十字军简介

The Crusade-关于十字军

十字军是历史上的一个新鲜事物，是第一个为了一个理想而发动的战争--尽管到了后来，这个理想自然而然的失去了它原有的纯洁和高尚。但是十字军仍然被看作是为基督教的上帝所作的服务，同时十字军战士也把自己看作--至少偶尔为之--效力于一个神圣目的的高尚的仆人。

十字军建立的原因

十字军这个词包含了太多东西，但是在最初的时候，它确实是一个高尚的理念。十字军的理念有一部分来自圣经旧约，一部分来自穆斯林作出的圣战[jihad]的榜样。其他原因还包括僧侣们富有煽动性的布道，还和当时的基督教世界开始逐渐从摩尔人手中收回西班牙有关，当然也离不开当时教会掌握的大量财富。但是最后促成十字军的原因则是从东方传来的消息。

在上一个千年快要结束的时候，近东地区已经基本上稳定了下来，拜占庭帝国和阿拉伯人之间达成了某种均衡的态势。通往耶路撒冷的道路是开放而安全的。圣城掌握在穆斯林手中，既是基督教的圣地，也是伊斯兰教的圣地，吸引了无数朝圣的游客。

但是这种平衡被后来的塞尔柱土耳其人[SeljukTurks]打破。他们占领了耶路撒冷，并且于公元1071年在小亚细亚击败东罗马帝国的军队，从此朝圣的人们沿途倍受土耳其人的骚扰。

迫于土耳其人的压力，当时的东罗马帝国皇帝亚力克修斯·康姆尼纽斯[AlexiusComnenus]最后不得不向教皇和西方教会求救，希望他们能够给予军事援助，打败这些异教敌人。他请求西方派出一支雇佣军队伍，帮他夺回他的失地，而沿途的战利品都归雇佣军所有。他本人对于夺回圣地一事并没有多大的兴趣。

十字军的发动

发动十字军的教皇是乌尔班二世[UrbanII]。他本是法国的一名贵族，后来抛下自己的头衔，做了克吕尼派的修士，在公元1088年被选为教皇。他充满了近于狂热的宗教激情，而同时也是位手段高明的外交家。

亚力克修斯皇帝的吁请让他开始作出宏伟的构想：西方基督教世界将以极大的努力收复圣陵；军队集中在教皇的名下，可以让欧洲的统治者们不再彼此征战不休，给欧洲带来和平；基督教统一的理念也可以因此带到东方，最终甚至可以将长期倾轧不和的东西方教会重新统一在教皇治下。而当时的环境似乎正适合实现这些梦想：人们的信仰热诚而近于盲信；欧洲的人口不断增加，人们躁动不安，需要找到新的土地来发泄他们过剩的精力--他们迫切地希望能够为闲置已久的剑找到用武之地。

公元1095年11月，克莱蒙特会议[theCouncilofClermont]在法国中南部召开。教皇乌尔班出现在会场上--他身材颀长，面容清癯，颔下有须。他发表了可谓是历史上最富有影响力的演说。他召唤法国人行动起来，从罪恶的土耳其人手里夺回基督的陵寝。他说，法国的人口已经太多了，法国已经无力供养她的儿女们。而迦南地，是上帝许诺过的，一块流淌着奶和蜜的土地。聆听耶路撒冷的祈求吧！法国人们，停止你们那毫无意义的内斗，用你们的剑为上帝效力吧！你们要相信，你们的义举将在今生得到厚报，在天国永得荣耀！说完，教皇低下他的头，下面的人群里回响着这样的喊声：上帝要求的[Dieuleveult,Godwillsit]！

在场的很多人踊跃要求领取十字架，接过一个个交叠成十字的红色小布条，然后别在自己的胸口。对于任何一个期望着教会复兴的人来说，这一幕场景都是十分激动人心的。乌尔班以非常巧妙的手法引发了人们对于信仰的激情，并且--似乎是出于无心--也点燃了人们的贪婪之火。他的听众全部都是听着圣经故事长大的，深信迦南有肥沃的土地，丰饶的草原，繁盛的羊群。他们把真实的耶路撒冷城和天国之城混为一谈，认为耶路撒冷就是那个以珍珠为城墙，以白银为街道，流淌着不休的活水，沐浴着上帝的光辉的那个圣城。贫穷的十字军寄望于能够获得一块圣地作为自己的封地，而如果他不幸战死，他也已经得到了教皇的允诺，可以在天国占有一席之地。教皇还为每个十字军战士免罪，这样他们死后就不必遭受炼狱之苦。最后，乌尔班还迎合贵族们喜好比武大赛的习性，发出这样的呼吁：这是一场和凶残的敌人--包括巨人和龙--进行的战争，是天堂和地狱之间的一次大比武。历史学家弗里德里希·赫尔[FriedrichHeer]总结道，十字军是被各种各样的宣传发动起来的，这些宣传包括叙述异教徒暴行的故事，过度简化东方形势的陈述，美化战斗结果的谎言，还有蛊惑人心的演说。

