周易全文及白话翻译

八卦来源：

八卦起源于人文始祖伏羲，伏羲是三皇之首，生于陇西成纪（今甘肃天水）。八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象 。

八卦图：

 周易六十四卦

	乾天	兑泽	离火	震雷	巽风	坎水	艮山	坤地
乾天	乾卦 乾为天 刚健中正	夬卦 泽天夬 决而能和	大有卦 火天大有 顺天依时	大壮卦 雷天大壮 壮勿妄动	小畜卦 风天小畜 蓄养待进	需卦 水天需 守正待机	大畜卦 山天大畜 止而不止	泰卦 地天泰 应时而变
兑泽	履卦 天泽履 脚踏实地	兑卦 兑为泽 刚内柔外	睽卦 火泽睽 异中求同	归妹卦 雷泽归妹 立家兴业	中孚卦 风泽中孚 诚信立身	节卦 水泽节 万物有节	损卦 山泽损 损益制衡	临卦 地泽临 教民保民
离火	同人卦 天火同人 上下和同	革卦 泽火革 顺天应人	离卦 离为火 附和依托	丰卦 雷火丰 日中则斜	家人卦 风火家人 诚威治业	既济卦 水火既济 盛极将衰	贲卦 山火贲 饰外扬质	明夷卦 地火明夷 晦而转明
震雷	无妄卦 天雷无妄 无妄而得	随卦 泽雷随 随时变通	噬嗑卦 火雷噬嗑 刚柔相济	震卦 震为雷 临危不乱	益卦 风雷益 损上益下	屯卦 水雷屯 起始维艰	颐卦 山雷颐 纯正以养	复卦 地雷复 寓动于顺
巽风	姤卦 天风姤 天下有风	大过卦 泽风大过 非常行动	鼎卦 火风鼎 稳重图变	恒卦 雷风恒 恒心有成	巽卦 巽为风 谦逊受益	井卦 水风井 求贤若渴	蛊卦 山风蛊 振疲起衰	升卦 地风升 柔顺谦虚
坎水	讼卦 天水讼 慎争戒讼	困卦 泽水困 困境求通	未济卦 火水未济 事业未竟	解卦 雷水解 柔道致治	涣卦 风水涣 拯救涣散	坎卦 坎为水 行险用险	蒙卦 山水蒙 启蒙奋发	师卦 地水师 行险而顺
艮山	遁卦 天山遁 遁世救世	咸卦 泽山咸 相互感应	旅卦 火山旅 依义顺时	小过卦 雷山小过 行动有度	渐卦 风山渐 渐进蓄德	蹇卦 水山蹇 险阻在前	艮卦 艮为山 动静适时	谦卦 地山谦 内高外低
坤地	否卦 天地否 不交不通	萃卦 泽地萃 荟萃聚集	晋卦 火地晋 求进发展	豫卦 雷地豫 顺时依势	观卦 风地观 观下瞻上	比卦 水地比 诚信团结	剥卦 山地剥 顺势而止	坤卦 坤为地 柔顺伸展

按周易卦序查阅64卦
1、乾为天	2、坤为地	3、水雷屯	4、山水蒙	5、水天需	6、天水讼	7、地水师	8、水地比
9、风天小畜	10、天泽履	11、地天泰	12、天地否	13、天火同人	14、火天大有	15、地山谦	16、雷地豫
17、泽雷随	18、山风蛊	19、地泽临	20、风地观	21、火雷噬嗑	22、山火贲	23、山地剥	24、地雷复
25、天雷无妄	26、山天大畜	27、山雷颐	28、泽风大过	29、坎为水	30、离为火	31、泽山咸	32、雷风恒
33、天山遁	34、雷天大壮	35、火地晋	36、地火明夷	37、风火家人	38、火泽睽	39、水山蹇	40、雷水解
41、山泽损	42、风雷益	43、泽天夬	44、天风姤	45、泽地萃	46、地风升	47、泽水困	48、水风井
49、泽火革	50、火风鼎	51、震为雷	52、艮为山	53、风山渐	54、雷泽归妹	55、雷火丰	56、火山旅
57、巽为风	58、兑为泽	59、风水涣	60、水泽节	61、风泽中孚	62、雷山小过	63、水火既济	64、火水未济

太极生两仪(一阴一阳，是有阴有阳，而不是一个阴一个阳，阴阳转换、阴阳合一)

两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。
四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）
天是不能分开的，地可以分开。
天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽。
地分三层，地下面动是雷，地当中动是水，地上面动是山
天 被称为 乾    天很健，永不停息，很刚健 故称乾 称为健
地        坤    地很顺   称为坤 坤是柔顺的意思
水        坎    水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险
火        离    火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的，救火要隔离 用离卦
山        艮    要适可而止，不要过分的奢求。爬山要慢，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用
雷        震    打雷时震耳欲聋 故称震
风        巽    无孔不入 ，吹起来很齐，不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。
泽        兑    到池塘边感到心情愉快，池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。

第一卦：《乾卦》
初九，潜龙勿用。
     龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。

九二，见龙在田，利见大人。
     龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
     君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

九四，或跃在渊，无咎。
     龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。

九五，飞龙在天，利见大人。
     龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。

上九，亢龙有悔。
     龙飞到了过高的地方，必将会后悔。

用九，见群龙无首，吉。
     出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。

第二卦：《坤卦》
初六, 履霜，坚冰至。
     脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。

六二，直方大，不习无不利。
     正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
     胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居

六四，括囊，无咎无誉。
     扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。

六五，黄裳，元吉。
     黄色的衣服，最为吉祥。

上六，龙战于野，其血玄黄。
     阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。

用六，利永贞。
     利于永远保持中正。

第三卦：《屯卦》
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
     万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
六二，屯如邅(zhān)如，乘马班如。匪寇婚媾(góu)，女子贞不字，十年后才生育。
     创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。
     冓:形声字。从女,冓(góu)声。本义:交互为婚姻,亲上结亲。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
     追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
     山虞:掌山林之政令

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
     四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
     只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。

上六，乘马班如，泣血涟如。
     四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

第四卦：《蒙卦》
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
     启发教育蒙昧，利于刑人解脱刑具，得到自由。而在此之前，是有灾害的。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
     周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
     不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

六四，困蒙，吝。
     人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

六五，童蒙，吉。
     蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
     启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

第五卦：《需卦》
初九，需于郊，利用恒，无咎。
     在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。

九二，需于沙，小有言，终吉。
     在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。

九三，需于泥，致寇至。
     在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。

六四，需于血，出自穴。
     在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。

九五，需于酒食，贞吉。
     准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
     落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。

初六，不永所事；小有言，终吉。
     不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
     打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
     安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。.
     打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。

九五，讼，元吉。
     官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
     因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

第七卦：《师卦》
初六，师出以律，否臧凶。
     出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
     在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。

六三，师或舆尸，凶。
     不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。

六四，师左次，无咎。
     率军暂时撤退，免得遭受损失。

六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
     田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；若由长子统率军队，弟子不服从指挥，这种情况不做改变是会凶险的，所以一定要改变。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
     凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。

第八卦：《比卦》
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
     有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的众来与你交往，吉祥。

六二：比之自内，贞吉。
     亲善内部人员，坚守正道吉祥。

六三：比之匪人。
     与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？

六四：外比之，贞吉。
     结交外面的朋友，守正道则吉祥。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
     光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

上六，比之无首，凶。
     和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。