再论无为而治

道德经里关于无为的直接描述有这几句话，其它隐喻的暂且不提

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

姑且以白话翻译一下

做车，让车里面中空（无为），车就可以用了。 

做碗，让碗中空（无为），碗就可以用了。

做房子，让房子中空（无为），房子就可以用了。

所以，无为绝对不是无所作为，躺平这样子。它的第 一印象的确让人误以为清净无为，平平淡淡。

但实则比如精炼、比如当下比较热的熵减才是它的子集。但它又比它们立意更高。

我对无为而治的白话翻译是：反着来做，并且一定是痛苦的。

比如你是大领导，底下一堆有为下属，他们在做有为之事，你就要反着来做无为之事（做精炼、做熵减，有问题处理问题（处理掉问题亦是无），无问题精减工作），我好不容易做了1、2、3..10这么多事，结果就被你这个领导砍掉了3-4件，又3-4件精炼揉合成了1件事。这过程绝对是痛苦的。

又比如你是下属，你一无所有，你懒散、你无学识、你经验少，你工资低等等。无为的反着来做就是要拥有，要勤力，要有学识、要有经验，要高工资，这个过程也绝对是痛苦的。

所以反者道之动。无为就是反者。你有，无为就是减，你无，无为就是加。

总的来说，无为而治，不要被带歪理解成无所作为地治理，让别人随意发挥。

真实应该是别人发挥了，你就浓缩他熵减它，别人不发挥了，你就督促他、引导他，绝对是痛苦的，而不是轻松的，躺平的。