品味时尚
时尚者，其尚时也。
从其本词析之，时尚之义，须臾曰酷，乃今曰潮，而时尚之为词，斯已不尚者久矣。今朝有今朝之尚，犹彼时有彼时之尚也。夏尚黑，殷尚白，周尚赤，秦尚黑，勿论其真伪，更正朔，易服色，时移世易，其尚时也。
然古之所尚者，今不尚耶？非也。有古之尚尚而今尚尚且犹甚者，而今日吾之非欲品味而不得不品味者，非高考而莫之属也。惟闱有才，今斯为胜。若唐太宗在世，当复叹天下千万英雄入闱之众，彀不足矣。古有一门三代同入考场者，奉为佳话；有天寒入闱不成，冻死门外者；亦有屡试而中，喜极而癫者；今有金陵八十老翁，屡试不第，不第屡试。高考之时尚火爆，今古而贯，可见一斑。
古之赴考心境不明，今之赴考者，犹浑沌而赴汤也，考生或无感与此，然父母、人师、有关诸己者，无关诸己者，皆视此为明经大事，不可虺颓而等闲视之。有歌为证：
望闱内闱外，人心惶惶，考场上下，皆是匆忙。大学如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜一众父母，校外煎熬，万千学子，龙门鲤跳，考上大学，工作难找，为何还要这样搞？俱往矣，数愚民大众，还看今朝。
顾思教育之能，岂惟取士哉！不惟取士，又安能系万千学子之命运于一线！一线者，高考也！高考亦非为过也，然比之昨日之八股取士，今朝又复能免哉！高考而选士或能择考试之菁华，然则考试之菁华即为考生之菁华乎？即为国家之菁华乎？孔子伟矣，吾未闻之其一试而能也；老子玄矣，吾未闻之一试而超拔也。教育之本，如不能发国民之智慧，奋国民之精神。一国之众，徒重经世济用，此非因小而失大焉！反观今之众人，所以不安者，视高考者何也？或能为其变通命运之桥梁，或能为其转而生财之阶梯，或能装点其门楣，光耀其宗祖，文其过而饰其非。失之平常心，其非大谬而不然？
由是观之，高考之时尚，非时之应尚者，实时之应伤也！一干时尚者又岂敢安居有时尚之名乎？
苏子曰：盖将自其变而观之，则天地不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。
时尚者，古而有之，今而有之，太阳之下，岂有新事。
时尚者，其尚时也。
从其本词析之，时尚之义，须臾曰酷，乃今曰潮，而时尚之为词，斯已不尚者久矣。今朝有今朝之尚，犹彼时有彼时之尚也。夏尚黑，殷尚白，周尚赤，秦尚黑，勿论其真伪，更正朔，易服色，时移世易，其尚时也。
然古之所尚者，今不尚耶？非也。有古之尚尚而今尚尚且犹甚者，而今日吾之非欲品味而不得不品味者，非高考而莫之属也。惟闱有才，今斯为胜。若唐太宗在世，当复叹天下千万英雄入闱之众，彀不足矣。古有一门三代同入考场者，奉为佳话；有天寒入闱不成，冻死门外者；亦有屡试而中，喜极而癫者；今有金陵八十老翁，屡试不第，不第屡试。高考之时尚火爆，今古而贯，可见一斑。
古之赴考心境不明，今之赴考者，犹浑沌而赴汤也，考生或无感与此，然父母、人师、有关诸己者，无关诸己者，皆视此为明经大事，不可虺颓而等闲视之。有歌为证：
望闱内闱外，人心惶惶，考场上下，皆是匆忙。大学如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜一众父母，校外煎熬，万千学子，龙门鲤跳，考上大学，工作难找，为何还要这样搞？俱往矣，数愚民大众，还看今朝。
顾思教育之能，岂惟取士哉！不惟取士，又安能系万千学子之命运于一线！一线者，高考也！高考亦非为过也，然比之昨日之八股取士，今朝又复能免哉！高考而选士或能择考试之菁华，然则考试之菁华即为考生之菁华乎？即为国家之菁华乎？孔子伟矣，吾未闻之其一试而能也；老子玄矣，吾未闻之一试而超拔也。教育之本，如不能发国民之智慧，奋国民之精神。一国之众，徒重经世济用，此非因小而失大焉！反观今之众人，所以不安者，视高考者何也？或能为其变通命运之桥梁，或能为其转而生财之阶梯，或能装点其门楣，光耀其宗祖，文其过而饰其非。失之平常心，其非大谬而不然？
由是观之，高考之时尚，非时之应尚者，实时之应伤也！一干时尚者又岂敢安居有时尚之名乎？
苏子曰：盖将自其变而观之，则天地不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。
时尚者，古而有之，今而有之，太阳之下，岂有新事。
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