十字军的开端

教皇的演说产生的巨大成功是他自己也未曾料到的。当时还没有对十字军的具体行动拟出像样的计划，而且西方基督教世界的几个主要君主几乎都被开革出教了。乌尔班委托法国勒皮[LePuy]主教负责这项工作，而军事指挥的任务就交给了法国的贵族们。

整个教会的庞大机构都运作起来，从事招募士兵，筹集钱款，储备给养和运输调度的工作。在某些地区，极具号召力的宣传让人们迸发出无以伦比的热情。当时的一位编年史作家，莫姆士白莱的威廉[WilliamofMalmesbury]这样写道：威尔士人中止了打猎，苏格兰人不再和匪徒为伍，丹麦人离开了酒会，挪威人扔下了他的生鱼。荒凉的农田里没有了农夫，空荡的房屋里没有了住户，整个城市都迁徙去了东方。这种描述当然是出于宗教虔诚的夸张，但是却也是基于事实的夸张。

投身于十字军的人们自豪的佩戴着他们领取的红十字，或者向人们展示刻在自己胸口的十字形疤痕。十字军的开端纯粹是一场闹剧，让人哭笑不得，也让人毛骨悚然。一群德国人跟在一只鹅后面，因为他们相信这只鹅得到了上帝的启示。隐士彼得[PetertheHermit]，一个浑身污秽不堪，打着赤脚的狂热的法国僧侣发起了一次私人的十字军--史称农民十字军[Peasants'Crusade]。他向信徒们宣称，上帝会亲自导引他们通向圣地的道路。在德国，赤贫者沃尔特[WalterthePenniless]效法彼得做了类似的布道。信徒们大受鼓舞，把彼得骑的毛驴的毛拔了个精光，因为他们相信这就是上帝赐给他们的信物。这支庞大的队伍装备得五花八门，一路穿过德国和巴尔干半岛，屠杀了成千上万的犹太人，沿途劫掠破坏。

拜占庭帝国皇帝亚力克修斯以最快的速度把他们送上了小亚细亚前线，他们的给养完全靠沿途掠夺信仰基督教的村民们来维持。他们作战的结果是分两批成了土耳其人的俘虏。土耳其人让第一批俘虏选择改信伊斯兰教或是被砍头，而对于第二批俘虏则是直接屠杀。隐士彼得那时还有事留在君士坦丁堡，因此得以逃过一劫。

第一次真正的十字军

第一次真正的十字军开始于1096年秋天。整支军队分成几批，从海陆两路行进，在君士坦丁堡集结。关于十字军的人数，并没有确切的统计数字，估计不会少于三万，也不会超过十万。不管如何，如何供应众多十字军战士的食物让拜占庭皇帝亚力克修斯伤透了脑筋。同时他也对这些十字军战士的能力非常不满。他期望的是经过良好训练的士兵，而真正来到君士坦丁堡的却是一群纪律松散的乌合之众，甚至还有牧师、妇女和儿童。当然，全副武装的骑士也不是没有，但是即使是他们的行为也很傲慢：有一个骑士甚至坐到皇帝的宝座上，以此来逗大家开心。亚力克修斯忍气吞声地为十字军提供粮饷，并且派兵护送他们到小亚细亚。作为回报，他要求十字军宣誓，十字军夺回的土地如果是原本属于拜占庭帝国的，必须归还给拜占庭帝国。这个誓言被非常勉强地答应了下来。十字军和拜占庭帝国之间存在着非常普遍的相互仇视和敌对情绪。很多心高气傲的法兰克骑士就私下里发誓，要把他们的拜占庭同盟看作和土耳其人一样的敌人。

公元1097年春，亚力克修斯把这群让他头痛不已的客人送上了穿过小亚细亚，通向迦南地的道路。这是一段险恶的征程。亚洲的高地贫瘠而干旱，当地仅有的一些农民也早就在大军到来之前跑光了，还带走了他们的羊群和谷物。浩大的行军队伍很快就开始饱受饥渴之苦。由于在故乡作战时充足的饮水供应已经成为习惯，很多战士甚至连水壶都没有带。骑士们不得不脱下盔甲，徒步行军。大量马匹死于饥渴和疫病，结果人们不得不用羊和狗来拉辎重车。其中一支部队在冒着暴雨翻越安蒂托罗斯山脉[Anti-Taurusrange]时，由于盘山道路十分泥泞，很多马匹和驮着东西的牲畜纷纷失足摔入深渊。行军队伍还经常受到土耳其人的骚扰。土耳其弓箭手骑着个头不大然而善于奔跑的马匹，在行进中向十字军射来一阵箭雨，然后在十字军组织起反攻之前就迅速散去。他们经常组织伏击和佯败，还抓住机会歼灭十字军派出寻找给养的队伍。这种游击战术对于西方世界来说是完全陌生的，对他们传统的军事规范和组织观念形成了极大的震撼。

