我们应该知道的野火

       前几天买了本《野火》，该书大部分内容为龙应台上世纪八十年代发表在台湾中国时报的针砭时弊的评论文章，内容主题丰富，涉及台湾社会的方方面面。包括环境、文化、公民意识、教育等。该书在当时还是非常火的，一经出版短时间多次再版印刷，几乎人手一本，说出了大部分人对社会的心声，在社会上引起了极大的反响。真心希望我们大家也都能人手一本，好好的体会和反省后觉醒。在当时的社会环境下写出这么“冒犯“的话题，需要作者的勇气和写作智慧。

   作者自述该书有着强烈的批判的声音，也是自剖反省的声音。但它里面并没有任何新鲜的观念。它指控现代的中国人丧失道德勇气，他要求学生争取独立思考的空间，它要求政治的开放和容忍。

   周末读了几篇文章，最大的感受是虽然该书评论主题的背景是20世纪八十年代的台湾社会，但对目前的大陆社会有着同样的借鉴和警示的作用，书中指出的大部分社会问题我们这里同样存在。

   说几点感受较深的地方，抛砖引玉，吸引大家都去看看，呵呵。

   前面的纪念版序言部分，主要回顾了台湾社会民主发展的历程，虽然打破了80年代的威权主义，但又出现了民粹、集体民意的混乱局面，这是一种更复杂更难以解决的问题，但是还是要充满信心，90年代出现的各种问题是必然要经历的，比得先下水才能学会游泳，比得离开消毒病房才能建立自己的免疫能力。继续梦想光明，作者充满信心。

   ——进入主题  .  野火

   《中国人，你为什么不生气》《生气，没有用吗？》主要讲述同一个问题。不敢相信人们对于不公不义没有尊严的环境可以如此忍受，如此“苟活”。反省我们，提倡大家不要对受的不公漠不关心，遇到社会问题不管大小我们都要站出来说话，你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我，还有我们的下一代，就要成为沉默的牺牲者，受害人！一个人生气时不够的，抗议的是每一个不甘受气人民，问题就摆出来了。

    《生了梅毒的母亲》主要讨论环境、道德烂的问题。”为了多赚几毛钱，有人把染了菌的针筒再度卖出，把病毒注入健康人的身体离去。为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒地呻吟的人瞄准了再碾过一次。“ 和我们今天如此的相似。这是我们的家园，我们的母亲，我们不愿遗弃她，就必须正视她的梅毒，站起来清洗她发烂发臭的皮肤。让我们随手捡起垃圾，在你弯身的那一刻，或许我也在弯身，如果我们在转角处相遇，就打个招呼吧。

     《难局》这个真是太现实的问题了。最近几年发生了不少类似的社会问题。面对不合理的法制时，我们应该盲目地遵从吗？还是暂且遵从，同时慢慢地循合法途径去改革？还是立即地反抗，来抵制、破坏这个法制？当一个警察要老百姓让恶人打伤了再去报案的时候，人是不是已经”文明“得糊涂，忘了”文明“究竟是为了什么？法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范和制度，严肃地要求个人去接受、遵循。可是，法制、社会、荣誉、传统——之所以存在，难道不是为了那个微不足道但是会流血、会哭泣、会跌倒的”人“吗？

      《幼稚园大学》《不会“闹事”的一代人》反映教育问题。错误的、喂哺式、育婴式的大学教育给予过多接触——”有任何问题，随时找我“，禁止他独立自主——”你不许......“，将他”婴儿化”——“乖，早睡早起”，把自己的价值取向加诸其身——“你听我的......”,在这种呵护的幼稚教育下成长的典型的中国学生：缺乏独立自主的个性、盲目服从权威、更严重的，他们没有——完全没有——独立思考的能力。对社会不关心，对是非问题没有判断能力，没有择善固执的勇气。只有把知识带到实验室验证之后，或与社会实际问题想联系，只是才能落实。而不是把学生封闭在大学围墙里。我们的教育者仍旧习惯于供给“结论”，仍旧不习惯给学生“方法“，让他们自己去找结论。教育者必须张开双臂来接受刺激和挑战，不能迷信自己的权威，要禁得起来自学生的刺激和挑战。

       《我的过去在哪里？》讨论保护文物古迹、古建筑的问题。在房地产开发空前高涨，城镇化进程加速推进的这个时刻，尤为突出的大问题。外国老人还能找到孩提时玩耍的砖块，我们有时却找不到曾经走过的一条路、住过的庭院、老墙。没有过去，我们就无从体认现在，创造未来。古迹，是一面镜子，一个指标，把我们的过去、现在与未来联系起来。我们这么历史悠久的民族更应引起重视。

         也许你会感觉龙先生这不要求我们”闹事游行动乱“，其实不然。在《台湾是谁的家？》中指出，野火是一种意识，是一个民族的生机，没有那个能力，一个社会只能原地踏步。只是把我们生活的环境社会当成我们的家，永远只有那么一个。只有这样这个环境社会才会受到关爱、耕耘、培养。

       《我的台湾意识》是一次公开演讲。主要讨论了两个问题”独立思考的困境“与”文化精神分裂的困境“。关于独立思考，一个政权或政府，没有权利操纵人民的思想教育内容。

谈到梦想，作者提出希望中国人的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代人所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有”免于恐惧的自由。我们有着同样的期待。

         《文明的力量》在北京大学的演讲，谈了作者的中国梦，对这块土地上的人民、这个社会的梦。我们希望中国的崛起以文明的力量来崛起。衡量文明的标准，就看对待它的精神病人，它对于残障者的服务做到什么地步，他对鳏寡孤独照顾到什么程度，看怎样对待所谓的盲流和民工。希望一个开阔、包容的中国。

         ——野火 主题  止

          其他一些内容。

         1、 对大陆八0九0后说点什么？

          ——我想说，追求个人的欢乐很好，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？但是任何一个欢乐派对结束后，总得有几个不醉的人把朋友一个个送回家。开车的人，决定方向，总得清醒。社会永远需要清醒的人。

          2、对建筑、现代化的解释。

          ——能够称为”现代“的，可能不在于建筑或城市的外在面貌，而在于做决定、做选择的那个过程，在于社会里各个阶层、各个领域深度的碰撞、探索、抗争、辩论，最后形成一个共识。那个过程出来的东西，才有可能真正地涵盖这个社会的深层情感和最真实的集体记忆。”公民有权解释自己“这个基础上”长“出来的建筑，才是有真实意义的”现代”。

大体上读了本书的这些内容，罗列了些类似读书笔记的东西， 希望对我们大家都有启迪。野火是我们大家的。

PS:龙应台的《目送》也是非常不错的书，推荐。还有印象较深的一篇文章《如果你为四郎哭泣》，写的真是非常好。