在「清华名师讲坛」中我们可以看见两条「桥」，一条是跨越人文与科学的桥，一条是跨越中、西的桥。
这两条桥正好说明了清华大学的特质。清华无疑地是中国理工类大学的翘楚，是中国科学研究令人生敬的殿堂，但它也拥无比深厚的人文传统，从梁启超、赵元任到朱自清、费孝通，这里曾是人文大师云集的地方。虽然这个人文传统一度中断，但其人文底蕴却在科学殿堂中相互激荡、相互砥砺，造就出不一样的人文研究的风情，产生了人文与科学共同关怀的风格。
清华大学的历史来自于留美预校，这又说明了从一开始，它就扮演着中西文化交流的使命，西学东渐，清华是第一个桥头堡，但另一方面，跳脱出西方学术界的眼光，重新审视真正的中国，清华又得风气之先作了先锋。从梁启超以西学看中国，但开风气不为师，到费孝通引西方研究方法扎根中国底层，而研究出本土的社会学视角，这说明了清华是一个中西交融的平台。
这本书也展现清华这两条桥的特质，由杨振宁为一本人文的学术著作写序，就已经展现出人文与科学的对话，而他所提倡的「***式学习」以勉励学子，正好是要清华学生摆脱单向思维，由科学而看人文，由人文而看科学。后面的很多文章都展现了这样的关怀，如刘兵教授的「戏剧舞台上的物理学家」，秦英君教授的「在科学与人文之间」，何兆武教授的「传统思维与近代科学」以及张岂之教授的「清华的人文传统」，这说明了清华师生对人文与科学对话的一份关心。
本书中更多的文章展现出对中西文化对话的关怀，<?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 />王路教授写的「中西逻辑比较研究」，王晓朝教授的「中国文化建设中的外国哲学研究及其发展前景」，李强教授的「当前中国社会结构变化的新趋势」，以及孙立平教授的「社会转型与社会学发展新的灵感来源」，这些都秉承了西方学术的研究传统，但又关怀中国本土的发展议题，为人文学术本土化作出贡献。
作为「桥」，正是清华人文研究的重要精神。
罗家德 写于清华园