马斯洛：《存在心理学探索》-CSDN博客

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马斯洛：《存在心理学探索》

《存在心理学探索》(TowardaPsychologyofBeing，1968)，由纽约D·泛诺斯醉德公司1968年出版第二版，原著《存在主义的探索》，中译本《存在心理学探索》，由中央教育科学研究所李文译成，1987年云南人民出版社出版，全书共217页，17.9万字。

马斯洛简介

提起马斯洛（Abraham H. Maslow），最广为人知的是“马斯洛的需求层次理论”，它目前已成为研究组织激励时应用得最广泛的理论。而马斯洛对人类的贡献远不仅此，他是当代美国人本主义心理学的创始者和理论家。《纽约时报》评论说：“马斯洛心理学是人类了解自己过程中的一块里程碑”。还有人这样评价他：“正是由于马斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。“

马斯洛1908年生于美国纽约，他的父母是早年移居美国的犹太侨民。他于1933年在威斯康星大学获博士学位，第二次世界大战后转到布兰代斯大学任心理学系教授兼主任。他是一位比较心理学家和社会心理学家，曾担任布兰代斯大学心理系教授兼系主任。1970年死于心脏病，生前担任过美国人格与社会心理学会土席和1967年美国心理学会年届主席。他的主要著作有；《动机与人格》， <存在心理学探索)．《人性能达到的境界》，《科学心理学》。主编的主要著作有：《人类价值的新知识》等。［（1）］

马斯洛人本主义的心理学思想，被誉为“第三种思潮”，曾在本世纪５０年代人文科学领域产生过巨大和深远的影响。它以“人为核心”，突出人的利益、价值，强调个人的尊严与自由，并注意人的内在潜能和发展的无限性，所有这些理论上的特色，都是因受存在主义哲学的启发和直接影响，并做出回应之后，在心理学领域独辟蹊径的结果。但问题不仅如此，马斯洛的心理学在接受其影响的同时，也为存在主义哲学的困惑寻找到了出路，即用建立“自我实现的人”的生活方式来“改变人的抱负和人的局限性之间的差距所形成的人的困境。”

本书背景

近代西方心理学发展到二十世纪中叶，曾形成两大基本的传统；华生的行为主义实验研究和弗洛伊德的心理分析。［（2）］

年轻时代的马斯洛曾是华生的行为主义的拥护和追随者。他说，“我的生命是在我……发现了华生”，“使我对行为主义着迷，因此而激动万分”之后，才真正开始的”。但马斯洛不久认为华生的行为主义把人的行为模式过于简单化，他说“我们的第一个婴孩改变了我的心理学生涯，他（指婴儿）使我从前为之如醉如痴的行为主义显得十分愚蠢……，我觉得任何有过孩子的人都不会成为行为主义者。” ［（3）］

与行为主义的分道扬镳，使马斯洛很快接受并追随了弗洛伊德主义。弗洛伊德指出，人是被看不见的潜意识和性本能支配的，这些本能是强有力的、无法改变的、邪恶的，是人类天性中固有本性，是人们行为的动力源泉。无疑，这种观点比起把人的行为理解成机器的机械行为主义，是大大前进了。正因为此，这种理论在当时拯救了陷入困境的马斯洛。［（4）］

然而，没过多久，马斯洛很快发现了精神分析与行为主义一样，存在着致命的弊端。他说：“如果一个人只潜心研究精神错乱者、神经病患者、心理变态者、罪犯、越轨者和精神脆弱的人，那么他对人类的信念势必越来越小，他会变得越来越现实，尺度越来越放低，对人的指望也越来越小。” ［（５）］

马斯洛在思想上陷入困境和感到的绝望，恰逢其时，存在主义在二战中迅速崛起和发挥重大影响。两相结合，使他受到启发并开始着手综合他研究过的许多观点，建立了“一般心理分析和实验心理科学实证主义基础之上”的一种整合的理论体系。他说：“存在主义不仅能丰富心理学，而且它也是建立心理学的另一个分支，即充分发展和可以信赖的自我以及存在方式心理学的附加推动力。”［（６）］