幸存的队伍最后来到了地中海的东北角。在那里，他们和坐船过来的十字军会合，得到了休整。这时候，他们内心的懦弱和贪婪开始赤裸裸的暴露了出来。布卢瓦的史蒂芬[StephenofBlois]丢下大军，逃回英格兰，但是后来又回到了中东，据说是被他兴致勃勃的妻子送回的。一开始叫嚣着要积极参与的隐士彼得见势不好，也私下里逃跑了。布洛涅的鲍德温[BaldwinofBoulogne]设法获得了对于伊德撒[Edessa]地区的统治权，结果在这份地产里沉湎了许久。

攻克耶路撒冷城

十字军的主力向南行进，在安条克[Antioch]城下驻扎下来。安条克位于耶路撒冷以北，是通向耶路撒冷的门户。十字军对安条克展开了长达8个月的围攻，当中还穿插了一些奇奇怪怪的插曲--像是拜占庭大主教被关在笼子里，从城垛上吊将下来。最后，由于城里内奸的出卖，安条克城在公元1098年6月被攻陷。基督徒们的军队从这里开始小心的向南进军。

按照今天的观点来看，这支部队只是一支很小的军事力量：总人数大约只有一万两千人，其中骑兵有一千两百到一千三百人。他们很快就非常震惊地发现，迦南地其实只是一块山石嶙峋，寸草不生的贫瘠之地。一个古老的东方故事这样说道：在创世之初，天使们把创造世界所需的石头全部装在一个大口袋里带着，结果，当他们飞过巴勒斯坦上空的时候，这个口袋破了。灰白色的溪谷里流淌的不是奶和蜜--甚至连水都没有。十字军战士们没有想到，盛夏的烈日晒在光秃秃的大地上竟然会有这么厉害。因为找不到树荫，人也好，马也好，都热的够呛。阳光照在骑士们的铁制头盔上，把他们原本就不灵光的大脑彻底烤糊了。铁甲也被晒得滚烫，可以把手指烫出水泡来--后来人们用亚麻布覆盖在盔甲上，总算解决了这个问题。藏在盔甲下面的身躯酷热难当，想要出汗来解暑--可是连汗都出不了，因为整个身体都处于极度缺水之中。折磨战士们的还有浑身上下的奇痒，盔甲在身上造成的擦伤，成群的苍蝇和其他讨厌的小虫子。不知是因为十字军交了好运，还是因为神意确实存在，当时的土耳其人正在和巴格达的阿拉伯王国纠缠不休，因此北部边境疏于防范。十字军得以向南继续行进--这固然是他们的英勇所致，不过一路上对穆斯林驻守的要塞进行的威逼利诱也功不可没。

最后，到了公元1099年6月7日，十字军终于驻扎到了耶路撒冷的高墙下。我们不妨听听一位目击者，沙特尔的富歇[FoucherdeChartres]是怎样描述这次攻城战役的：工程师们接到命令，要建造各种可以推到城墙脚下，能够让战士们如愿以偿的器械，主要是挖地道的工具。当些器械完工以后，战士们就开始着手攻城。

人们还发明了其他的一些东西，像是攻城塔--因为当地缺乏大段的木材，人们不得不把很多小块的木头绑起来用。某天晚上，随着一声令下，很多战士每人带着自己的一小块木头，集结到一个最佳的攻城地点。第二天清早，当投石车和其他装置准备好了以后，人们迅速的把攻城塔在离城墙不远的地方组装了起来。在嘹亮的军号声中，一些勇敢的战士登上攻城塔，并且从塔上开始向城里发射矢石。城头上的撒拉逊人以类似的手段进行还击，另外还向攻城塔抛射浸透了油脂的火炬。这种交战使得双方的伤亡都很惨重。……

（第二天）正午时分，法兰克人进入了耶路撒冷城。这一天是维纳斯的一个节日，在军号的喧闹声中，每个人都情绪高昂的大喊着：'愿上帝向我们伸出援手！'……

十字军控制耶路撒冷以后，立刻开始屠杀城内的居民。12世纪编年史作家，艾及尔斯的雷蒙[RaymondofAgiles]这样写道：有些士兵用刀砍人的脑袋；有些士兵用箭射，然后看着中箭的人从高塔上摔下来；还有些士兵把人扔到火里，慢慢把他们折磨致死。在城里的街道上随处可见一堆一堆的头颅和四肢，走路的时候要非常小心，以免踩到人和马的尸体。但是和所罗门神殿里发生的事情比起来，这些就是小巫见大巫了。

