形色色的女人！人生是一个战场，可不是一顿野餐！

“难道我信什么或者不信什么还是我的错吗？你知道，我的耳朵很敏感。同时，总是会有很多故事在流传，很多谣言在散播。我们听到了，也许，我们就会从中知道一些事情！是的，有一些传闻……”

                                                     -《古墓之谜》 阿加莎

这里还有土库曼人、波索夫人、沙皇时代被流放到这里的日耳曼人，什么人都有，但大家都不以自己属于什么民族为傲。这种所谓的民族自豪感是那些在埃里温和巴库的电视台散步的，他们想让土耳其四分五裂。现在大家都越来越穷，民族自豪感却越来越强。

“我现在还在世上的这么一个角落里挣扎着生活，甚至还对这里的政权充满欲望，我要遭拷打了，我知道那是我活该，但我会尽力不伤自尊，我比你还瞧不起我自己。请别盯着我看，别让我感到无地自容了。”

因为对一个事物存在的坚信，只有在对它的不存在这个问题上产生怀疑和关注才能建立。

“你认为生活中最美的是什么？”卡说。

一段沉默。

“一切！”奈吉普像是要告诉什么秘密似的说。

“可生活不也使我们不幸吗？”

“是，可那是我们的错，不是世界和造物主的”

                                                          -《雪》奥尔罕 帕慕克

我脑袋里的怪东西，内心里也有。一种我既不属于那个时间也不属于那个空间的感觉。

                                                   -威廉 华兹华斯《序曲》

土豆和胡萝卜块，犹如被地狱之火烧炙的怪物在汤里疯狂翻滚，似乎能从锅里听到它们垂死的哀号。

但是，伊斯坦布尔不是乡村。在城里尾随一个陌生女人的人，其实是一个有思想、日后也可能成大事的人，就像麦夫鲁特一样。身处城市熙熙攘攘的人群中，也可能感到孤独，但是让城市成为城市的东西，也恰恰是这种能够在人群中隐藏自己头脑里的怪念头的可能。

所有人都知道那是谎言，但谁也不会戳穿我们问：“既然你们顺道来拜访，那苏莱曼为什么剃了胡子，抹了香甜浓重的男人香水，穿上了过节的西服，还系上了领带？”我们也不会戳穿他们说：“既然你们不知道我们要来，为什么把家里收拾得那么漂亮，拿出最贵重的招待客人的茶具，还换上了新的沙发套？”那些都是为了仪式而说的谎话。可是我们说谎，并不意味我们不真诚。对于个人的，我们表示理解；对于官方的，我们表示尊重。原本所有这些废话，都是为了即将开始的真正的仪式。过一会儿，女孩和男孩就要相遇了。让我们来看看，他们会彼此喜欢吗？更重要的是，家里的这些人，会认为他们彼此合适吗？当然，所有人都记得，在自己的人生中也经历过类似的一幕。

                                               -《我脑袋里的怪东西》

我市的许多新派伦理学家当时竟认为做什么事都毫无用处，而主张屈膝投降。塔鲁、里厄以及他们的朋友们可以这样回答也可以那样回答，但他们永远会把结论牢记在心：即必须以这样或那样的方式斗争而不是屈膝投降。

但既然天地万物的秩序最终归结为一个死字，上帝也许宁愿人们别相信他而全力以赴去同死亡作斗争，宁愿人们不要抬眼望青天，因为上帝在那里是不说话的。

笔者树立的正是这位名不见经传的、虚怀若谷的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似滑稽的理想。这一点将使真理回归原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主义回复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。

在他的医院里，鼠疫加快蔓延，每周的死亡平均数字已上升到五百人，他在医院里度过的这些日子难道真是抽象的？不错，在灾难中有抽象和非现实的成分，但当这抽象开始屠杀人们时，操心这抽象就势在必行了。

在朗贝尔看来，抽象概念就是一切反对他幸福的东西。事实上，里厄知道，在某种意义上这位记者是对的，但他同时也知道，有时抽象概念显得比幸福更有效力，那时，也只是那时，就必须重视抽象概念。

起初，他们认为这个病和其他的病一样，那时，宗教还占有一席之地，但他们一认识到疫病的严重性之后，便只想着寻欢作乐了。于是，日间人们脸上显出的愁容，在灼热和尘埃遍地的黄昏便化解成使全体市民头脑发热的某种难以抑制的兴奋和笨拙的放荡了。

