【5月11日 早读】
连续讲了两天阴窍,由于这个穴位和练法非常重要,我感觉还有必要深入讲下去,但之前,我插着讲一个故事。
紫阳真人张伯端,阴游阳游的故事。又叫张紫阳游神折花。张伯端是谁,相信绝大多数人听到这个名字都会陌生,但你肯定看过西游记。西游记里有一节,孙悟空在朱紫国医治国王的病症,去麒麟山赛太岁的洞府中搭救金圣宫娘娘,这就是计盗紫金铃的故事。
金圣宫娘娘在妖洞三年,身上却多了一件长刺的仙衣,妖怪近身不得。这件衣服,就是紫阳真人所赐。这个紫阳真人,就是张伯端。
张伯端什么时间的人?北宋神宗英宗年间人士,怎么会出现在西游记的唐朝呢?别忘了,西游记的作者吴承恩是明朝人,那个时候,紫阳真人已经与太上老君、张天师已经,由凡人进入仙界了,所以将这个人物安插在作品里,也没什么不妥。
张伯端,被看作是南宗的初祖,他的《悟真篇》在内丹修炼史上,具有划时代的意义,不次于魏伯阳的《周易参同契》。传说,他八十岁时,在成都遇青城丈人传给内丹秘诀,方才悟入真道,炼功积久,于是达到玄妙境界。他的朋友中,有一位是禅宗僧人,坐禅很有能耐,入定时可以出神到百里以外的地方游历。一天张伯端对和尚说:“禅师,今天能一起到远方游玩么?”和尚说:“行。”张伯端又说:“去哪里,全听您的。”和尚说:“想到扬州去观赏琼花。”张说声“好”,便与和尚一起进入间净室,相对瞑目而坐,都出神去了。张伯端到琼花前时,和尚先到了,二人绕花三匝,伯端说道:“今天与和尚各折一朵花回去,以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。
一会儿,二人都伸伸腰醒过来。张伯端问:“禅师,琼花在哪里?”和尚袖中——摸—一空空如也。张伯端却拿出琼花来,与和尚一起笑着赏玩。后来张门弟子问起:“师父和禅师一起神
游折花,为什么结果不同?”张伯端答道:“我们的金丹大道,性命兼修,即是精神与气法一起修炼的,所以聚则成形,散则成气,所到的地方,真神现形,叫做‘阳神’。而他们修习的,想赶快见效,不修命宗,直接修性宗,即是说,不修气法,只炼精神,出神所到的地方,别人见不到形体和影子,称为‘阴神’。阴神是虚的,自然拿不回琼花。”弟子们这才明白就里。
这个神乎其神的故事,我们不去考证它的真伪,但其中一点相当重要,就是有气有內炼的依托,所产生的精神力就是阳的,先不去管他能做什么事,是不是会像张紫阳一样脱离肉体的躯壳单独存在;没有气的依托,就是阴的,就是单纯的精神空想或者大脑旺健的状态,这种状态恰恰是当今绝大多数修炼和冥想所要达到的状态,就是不管运气只是靠入静悟道,岂不知悟道,必须是肉体在前精神在后,没有肉体气息强健的依托,就没有精神的强大。
【5月11日 晚课 】
巳时(9:00-11:00)
隅中,又名日禺等,《淮南子·天文训》中有云“日出于旸谷,……至于桑野,是谓晏食;至于衡阳,是谓隅中;至于昆吾,是谓正中。”
临近中午,艳阳当空,蛇正潜伏在草丛中,是为巳时。这会儿,是我们一天中的第一个黄金时刻,工作效率最高。所以,要保持最饱满的精神状态,做最重要的事。
巳:为阴火,在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火,它的内在气息杂而且形固,在命学五行中,有相当坚固的存气能力,它具墓一样的明藏其气,而左右招摇其内藏的性能。生曰或生年为巳的人,无论引化以否,其性坚而静,有神圣不可侵犯之感,时常我行我素,表面内向腼腆,心中足智多谋,思想敏捷,富有哲理性,表象谦和,自我意识重,爱独自挺而走险,存侥幸心理,一旦东窗事发,则会殃及同僚,所以命书中有云“寅申触巳,而被虎伤”就是指此。
巳为“大驿”乃为都市的繁华地带,象征市区交通发达,景象迷人,并有曰曰更新的生发之机,这是巳中所藏物质寂静后的渴望,它在等待气态物质的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改良的运气。