那里到底发生了些什么？如果我把真相全部写出来的话，那一定会远远超出诸位所能够想象的了。我只要这么说，各位就可以大致知道是怎么回事了：地上鲜血成河，骑马的人们的膝盖和辔头都浸没在鲜血里。这实在是上帝的一次公平和公义的审判，让不相信他的人的鲜血充满了他的圣地，因为圣地长久以来被他们的渎神行为所污染，只有用鲜血才能洁净。这座城市现在回到了基督徒的手中，看着朝圣者们得以虔诚的拜访圣陵，战士们先前的一切辛苦战斗都得到了回报。朝圣者们欢呼雀跃，为天主唱起了第九篇赞美诗。（此处似乎是指《诗篇》之9，从内容来看也颇为贴切。--译注）这是攻占耶路撒冷后的第九天。……

人们一致要求作第九篇布道，（原文为sermon，似乎指的是耶稣的山上宝训。参见《马太福音》之5－7。）唱第九篇赞美诗。这一天，将是流芳百世的一天，因为它把我们的辛苦和伤悲变成了欢欣和喜悦；这一天，标志着所有基督徒的正义得到伸张，异教归于灭亡，我们的信仰得以重生。'主定下了这个日子，在这个日子里我们得到欢欣喜悦。'因为在这一天，全能的主向他的子民昭显了自己的……;

攻陷耶路撒冷后

攻陷耶路撒冷后，十字军觉得自己已经实现了事先许下的誓言，便基本上都退回欧洲。留守耶路撒冷的只有一两千名步兵和几百名骑士，统领他们的是布戎的戈弗雷[GodfreyofBouillon]。他被推选为耶路撒冷的城主，要用手中这支部队控制这块异教徒的土地，还有居住在这块土地上，对西方来的基督徒们怀有敌意的阿拉伯人，犹太人，信仰异端的基督徒，以及东正教徒。

敌对情绪像是灰烬下的残火一般，在两方人马之间静静燃烧。研究十字军历史的专家斯蒂芬·朗西曼[StephenRunciman]说道，当地人一直没有忘记十字军在耶路撒冷大屠杀的罪行，嗜血的基督徒们的狂热成为后来引发阿拉伯人狂热报复的诱因。

留守的十字军为了巩固自己在异国的阵地，兴建了大量的巨大堡垒，使之坚不可摧。这些堡垒大多得以保留至今，成为当地一大景观。他们逐渐把自己融入当地的环境，学习阿拉伯语，改穿更加适合当地气候的东方式服装（像是斗篷和头巾）。他们还发现当地的一夫多妻制度很对他们的胃口，于是也照单全收。他们和信仰基督教的当地女子结婚，子女在阿拉伯保姆和教师的养育下长大。在耶路撒冷和一些沿海城镇，贵族和商人们住在自己的房子里。房子很大，还装饰有地毯、绸缎窗帘、镂刻的餐桌和金银餐具。贵妇人们出门时都带着面纱，防止被烈日曝晒。她们还在脸上涂脂抹粉，学着用优雅的小步行走。不久，当地就出现了这样一个社会阶层，其主要成员是老移民和在当地出生的一批新移民，他们都把东方的这块土地当作自己的家园。他们和一些当地的原住民交情很好，经常一起游宴、打猎、比武。他们并不把自己的信仰看得特别重，对于刚刚来到圣地的基督徒们一些极其虔诚的言行，他们会宽厚的报以一笑。他们把自己教堂里的礼拜堂腾出来让穆斯林们做祷告；作为回报，穆斯林们也在他们的清真寺里为基督徒们修建礼拜堂。毕竟，对于一个每天都能见到圣地的人来说，这些都只是一个习惯的问题。

十字军战士

为了加入十字军，成为高贵而虔诚的战士中的一员，无数的欧洲人耶路撒冷。一个年轻人，不管他参加十字军的出发点为何，当他接过十字标记的时候，他的征途才刚刚开始。他要自己负担去东方的旅费：一般他都会抵押自己的田地或是放弃一些封建特权，以此筹集金钱。随后，在乡间的小教堂里，由牧师为他做一次告别的布道。他和他的亲戚朋友们一一吻别--因为他这一别极有可能就是永别了。由于通向小亚细亚的陆路越来越不安全，很多人会先到马赛或热那亚，然后搭船前往圣地。在船上，分配给他的只是两层甲板之间，很小的一块地方。当他躺下休息的时候，他的头就挨着另外一个人的双脚。船上的总管可以提供一些食物，但是更好的建议是自己带上沿途所需的食物。这些食物包括咸肉、奶酪、点心、果脯，还有治疗腹泻用的玫瑰红糖浆。为了让这些虔诚的年轻人能够有机会博取功名，军队里为他们提供了一个新的职位，主要任务是防御撒拉逊人的进攻。