过分重视高尚行为，结果反而会变成对罪恶间接而有力的褒扬。因为那样做会让人猜想，高尚行为如此可贵，只因它寥若晨星，所以狠心和冷漠才是人类行为更经常的动力。

最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认为有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。

无论如何，正是这种现实的明白的无误性，或曰对现实的感知使同胞们保持着流放感和别离感。在这方面，笔者非常清楚，自己不能在此报道一些真正戏剧性的东西该多么令人遗憾，比如报道人们在老故事里常见到的某个鼓舞人心的英雄或某个辉煌的壮举。原因是灾祸比任何东西都更不壮观，而且，巨大的祸患时间之长本身就十分单调。

我们的同胞已循规蹈矩，就像有人说的，他们已适应了，因为他们别无他法。当然，他们对不幸和痛苦还有自己的态度，但谁也感觉不到最尖锐的痛苦了。

习惯于绝望比绝望本身还要糟糕。

“世上没有任何东西值得人们为它舍弃自己之所爱。但我不知道为什么，我也抛弃了我之所爱。”

每到这个日子，未亡人总想去死者身边安抚他一年来孑然一身备受冷落的凄苦。但这一年，谁也不愿去考虑死人了。确切说，他们想死人的时间太多了。如今已谈不上带着些许惋惜和无比的忧伤前去死者身边。死者再也不是每年一次需要未亡人来身边进行辩解的被冷落的人了，他们成了闯入活人生活的必须忘记的不速之客。这说明为什么今年的亡人节可以说是一下子就跳了过去。照柯塔尔的说法（塔鲁发现此人讲话越来越带讥讽味儿了），如今每天都是亡人节。

随着时间的流逝，我只意识到一点：在今天，即使比别人优秀的人也免不了去杀人，或听任别人去杀人，因为这符合他们的生活逻辑。

到今天我还在寻找安宁，我试图理解所有的人，试图不成为任何人的死敌，从而找回我的安宁。现在，我只知道必须做该做的事，只有这样才不至于再成为鼠疫患者，只有这样我们才有希望找回安宁，或者再找不到安宁市，平静地死去。

人人身上都潜伏着鼠疫，因为，没有人，是的，世界上没有任何人能免受其害。我也知道，必须自我检点，毫不懈怠，否则，稍不留神，就可能往别人脸上呼气，把鼠疫传给人家。只有细菌是天然形成的。其余的东西，如健康、廉正、纯洁，可以说都是意志作用的结果，而这种意志作用是永远不该停止的。老实人，几乎不把疾病传染给别人的人，他们总是尽最大可能不走神。要想从不走神，就需要意志力，需要精神高度集中！对，里厄，当鼠疫患者是非常累人的。但要想不当鼠疫患者更累人。因此，所有的人都显得很疲劳，因为，在今天，人人都多少有些患鼠疫之嫌。也正因为如此，那些不愿意继续当鼠疫患者的人正在经历一种极度的疲劳，只有死亡能够使他们摆脱这种高峰的状态。

人人的心都只能盛下一个十分古老十分暗淡的希望，正是这个希望阻止人们坐以待毙，而这个希望也无非是单纯而顽强的求生愿望罢了。

因此里厄深切感到这一次是最后的失败，是结束战争的失败，这个失败使和平本身成了永远治愈不了的伤痛。

那一对对心醉神迷的男女紧紧依偎在一起，话虽不多，却以他们得意洋洋、唯我独乐的神情在一片喧闹声中表明，鼠疫已经结束，恐怖时期已一去不复返了。他们不顾明显的事实，若无其事地否认我们曾经这样疯狂的世界生活过；在那里，人被屠杀就像打死苍蝇一样天天发生；他们还否认我们经受过绝对意义上的野蛮行径和有预谋的疯狂行为的摧残，否认我们曾受到监禁并由此而目睹昔日的传统受到肆无忌惮的摧毁，否认我们闻到过使所有尚未被杀的人目瞪口呆的死人气味；他们最后还否认我们曾是被吓呆了的百姓；我们当中每天都有一部分人被成堆地扔进焚尸炉，烧成浓浓的黑烟，而另一部分人则背着无能为力和恐怖的枷锁等着厄运到来。

