0609

【6月9日 早读 】

这个故事，其实就是说明，邵康节的神，邵康节神就神在，预测之准，其实就是易经变化变数的思维已经成为自己的思维模式。另外邵康节为后世所敬仰崇拜，其实也在于他的德行，这个人终生没有做官，但北宋朝当时的达官名人，司马光、二程、张载、富弼、吕公著这些人，都是他的好朋友。但他本人终生不为官，皇帝来请都不为所动，只是闲游散居，阴天下雨在家中看书，天晴时分，在桥头摆一个摊子，给人测字问卜。死时，却由皇帝赠谥号康节，历史上由一介闲人得官方荣宠，这种情况却是相当罕见。

回归到我想说的，就是术数周易，作为一种特有的思维逻辑模式，如果只停留在表面上，进入不到其内核，就会感觉很繁琐，抓不到头绪。术数周易的本质其实就是一个变字，推衍出来，就是变易不易简易，但一上手切忌追求简易，须知凡事都是由难入简，不要想着上来就写狂草，上来就是写意，一定要打好基础，而基础就会繁琐，一步步走熟练了，才能跑起来。

继续说说，另外一个思虑的要点，兵法。其实也可以说是博弈学或者竞争学，如何在复杂的环境里胜出的学问。古人说，治国以信治兵以诈，岂容各疏，礼不可治兵也。有道是军容不如国，国容不入军。意思就是正常的社会秩序的思路，不能用于竞争谋利。从历史上看，单纯的儒家文人，雁过留声，人过留名，要么是学者，要么是清流，要么是言官，真正的政治家，最后的获胜者，基本上是借用礼教的壳，行自己的道，也就是实用主义者。

熟读兵法，对于修心，我认为，其实就是三个字“做强者”，做强者的意义，就在于务实变通，目的明确。但强者不一定是好人，而且基本大部分时候都不是好人，这一点对于砥砺精神，迎接挑战，是非常有必要的。

孙子兵法第一篇，始计篇，里面讲五问七事，或者说庙算，就是通盘考虑决断的先决条件，这个基本可以作为任何决策的不败法门，是从整体和细节，主要和次要，敌我双方，优劣势等多方面进行权衡，而且可以套入现今的任何事业工作中去，最后算一个决断的概率和思路，从而对抉择进行辅助。

由于我13号—23号，作为北京市中青年作家的代表赴台北参加海峡两岸文化论坛和创作交流，所以群里的讲座从明天开始暂停，喜马拉雅的课程不停，欢迎继续收听。

 

【6月9日 晚课】

养鱼，其实就是养水，所以水不清澈问题就会很大，有时没有响动也是不可以的，死水一潭造成的凶煞，要超过许多其他的煞头。有人喜欢在屋里开池子，其实这样做地气里就会渗进阴气，造成很大的风水困扰，尤其是健康的问题。所以除非你的屋子换过天心，烧旺过地气，所以千万不要把鱼池开在屋子里。

一般来说，风水遵循的是古法，古法都是地缸或池塘，没有立缸的存在。在实践中，许多长期的说法，其实都需要商榷和修改。

比如有说法，说鱼缸不宜过大：太大的鱼缸会储存太多的水，高于成人站起时的眼睛位置便是过高，另外还说鱼缸不宜在沙发背后，从风水角度来看，以水来做背后的靠山是不妥当的，因为水性无常，倚之作为靠山，便难求稳定。因此把鱼缸摆在沙发背后，便会无山可靠，影响宅运的安定。而若是把鱼缸放在沙发旁边，则对住宅风水并无妨碍。

很多明星都喜欢养鱼，尤其喜欢养大型鱼。著名的比尔盖茨家宅照片，就是沙发背后有一幕巨型海缸，一条鲸鲨一条蓝鲨一条翻车鱼一条海豚，惬意地游动。所以鱼缸不能做靠山不能过大，都是俗人所见。

有人从玄空风水“拨水入零堂，正神不下水”的观点推出，鱼缸不宜放在吉方，只能放在凶方，特别是失运方，用以毒攻毒的意思去对抗外煞。这个也有问题，美丽明亮的鱼缸放在吉方或财位，本身就是一道美风景，肯定能提升运势。

由于我13号—23号，作为北京市中青年作家的代表赴台北参加海峡两岸文化论坛和创作交流，所以群里的讲座从明天开始暂停，喜马拉雅的课程不停，欢迎继续收听。