早在攻占耶路撒冷之前，医院骑士团[KnightsHospitalers]就已经成立了，当时它的宗旨是救助有伤病的朝圣者。加入骑士团的志愿者必须宣誓以苦修的方式生活，忠实于本笃派的诫条。他们的标志是一个白色的马耳他式十字架[Maltesecross]。攻下耶路撒冷以后，他们被称为耶路撒冷的圣己财锸客臶KnightsofSt.JohnofJerusalem]，只接受教皇的直接命令。他们在耶路撒冷的会所可以容纳1000名朝圣者。由于他们要负责朝圣者沿途的安全，他们的性质也就越来越变得像一个军事组织。在以后的年代里，医院骑士团的总部搬迁过几次，也因此曾更名为罗德斯骑士团[KnightsofRhodes]和马耳他骑士团[KnightsofMalta]。今天，他们的继承者仍然在罗马天主教会中占据着重要的位置，还有一个改信新教的旁支，在今天的英格兰--这个旁支今天还在耶路撒冷经营着一家医院。

圣殿骑士团[KnightsTemplars]是一批勇武的骑士，他们以红十字作为自己的标志。圣殿骑士团始建于公元1118年，最初的总部设在圣墓教堂[DomeoftheRock]，因为十字军认为那里是所罗门王的圣殿所在地。圣殿骑士团成立之初的目的是守护通向圣地的通路。但是很快，医院骑士团和圣殿骑士团就变得类似于警察，一直忙于调解十字军和撒拉逊人时间的日常纠纷。当地基督教国家的统治者无权干涉骑士团的行动；骑士团拥有自己的城堡，制订自己的政策，甚至可以自行签署协议。他们和基督教徒发生的摩擦并不比和撒拉逊人发生的摩擦少。有些骑士团的成员改信了伊斯兰教，其他成员即使没有改变信仰，也深受伊斯兰教一些神秘仪式的影响。但是他们在法国的支部在14世纪的时候遭到了毁灭性的打击，因为当时的法国国王腓力四世[PhilipIV]垂涎于圣殿骑士团的财产，欲将其充公。今天的秘密共济会[Freemason]继承了骑士团的名号，也一并继承了那些古老而神秘的仪式。

另外一个以苦修式的行为规范约束自己的骑士团是条顿骑士团[TeutonicKnights]，其成员必须是贵族出身的德意志人。公元1291年，他们离开耶路撒冷，转而活动于波罗的海以东地区。在那里，他们成功的把福音推广开来，具体做法是屠杀不信教的斯拉夫人，而代之以敬畏上帝的日尔曼人。

第二次十字军

基督教军队征服圣地的势头中止于公元1144年，其标志是土耳其人从基督教徒手中夺回了伊德撒地区。从此，西方人开始转入守势。伊德撒沦陷的消息让整个西欧为之震惊。克莱伏的圣伯纳德为此发出呼吁，迅速组织起一次新的十字军--也就是第二次十字军。

公元1146年复活节，圣伯纳德在维兹莱[Vézelay]向聚集而来的一大批朝圣者做了一次布道。在场的人中有大约一半宣誓加入十字军。事先准备的十字架数量不足，很快告罄。伯纳德于是献出自己的法衣和斗篷，把它们裁开以提供布料。

法国国王路易七世深受伯纳德的鼓舞，决定亲自率兵前往圣地。他的王后，阿奎丹的艾莉诺，是个勇敢而果断的女子，决意和丈夫一同前往。伯纳德随后前往德国，邀请德国国王康拉德三世[Conrad]也加入这支远征军。在前往君士坦丁堡的路上，法国人和德国人都发现，他们被沿途的人们看成是过境的蝗虫。路上的城镇都紧闭着城门，给十字军提供的食物都是放在篮子里，用绳子从城头上放下来的--而且还是在十字军付过钱以后。心中不快的十字军--特别是德国人--于是焚烧抢掠毫无防御能力的农场和村庄，甚至还进攻一座修道院。

在君士坦丁堡，东罗马帝国皇帝非常冷淡的接待了到来的德国人。在他看来，所谓的十字军，不过是西方扩张的一个小把戏而已。不管怎么说，十字军终于还是穿过了小亚细亚，不过沿途损失惨重。尽 管国 君之间，以及他们率领的军队之间敌意很深，他们仍然齐心协力地攻打大马士革。但是对大马士革的围攻并未成功，在撤退途中，十字军被彻底击溃。领军的国王们只得灰溜溜的回到欧洲，承认自己在圣地彻底失败了。

只有艾莉诺王后在这次远征中做了件大事：她和她的小叔，安条克亲王雷蒙二世[RaymondII,PrinceofAntioch]之间的风流韵事被弄得尽人皆知，很是脸上无光。