人永远是一个样。但不变的是他们的精力和它们的无辜。

                                                            -《鼠疫》加缪

您听谁讲过这么一大堆让人觉得心灰意冷的事情吗？现实生活中，并不是只有在灾难降临的时候才需要摆出一副英雄面孔；面对危险或者困难的时候，每个人都可以勇敢面对，但要永远能够微笑着面对日常生活中的琐碎烦心事，那还真得有点儿精神才行。

即使严寒和冰霜会让情绪偶尔低落，灿烂的阳光也依然会让它马上充满激情。

我的确很喜欢那些漂亮的帽子和饰品，但是我不能用我的未来做抵押。

校园的平静远比纽约的喧嚣更让人心情舒畅。大学的生活才是真正可爱的。课本、学习和课堂让人思想活跃。

                                                             -《长腿叔叔》

对现状有所不满的女人特别不堪一击。她们会被宿命打动。在destiny面前不堪一击。

当人们制造的能力超越了想象的能力，就会丧失想象力和知觉。

                                                            -《摩登时代》

亚里士多德曾经指出，生活分成三个层次：享乐的生活、政治的生活以及沉思的生活。而享乐的生活、政治的生活远不如沉思的生活幸福，因为只有沉思的生活使自足的。

他追求自己的利益，往往是他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。我从来没有听说过，那些假装为公众幸福而经营贸易的人做了多少好事。

“科学的辉格主义”认为科学总是在进步的，今天的理论比昨天的好，明天的理论比今天的好。这是不正确的。

经济学家和政治学家的思想，不论它们正确与否，都比一般所想象的更有力量。的确，世界就是由它们统治的。使用主义者自认为他们不受任何学理的影响，其实他们经常是某个已故经济学家是俘虏。自以为是的当权者，他们的狂乱想法不过是从若干年前某个拙劣的作家的作品中提炼出来的。我确信，和思想的逐步侵蚀相比，既得利益的力量被过分夸大了……或迟或早，不论好坏，危险的东西不是既得利益，而是思想。

但如同两百多年前英国启蒙思想家、经济学家大卫.休谟所指出的，尽管人是由利益支配的，但利益本身以及人类的所有事务，是由观念支配的。

大多数人是根据已有的传统的思想在思考。经济学家必须保持心灵的自由。

如果两人对幸福的理解不同，对实现幸福的手段的判断不同，我们就说他们的“价值观”不同。

                                                               ­-《经济学原理》

现在的年轻女子一傍上男人，马上就说自己的生日快到了，过一个阳历生日不过瘾，接着还要过阴历生日，把自己当成贪官的老娘，恨不得天天是生日可以收礼，也不怕将来真的生个缺德儿子。好在如今有钱的男人见了女子都贱，乐得装糊涂。

说到底，我并不为自己感到羞愧，这是命运所带来的不公正，平静地接受它，不躲避，不改变，我以为这是尊严。

分析问题头头是道，处理实际却摇摆晃荡！

中年男人，一无权力二无钱财的时候，有的经常就是心灰意冷或是玩世不恭。

我怎么可能抱怨哥哥呢？哥哥变了，是因为他的生活变了。我们不变是因为我们的生活没变。费舍尔说，原来你是这样想的呀。鲁昌玉说，是呀，我是普通人。普通人只能过普通人的生活。但如果有一天我的生活改变了，我也一定会变。这都是很正常的呀。人人都逃不过。

生命对于我这一类人而言，该是一场浪费吧？即使闭上眼睛，我也能看见那个可怜、可悲、可叹的自己，从那天晚上起，我知道世上有这么一类不幸的人——所有不幸中最不幸者：他们清醒地活着，意识到自己的无能、无用、于事无补；他们痛苦地活着，因为他们孤独、摇摆、无所依傍！

唉，看老人家，还是和稀泥的劝解而已！这反而让肖黎更深地对谎言感到惧怕与憎恨，看哪，它那么滑溜溜的、善变并和气——照老太太的说法，她说个谎是皆大欢喜，被她骗一下亦是天经地义，通通是好的！那什么才是不好，难不成竟是“真”

——《中国当代经典文学必读：2010中篇小说卷》                

美也不能使浮士德获得拯救，于是又转而为人类、为社会进行创造的活动，这样才使他获得最终的拯救。

可是特别要注意情节纷繁！人们来看戏，他们最爱的是看。在观众眼前展开复杂的剧情，能使他们看得目瞪口呆，你就立即博得大众的欢心，成为红极一时的作者。你只能以多量争取多数观众，