正因为以存在主义哲学为基础，才使得马斯洛的理论独辟蹊径，从研究方法到研究内容上不同于华生和弗洛伊德，成为当时心理学领域的“第三种力量”。如他自己所说：“目前正在发生一次人的形象的改变，这是从关于深入人们骨髓的人类本质的哲学开始的，其余一切便随之而来”。

本书影响

自本书发行以来，心理学领域中发生了许多重大事情。人本主义心理学——这种称呼最为常见——作为客观主义．行为主义(机械形态)的心理学和传统的弗洛伊德主义心理学的一个可行的第三种选样．现在已经完全牢固地建立起来了。

本书简介

《存在心理学探索》收录了作者1954年到1960年间发表的14篇重要演讲稿、论文，经作者本人认真修订和扩展，汇成此书。全书共六编14章。

第一编是“更广阔的心理学领域”，包括1~2章。第1章是“导言：健康心理学探索”，作者介绍了一种新的心理学，即健康心理学关于人的疾病和健康的新概念及其这种观点的9条基本假设。第2章是“心理学能从存在主义者那里学到些什么”，作者从存在主义心理学两个根本特征出发，强调同一性和经验知识，剖析了存在主义为心理学提出的许多重要课题。

第二编是“成长和动机”，包括3、4、5章。第3章是“缺失性动机与成长性动机”，作者从分析基本需要入手，区分了缺失性需要和成长性需要及其相应动机，并分析了两种动机的不同心理效应。第4章是“防御与成长”，作者以安全感为例，分析了儿童成长的发生、原因及其自我意识以及如何保证健康成长的问题。第5章是“认知需要与畏惧认知”，本章旨在强调认知需要同认知畏惧、同焦虑、同要求安全和可靠结合在一起，人们就是处在这种前进和倒退的辩证关系中。

第三编“成长与认知”，包括“高峰体验时的存在认知”，“高峰体验——剧烈的同一性体验”，“存在认知的一些危险”，“抗拒类化”4章。首先论述了高峰体验时的一些心理特点，特别是感知觉、情绪和情感、个性特点。其次谈及了自我实现者认知的一些危险。最后发展了弗洛伊德的“抗拒”概念。

第四编“创造性”，论述了创造力是自我实现者的重要特征。

第五编“价值”包括：“心理学的论据和人的价值”、“价值、成长和健康”、“健康——超越环境”3章。作者首先从进化的角度介绍了人类的价值形成过程及其发展过程中出现的停滞，其次介绍了不同的价值概念和探索价值的方法，最后提出要完善地感知，必须顺其自然，而不是控制环境。

第六编“未来的任务”，包括1章“成长与自我实现心理学的一些基本命题”，介绍了存在心理学的未来任务，书后附有300多条参考文献。

《存在心理学探索》的一些基本观点：

马斯洛在《存在心理学探索》中通过以各式各样有待验证的论断形式，提出了成长与自我实现理论的基本要旨，这些论断主要是：

1．我们之中的每一个人都具有一种实质上是生物基础的内部本性，在一定程度上，这种内部本性是“自然的、内在的、特定的，而且在某种有限的意义上说，它是不能改变的”。

2．这种内部天性是一些潜能，不是最终实现物，它们由心灵以外的决定因素的作用而实现、成型或窒息。

3．每一个人的内部本性部分地是他自己独有的，部分的是人类普遍具有的。

4．科学地研究这种内部本性，并发现其本质是可能的。

5．人的本性远不是像它被设想的那样坏，基本需要、情绪、智能是中性的，有道德的，或者是纯粹“好的”，破坏性、虐待狂、残酷、恶毒等是针对我们内在需要、情绪、智能的一种猛烈反应。邪恶行为不是本能性的，当人格成熟和社会改善后，就会减少。

6．由于人的内部本性是好的，或者是中性的，而不是坏的，所以最好让它表现出来，并且促进它而不是压抑它。如果容许它指引我们的生活，那么，我们就会成为健康的富有成果的和快乐的。