穆斯林们不断地蚕食着基督教徒留下的各个要塞。公元1187年，他们攻下了耶路撒冷。他们的著名统帅撒拉丁[Saladin]不愿意步基督徒的后尘去屠杀城内居民，而是用手中的俘虏们来勒索赎金，并且保证被释放的俘虏在归国途中的安全。

第三次十字军

耶路撒冷失陷的消息激起了第三次十字军，领军人物包括法国的菲利普·奥古斯塔，英格兰的狮心王理查，还有德国的腓特列·巴巴罗沙（他在东征途中失足淹死）。投入大战的国家往往会有一个难于对付的敌手--例如一战时的冯·鲁克纳伯爵[CountvonLuckner]，二战时的隆美尔将军。对于十字军来说，撒拉丁就是这样一个棘手的敌人。

在他进攻克拉克[Kerak]城堡时，约旦地区的继承人正在那里举行婚礼。新娘的母亲派人送了一些筵席上的美食给撒拉丁，并且提醒撒拉丁，他曾经抱过年幼时的新娘的。撒拉丁于是派人问明新婚夫妇住在哪座城楼里，然后下令攻城时必须避开那座城楼。他生性喜好玩笑，曾经把一个十字架放在他帐篷的门槛上，这样进进出出的人都必须践踏十字架。他还把一些朝圣的僧侣灌醉，然后把他们和一些淫荡的穆斯林女子放到一张床上，这样他们一生的苦修和试炼就全部付诸东流了。在和狮心王理查的一次交战中，他看到理查的马失蹄，便送给理查一位马夫和两匹新的马--结果是他输掉了这场战斗。后来当理查发烧病倒时，他派人送去桃子、梨，还有从黑门山[Mt.Hermon]上取来的冰雪。理查不愿意在礼数上输给撒拉丁，建议把自己的妹妹嫁给撒拉丁的弟弟，把耶路撒冷城作为送给新婚夫妇的贺礼--如果这个计划得以实现，倒也不失为化干戈为玉帛的良策。

尽管理查于公元1191年攻下了阿克，（在攻城时他下令建造了一种巨大的攻城车，人称坏邻居[BadNeighbor]；一种投石机，被称作上帝的弹弓[God'sSling]；还有一种云梯，被称作猫[TheCat]），但是他一直没能攻下耶路撒冷，最后不得不满足于和穆斯林谈判，达成协议，确保基督教的朝圣者可以自由前往耶路撒冷。

从整体上来说，第三次十字军标志着十字军精神的失败：它以向穆斯林的妥协和基督教国家内部的纷争而宣告结束。教皇再也无力约束他们名义下的侍臣了。当十字军的英雄狮心王理查身陷囹圄的时候，教皇们根本就无能为力。囚禁理查的是奥地利大公，他这么做的原因只是因为理查在东征时曾对他无礼，因此他要予以报复。

为了一个神圣的理由而产生的理想主义和牺牲精神已经不再是为人们所推崇，很多新加入十字军的人们只是期望到圣地去尽快的把参军的成本全部捞回来。为了招募十字军而额外增加的税收遭到人们的普遍诟病，人们还抨击教皇，指责他擅自挪用十字军专用的款项。

可悲的第四次十字军

公元1198年，著名的英诺森三世[InnocentIII]被选为教皇。他发起了又一次的远征--这就是可悲的第四次十字军。负责这次十字军的机构和威尼斯的商人们签订了协约，用威尼斯的船只向圣地运送大约30,000名士兵和4,500匹军马。但是直到出发前夕，十字军筹集的钱款只够支付一半的运费。

威尼斯商人们于是以他们一贯的精明向十字军提出了解决之道：如果十字军可以帮他们打下一直和他们作对的达尔马提亚地区[Dalmatia]的撒拉城[Zara]--威尼斯人把它说成是一个海盗的窝点--那么他们就愿意以比较低廉的价格来运送十字军。十字军很快就拿下了撒拉城。这个消息让英诺森三世震惊不已，因为撒拉城是一个信仰天主教的城市，它的匈牙利领主也是教皇的侍臣之一。结果，这次袭击行动成了十字军攻击基督教徒的一个恶劣的先例。

受它的影响，十字军的首领们在威尼斯商人的不断蛊惑下，决定支持拜占庭帝国被废黜的皇帝伊萨克·安哥拉思[IsaacAngelus]复位（当时他已经双目失明，并且被囚禁在狱中），认为这样可以把东方教会和罗马教会重新联合起来，并且从拜占庭的被保护人那里得到足够的人力和财力补充，进军埃及，把他们以前犯下的错误弥补上。经过反复劝说，教皇也对这一行动表示赞成。

第四次十字军东征的船队就这样开往了君士坦丁堡。公元 1204 年 4 月 12 日 ，这座历史名城没能抵挡住长时间的围攻，落入十字军之手。接下来，他们在君士坦丁堡城内连续三天的掠夺在历史上留下了昭彰的恶名。