那时，我去丛谷之间，把盛开的百花采来。我一无所有，却满足非常，因为我追求真理，爱好幻想。还我那种不羁的冲劲，深厚而痛苦的造化，憎恨是威力和爱的权柄，还我消逝的青春年华！

如果你漠然，不吐出肺腑之言，不用具天然气魄的魅力，去打动一切听众的心弦，你就不能达到目的。你尽管坐下去！粘贴拼凑，用残肴剩菜烧一碗杂烩，从你的一堆灰烬里头吹出一些微弱的火来！可博得儿童、猢狲的赞叹

成功要走正当的途径！别学鸣铃小丑[插图]的模样！只要有头脑和诚实的心，没什么技巧也可以演讲；如果你认真要说什么，何必追求词藻的雕琢？你的演说尽管是光怪陆离，像用废纸折花[插图]，点缀人生，总像秋季的湿风吹扫枯叶，沙沙的声响实在讨厌得很！

古代文献，难道它是神泉，喝上一口就能永远疗渴？不是你自己灵魂的涌泉，不会使你得到精神爽适。

所谓认识，是什么情形！谁能直截了当地说出真理？那些少数有所认识的人，笨到透顶，不隐藏充实的内心，却把他们的观感向愚民表明，自古就受到十字架刑和火焚。

——《浮士德》

权势！老兄，焉可忽乎哉？

足以引起傻瓜的敬重，孩童的惊诧，阔佬的嫉妒，贤哲的轻蔑。

于连身子单薄，不宜干力气活，比不上两个哥哥，这还情有可原；唯独读书成癖，最最可恶，因为老头自己一字不识。

于连在他面前流露的，纯是一片宗教热诚。看他脸那么苍白，那么温顺，像个女孩子，谁能猜到这样的外貌之下竟藏着百折不挠的决心，哪怕九死一生，也要活出个名堂来，求个飞黄腾达。

“自然，有钱人就是这样，”于连心里暗想，“他们得罪了人，以为只要装模作样一番，就什么都弥补过来了。”

她偶尔读过几本小说，书中所写的爱情，她都认为是一种例外，甚至认为是出格的。靠了无知，倒能怡然自得；心里无日不已地惦记于连，良心上却能不受一点咎责。

在她想象中，所有的男人，都跟他丈夫，跟瓦勒诺和专区长官莫吉鸿一个样，他们粗鲁，除了金钱、地位、名声之外，对一切都麻木不仁；凡与自己相左的看法，都不分青红皂白，盲目仇视。男人的天性，在瑞那夫人看来，就是如此，就像穿长靴戴毡帽一样天经地义。

一个年轻人混迹于巴黎社交界，受教于可悲的现实，即使有于连那样丰富的想象，编出来的故事不管多浪漫，也只会受到冷酷的嘲弄；伟大的行动，将随着不能实现的希望，同归于尽；取而代之的，是平庸的现实

一来二去，我就二十八了；而在这个年纪上，拿破仑的生平大事，最辉煌的，业已完成！为贩卖木材四处奔波，幸得几个低级骗子开恩，等我无声无息地挣了几个钱，谁保得定我还会有扬名天下的决心？

须知这类爱情，仅仅维系于色授魂与，维系于情场得意。

不要太恣意调情，血液中的火焰一旦熊熊燃烧，最坚强的实验也就形同干草。

语言是给人用来掩盖思想的。

宴开不夜

世间永远是不足之忧，永远是贫富之争。他去赴宴的那些人家，主人谈到烧烤珍馐时，有些话真教说的人丢脸，听的人恶心。

能挺过难熬的这片刻，自可趾高气昂一整年。

让这个渺小的人物留在他渺小的烦恼里吧！他实际只要一个奴才，为何把个热血男儿请到家里来呢？只能怪他自己，不知选择！十九世纪的通常的做法：凡声势赫赫的贵族，遇到有情有义的男儿，不是虐杀、放逐、监禁，就是百般侮辱，巴不得他自个儿犯傻，痛苦而死！

一个两万居民的城市，制造舆论的便是这帮人，而舆论在法治国家，更是可怕。一个品德高尚、慷慨豪爽的人，或许还是你的朋友，但住在百里之外，要评断你的为人，就只能根据贵城的舆论，而这舆论却由碰巧生在富裕而温和的贵族世家那些蠢货造成的。才华出众之辈，就活该倒霉了！