7．如果人的内部本性受到阻挠，被否定或受到压抑，那么就会引起心理疾病，有时以明显的形式，有时以巧妙和曲折的形式，有时是马上发生，有时是延迟发生。

8．人的这种内部天性，不像动物本能那样，是强的，占压倒优势和清楚明白的，它是弱的、娇嫩的、微妙的，而且容易被习惯、文化压力和对立的错误态度制服。

9．尽管微弱，但是在正常人那里它极少消失——甚至在病人那里它也可能不消失，即使被否定，它也继续潜存着，总是迫切要求实现出来。

10．人的这个本质核心必须得到别人和他自己的承认、热爱和尊重，才能有心理健康。

11．为了有利于儿童健康成长，不要干扰太多，应信任他们和充分地信赖成长的自然过程，以道家的方式让他们自然成长和帮助他们成长。

12．自我实现的主要途径是经过基本需要满足，而不是经过基本需要的受挫，基本需要满足不仅意味着物、财产、金钱、衣服等，还包括高级的非物质的那些需要，即安全、友谊、尊严、自由等。

13．有安全、爱和尊重需要的满足作基础的儿童，适度的挫折可使他们获得耐受力，变得更加坚强，因此要反对各种形式的溺爱。

14．为了使成长和自我实现成为可能，必须认识到智能、器官和器官系统极力要活动，表现自己和得到使用和锻炼。不使用的技能、智能和器官，可能成为疾病的中心，不然就衰退或消失，从而削弱这个人。

15．人们应该锻炼自己同时生活在两个世界中的能力，即自然的世界和心灵的世界，顽强的事实世界和意愿希望，畏惧和情绪的世界，这是保证健康的重要条件。混淆内部现实和外部现实，或者任何一个现实与体系受到阻塞，都会产生病态。

16．成熟与不成熟超越了缺失需要，不成熟指按缺失需要的层次来满足缺失需要的过程，从认知上看，一般地说，成熟的人的认知是存在认知(对象认知)，即按着对象自身的真象和它自身的存在进行的认知，不成熟的人的认知则是缺失认知(利已认知)，即从基本需要或缺失需要，以及它们的满足和受挫观点组织起来的那种认知，忽视或掩盖了世界的其他特点。此外，在情感方面，相应地表现为存在的爱和缺失的爱。

17．自我实现原则上虽然是容易的，实际上却极少发生，其主要原因是文化方面的，即确信人的内部本性是邪恶的或危险的，认为它是一个难于达到成熟自我的生物学上的决定因素。人的潜能、潜能的丧失是阻碍自我实现的主要原因。

18．成长不仅有报偿和愉快，而且也有并经常会有许多内在痛苦，因此，有必要把成长或缺乏成长看作促进成长和阻碍成长两种力量的辩证组合。

19．神经病并不是内部核心的一部分，而是对内部核心的一种防御、一种逃避，也是内部核心被歪曲的表现，没有价值体系的状态是致精神病的原因，儿童和青少年中的许多障碍，可以理解为成人价值观念不确定的结果。

20．二歧思维方式是人格发展和心理活动较低水平的特点，在自我实现的水平(即人格发展的最高水平上)，二歧式解体了对立面被看成统一体，自我和非自我融合为更高的超指标的统一体，意动、认知、情感和运动能力为同一目的协凋工作。

21．美的理解和创造以及美的高峰体验，是人类生活以及心理学和教育的一个中心部分，而不是边缘部分。

22．自我实现并不意味着超越人类的所有问题。冲突、忧虑、挫折悲痛、创伤和内疚，在健康人身上全能找到。

23．自我实现不是全然一般性的。一个人必须首先是健康地实现了女性的妇女，或健康地实现了男性的男子，然后一般人性的自我实现才有可能。

24．个性和完美人性健康成长的另一关键方面，是摆脱儿童在弱小条件下为适应强大而使用的种种技巧，必须代之以坚强而独立的技巧，以勇气取代畏惧。

25．成长和人性的根源从本质上看是在人体之内，而不是由社会创造和发明的，社会只能资助或妨碍人性的发展，那种能满足所有基本人类需要并容许自我实现的文化与教育便是好的，反之则是坏的。

26．成长理论和自我实现理论告诉我们，未来以理想、希望、任务、未实现的潜力等形式，在现在的人身上存在着，对于人来说，一个没有未来存在的状态，是一种凝固的、绝望的、空虚的状态。