来自法国和佛兰德斯的十字军被希腊的烈酒灌的醉醺醺的，把他们拿不动的东西统统砸烂。他们贪婪的目光并没有放过修道院、教堂和图书馆。在圣索菲亚大教堂，他们从祭坛上的圣器里直接喝水，还让一个妓女坐到大主教的宝座上，并且让她唱着在法国军营里流传的下流歌曲。被俘虏的皇帝--十字军将他看作一个篡位者--被从一座高塔上推下来摔死，因为这一个正义的举动必须让所有的人都看得到。真正的战利品--东罗马帝国--则被这次行动的参与者们瓜分了。威尼斯人分到了最好的那一块：爱琴海里的一些岛屿，希腊和小亚细亚沿岸的海港。法兰克人则成为被占领地区的亲王和大公，统治着广袤的希腊和马其顿的土地。他们在当地修建的很多城堡存留至今，见证了这一段历史。教皇的使节一直跟随在军队里，为那些愿意接过十字架，前往巴勒斯坦的战士们免罪--但是第四次十字军并没有给圣地带去什么人马，反而是那些留在圣地的骑士们纷纷赶往君士坦丁堡，冀望能够趁乱分一杯羹。对于人性所犯下的罪行，没有比第四次十字军更甚的了。

斯蒂芬·朗西曼作出了这样的评价。它摧毁了以往积累起来的财富，同时被摧毁的还有当时欧洲最先进的一部分文化。试图统一东西方教会的计划远远没有成功；恰恰相反，这次十字军在希腊人心中留下了对西方很深的敌意--这种敌意一直就没有消失过。另外，拜占庭帝国的防御也因此而元气大伤，逐渐无力抵御新兴的奥托曼土耳其人[OttomanTurks]，直至最后沦陷于土耳其人之手。

儿童十字军

几年以后，十字军的精神已经被扭曲和丑化了。两位年仅12岁的少年--法国的斯蒂芬[Stephen]和德国的尼古拉斯[Nicolas]发起了儿童十字军。他们向追随者许诺说，天使会引领他们，并且会在他们面前把海水分开。成千上万的少男少女加入了这支十字军，同行的还有牧师、流浪汉和妓女。

人们众口相传，在这支队伍南下的途中，一直有成群的鸟儿和蝴蝶跟着。但是，当他们越过崇山峻岭，来到海岸边时，大海却没有像他们预期的那样，在他们面前分开，现出平坦的大道来让他们通过。

英诺森三世向这些孩子们的代表做了苦口婆心的劝说，让他们不要着急，等长大以后再参加十字军。有些德国的孩子们最后设法到了巴勒斯坦--然后不知所终。法国的孩子们没有得到天使的引领，而是落到了两个历史上著名的恶棍手里。他们是马赛的两个船商，一个叫做铁人休[HughtheIron]，另一个是威廉。他们向这些孩子们提出，愿意免费把他们送到耶路撒冷，事实上却是把他们带到了北非的布伊[Bougie]，卖给了当地的阿拉伯奴隶贩子。

后来几次十字军

后来几次十字军的黯淡经历可以简单的说一下。由于十字军无法夺回耶路撒冷，他们把目标转向了埃及。因为那里是穆斯林势力的一个重要基地。公元1219年，经过一年半的围攻，他们拿下了位于尼罗河河口的Damietta]港。但是这座城市在基督徒手里的时间不过短短的几年而已。后来，到了公元1249年，圣路易也率军攻入埃及，希望能够夺回Damietta]港，但是以失败而告终。

自从撒拉逊人攻占耶路撒冷以来，人们就一直试图收复它。公元1228年神圣罗马帝国皇帝腓特列二世的远征无疑是极富喜剧性的，这次远征不像是一次十字军的军事行动，而更像一次友好的出访。当时的风气已经不同于以往了，人们更愿意维持现状。穆斯林们在东方遭到成吉思汗和他的继承者们强大的军事威胁，因此不愿意把精力花在巴勒斯坦的这些小打小闹上。信仰基督教的老移民在当地发展起了相当繁荣的贸易，从骑着骆驼的商队那里买进东方的各种货物，再把它们卖到沿海的港口，销往欧洲。他们受够了从西方蜂拥而来的狂热者，因为这些人一来就迫不及待的要开战，然后就是干出一点恶行来，把来之不易的和平当作儿戏，最后又跑回欧洲，留下当地的移民们给他们背黑锅。

在一片渴望热情、新兵，以及--最重要的--明确的战略意图的心态中，幸存的基督教据点一个个地崩溃在异教徒的强大军力下。安条克陷落于1268年，医院骑士团的克拉克骑士要塞[fortressofKrakdesChevaliers]陷落于1271年。公元1291年，随着最后一个要塞阿克的陷落，穆斯林们收复了他们所有的失地，十字军也以失败而告终。