美人慧黠心常变，痴汉意诚情自专

一个人经过长途跋涉，刚爬上陡峭的山峰，坐在山顶休息片刻，自会觉得无比惬意。如果要一直坐下去，他还会觉得快活吗？

                                                           ——《红与黑》

凭良心说，我不能不承认你在我心目中十分可爱，虽我对于你并不是盲目的赞美。我们需要的是对于彼此弱点的谅解，只有能互相谅解的人，弱点才能变成并不可憎，甚至于反是可爱也说不定。

我一定要吃糖，为着寂寞的缘故。

寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。

对于你，我希望你能锻炼自己，成为一个坚强的人，不要甘心做一个女人（你不会甘于平凡，这是我相信的），总得从重重的桎梏里把自己的心灵解放出来，时时有毁灭破旧的一切的勇气（如其有一天你觉得我对于你已太无用处，尽可以一脚踢开我，我不会怨你半分），耐得了苦，受得住人家的讥笑与轻蔑，不要有什么小姐式的伤感，只时时向未来睁开你的慧眼，也不用担心什么恐惧什么，只努力使自己身体感情各方面都坚强起来，我将永远是你的可以信托的好朋友，信得过我吗？

心里说不出的恼，难过，真不想你竟这样不了解我。我不知道什么叫作配不配，人间贫富有阶级，地位身分有阶级，才智贤愚有阶级，难道心灵也有阶级吗？

“像流星的光辉，照耀我疲惫的梦寐，永远存一个安慰，纵然在离别的时候”

如果我是真心地喜爱你（不懂的配与不配，你配不配被我爱或我配不配爱你），我没有什么不该待你太好的理由，更懂不得为什么该忘记你。我的快乐即是爱你，我的安慰即是思念你，你远不远待我好则非我所愿计及。

纵是生活比止水还寂寞，感到的只是莫名的疲倦，更恐惧着日子将永不会变样。

“今天天气真好，春花又将悄悄地红起来，请你莫怪我，我不肯嫁你”

我待你好，你也不要待我不好。

不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样的。

然而我的心是那么空虚又那么惶惑，那么寂寞又那么懒。

我很悲伤，因为知道我们死后将不会在一起，你一定到天上去无疑，我却已把灵魂卖给魔鬼了，不知天堂与地狱之间，许不许通信。

我是，我是宋清如之上主义者。

如亲爱的挚爱的热爱的疼爱的眷爱的……小麻雀小松鼠小天使小猪猡……以及末尾的自称，你的忠实的你的惟一的你的永远的……等等

可怜的就是那些天真的男女们，总以为人家写给他的心所说的是真话，或者自以为自己所写的是真话。一个人没有理由相信他自己，正如他没有理由相信人家一样。

我不许你不许我这样不许我那样

隔一星期，历七千万万世纪，思君意如火山爆发，每个细胞打结三十六次。临颍不知云，却怨天气好，愿化一面镜子，常常照你笑。

心里不痛快的时候，也真想把你抓起来打一顿才好。

今天是星期日，你猜想我很无聊吧？无聊是有些的，还不难过。我心里有歌唱，有希望，有你。

我想要是世上有一个人，比你更要好得多，而且比你更爱我，那么我一定会忘了你的。不过那是谎话，如果真有那样一个人，我一定要诅咒那人，因为比你更好，即是不好。而且我为什么要人爱我呢？你倘不待我好我也一样待你好，除了你之外我不许任何人待我好，但你待不待我好全随你便。

愿你有一切的快乐，我是你的。

假如有人问我烦忧的缘故，我不敢说出你的名字。

你在读书时可以想象放假而快乐，放假时可以想象读书而快乐，于是永远快乐。

感爱思慕的话是无从述说的，但愿你好，康健，快乐，有一切福。

我待你好，明天也待你好。让我亲亲你的笨手。

                                                            -《朱生豪情书》

那歌声就闪亮的白色糖霜，覆盖著下面那层黑色的，满布蛆虫的腐肉。

                                                           -《13 67》

乡级公路像锈涩的锁链，将整个村庄层层锁起来。

                                                           -《神龛》周李立

一个人的意志可以越来越坚强，但心灵应该越来越柔软。

                                                               于丹

胸有惊雷而面如平湖

她有一颗自由的心，对于什么是声音，什么是颜色，并没有常人那种刻板的观念。

突击学习非常辛苦。不过我本来就是抱着一种赎罪的心态参加学习的，所以并不在意那些辛苦，反而以一种近乎自残的方式学习着。

                                                             -《醉步男》