三命通会 连载五

△甲寅乙卯大溪水

大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千

山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌

者，日月时中，有申酉冲动，或辰已风吹，主飘流；井泉水净

而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长

流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金

亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑

为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之

理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，

皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上

独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为

吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，

单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为

山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；

余木以禄贵参之，尤忌冲破。

△壬辰癸巳长流水

长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流

自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛

真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，

泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土

有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则

相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、

戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜

遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，

杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松

柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见

戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上

则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得

癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，

柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则

自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为

涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如

得三合生旺之金生之则吉。

△丙午丁未天河水

天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞

来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土

不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，

故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，

死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜

长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳

互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜

霹雳，为神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂

有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相

济，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉

论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、

杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合

化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱

无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位

相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土

如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。

水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉

；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵

人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春

则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，

柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝

薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

△甲申乙酉井泉水

井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民

资之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，

性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；

剑锋申酉太旺，恐有泛滥之灾；海金无取，乙丑为艮，山下出

泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、

大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互

换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹雳名为入圣，太阳

号为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中

最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干

涉；大驿就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水

喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在灾；大溪甲

寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；

如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。

△壬戌癸亥大海水

大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日

月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥

干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金

清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，

天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格

；长流、大溪等水毕竟皆归于海，以海水不择细流，故能成其

大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化

方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第

一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄

马参之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹雳己丑为山，

戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜

见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风冲动，水性不安

；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。

土爱路旁、大驿，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天

关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯

须资艮则吉，如逢霹雳，则雷火变化，海水汹涌，亦主贫寒。

六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，

虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如

甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉

；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水

相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，

其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为

金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚

不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以

为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取

；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还

火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，

脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。

故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错

综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，

故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，

而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬

癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水

也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不

可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己

其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所

以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属

土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混

于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不

凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，

有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又

兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或

从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所

以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无

余蕴矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化

之妙也与！

 

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