到底是什么地方出了问题？

为什么？到底是什么地方出了问题？

很明显，士气是一个原因，军队的组织和指挥也是原因之一。

教皇并不是军队的总指挥，来自不同国家、不同派别的军队之间倾轧不断，而在巴勒斯坦和叙利亚境内面对敌军时，又没有一个统一的指挥和战略。

当时的军事手段其实并不足以支持占领中东地区，光是从遥远的欧洲向前线运送给养的问题就是当时所无法解决的。

同时，军队内的官兵比例失衡。因为十字军被认为是一场绅士的战争，因此很多穷人不愿意加入十字军。

另外还有很多造成减员和战斗力下降的因素：奔病痢疾，还有各种稀奇古怪的东方疾病。

正如历史学家亨利·皮朗[HenriPirenne]指出的，十字军并不是一支响应当时俗世的需要而出现的。占领耶路撒冷和叙利亚对欧洲没有什么用处。欧洲真正需要的是一个强大的东方帝国，可以作为抵御极富侵略性的土耳其人和蒙古人的坚强要塞--然而这样一个帝国却毁在了十字军自己的剑下。

作为对比，当时在西班牙，十字军精神则大获成功，因为它正好迎合了政治上的需要。我们可以很容易看出，最初的十字军的热情其实是建筑在幻想之上的。当十字军运动和这个名字还没有成为历史的时候，人们就已经普遍地从这个幻想中醒悟过来了。后来加入十字军的人们动机于是有了根本的变化。很多人去东方其实是为了躲债，法官也常常给罪犯两个选择：蹲监狱或是领十字。

到了1250年，圣路易在埃及吃了败仗以后，人们开始公开耻笑那些宣扬十字军的布道者。当一个行乞的僧侣请求人们施舍的时候，人们会另外叫来一个乞丐，然后给这个乞丐一枚硬币--不是以基督的名义，而是以穆罕默德的名义，因为基督连自己的圣地都保护不了，而穆罕默德显然更加强大。

十字军的影响

在公元1270年前后，一位曾经担任过前线将领的多米尼各[Dominican]教派信徒写道，已经没有什么人相信十字军在道德上有何崇高可言了。一位法国的僧侣更是说;那些跟随你走上战场的人全是傻瓜！民谣歌手和吟游诗人以取笑教会为乐事，瓦尔特·冯·德尔·福格威德[WaltervonderVogelweide]（中古德语抒情诗人，宫廷骑士爱情诗的主要代表之一。--译注）把教皇称为新的犹大。在法国和德国，都出现了反对十字军的十字军。帕骚[Passau]地区的教堂发出布道，号召人们讨伐教皇派遣的使节。在雷根斯堡，佩戴十字军的十字标志的行为构成了死罪。

和平主义的力量开始兴起，为首的是圣济修会[Franciscan]。他们的呼声是：不要杀害异教徒，而要感化他们。最初，十字军确实巩固了教会的地位，但是后来，教皇们对于战争的支持换来的却是他们失去了精神上的权威性。

十字军对于俗世的影响是很难说清楚的。没有继承权的儿子被打发去了前线，免得留在家里添乱子。新兴的中产阶级借钱给十字军，并且向他们经销各种物资，从中大捞了一笔。还有很多农民和农奴得以从他们的主人手中赎买到了自由之身，因为这些主人迫切需要现款作为盘缠。这些自由了的农民和农奴离开乡间，在不断膨胀的城市里谋得了生存的一席之地。

十字军东征多多少少和当时西方对东方的重新发现处在同一个时期。商人们--这当中最有名的是马可波罗--找到了通向远东蒙古帝国的道路，开始组织起大规模的国际贸易，既有陆路的，也有海路的。东方的农产品开始大量出现在西方--大米、蔗糖、芝麻、柠檬、西瓜、杏子、菠菜，还有洋蓟。香料贸易飞速发展，西方人开始用丁香和姜调味，还喜爱上了来自东方的各种珍奇香气。来自东方的材料也成为当时的时尚--薄纱、棉布、缎子、毛毯、壁挂。同时来到西方的还有很多染料--靛青、洋红、淡紫。西方人采纳了阿拉伯数字系统，取代了原来复杂难懂的罗马数字。据说，甚至连念珠也是在这个时候，从东方经由叙利亚传入西方的。

十字军刺激了西方的经济发展。这一阶段产生了银行和信用制度，后来的大规模贸易事业正是在这两个制度得到普及之后才产生的。

同时得到鼓舞的还有欧洲的想象力。以十字军为依托，出现了无数的民间文学、史诗、历史和回忆录。

 

而十字军最初的那个高尚的理想，尽管后来遭受了无数的滥用和诋毁，仍然一直占据着西方人思想中重要的一席之地。时至今日，它也仍然代表着为了神圣的理想而作出自我牺牲的一个伟大楷模。