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【5月11日 早读】

连续讲了两天阴窍，由于这个穴位和练法非常重要，我感觉还有必要深入讲下去，但之前，我插着讲一个故事。

紫阳真人张伯端，阴游阳游的故事。又叫张紫阳游神折花。张伯端是谁，相信绝大多数人听到这个名字都会陌生，但你肯定看过西游记。西游记里有一节，孙悟空在朱紫国医治国王的病症，去麒麟山赛太岁的洞府中搭救金圣宫娘娘，这就是计盗紫金铃的故事。

金圣宫娘娘在妖洞三年，身上却多了一件长刺的仙衣，妖怪近身不得。这件衣服，就是紫阳真人所赐。这个紫阳真人，就是张伯端。

张伯端什么时间的人？北宋神宗英宗年间人士，怎么会出现在西游记的唐朝呢？别忘了，西游记的作者吴承恩是明朝人，那个时候，紫阳真人已经与太上老君、张天师已经，由凡人进入仙界了，所以将这个人物安插在作品里，也没什么不妥。

张伯端，被看作是南宗的初祖，他的《悟真篇》在内丹修炼史上，具有划时代的意义，不次于魏伯阳的《周易参同契》。传说，他八十岁时，在成都遇青城丈人传给内丹秘诀，方才悟入真道，炼功积久，于是达到玄妙境界。他的朋友中，有一位是禅宗僧人，坐禅很有能耐，入定时可以出神到百里以外的地方游历。一天张伯端对和尚说：“禅师，今天能一起到远方游玩么?”和尚说：“行。”张伯端又说：“去哪里，全听您的。”和尚说：“想到扬州去观赏琼花。”张说声“好”，便与和尚一起进入间净室，相对瞑目而坐，都出神去了。张伯端到琼花前时，和尚先到了，二人绕花三匝，伯端说道：“今天与和尚各折一朵花回去，以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。

一会儿，二人都伸伸腰醒过来。张伯端问：“禅师，琼花在哪里?”和尚袖中——摸—一空空如也。张伯端却拿出琼花来，与和尚一起笑着赏玩。后来张门弟子问起：“师父和禅师一起神

游折花，为什么结果不同?”张伯端答道：“我们的金丹大道，性命兼修，即是精神与气法一起修炼的，所以聚则成形，散则成气，所到的地方，真神现形，叫做‘阳神’。而他们修习的，想赶快见效，不修命宗，直接修性宗，即是说，不修气法，只炼精神，出神所到的地方，别人见不到形体和影子，称为‘阴神’。阴神是虚的，自然拿不回琼花。”弟子们这才明白就里。

这个神乎其神的故事，我们不去考证它的真伪，但其中一点相当重要，就是有气有內炼的依托，所产生的精神力就是阳的，先不去管他能做什么事，是不是会像张紫阳一样脱离肉体的躯壳单独存在；没有气的依托，就是阴的，就是单纯的精神空想或者大脑旺健的状态，这种状态恰恰是当今绝大多数修炼和冥想所要达到的状态，就是不管运气只是靠入静悟道，岂不知悟道，必须是肉体在前精神在后，没有肉体气息强健的依托，就没有精神的强大。

 

【5月11日 晚课 】

巳时（9:00-11:00）

隅中，又名日禺等，《淮南子·天文训》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”

临近中午，艳阳当空，蛇正潜伏在草丛中，是为巳时。这会儿，是我们一天中的第一个黄金时刻，工作效率最高。所以，要保持最饱满的精神状态，做最重要的事。

巳：为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚固的存气能力，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能。生曰或生年为巳的人，无论引化以否，其性坚而静，有神圣不可侵犯之感，时常我行我素，表面内向腼腆，心中足智多谋，思想敏捷，富有哲理性，表象谦和，自我意识重，爱独自挺而走险，存侥幸心理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”就是指此。

巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有曰曰更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”，所以古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创造与改良的运气。