由《道德经》的理解，说下我的求道与守弱，无为以求有为

首先

我会陈述求道的自我理解，然后陈明我根据求道描述我偏向的做事风格，以作抛砖之用。

为什么求道？

初始的时候，对“道”这个概念的理解基本是趋于“无”的。后来随着阅历的增长，像“道理”、“真理”、“道路”、甚至乎火影里的“求道玉”等等貌似相关性概念的理解，好像对道有了雾里看花这样的理解。

自19年偶然机会自李国柱先生处看了他架构的文章，其中关于“守弱”的阐述令我获益良多，心中直觉上找到了良师，从而跟着一起探索《道德经》，而求道这个词汇自此才渐渐从我心中从“无”至“有”。

古人有“求道失名，求名失道”这个警示语。

但我可能确是因为在IT这个行业就快35这个年龄，却依然一事无成，无名，怕是快要被优化这种焦虑担扰。迫使我生命总会找到出路，就像赌徒一样all in 求道。

我现时所谓的求道，就是实实在在的做事，做成事！

所以我是要“守弱”的，要“失名”的。

所谓守弱，我所知道的有限是为弱，我所不知道的无限是为强，守弱，就是要守住自已知道的点，在做事的时候要守弱，不知道的不要藏着要抛出来。这样虽然失了名，会导致所谓的

这个他不知道、那个他也不知道，这么浅显的他也不知道，这些名的失去，却正是团队道的获得。虽然一个团队的胜利不能只是因为这个原因，但这的确是原因之一。

相信自已得到的“道”是因为自已的“守弱”，而不是“名”之所累的守强（把自已不知道的点不暴露出来，守着这些不知道的点，让人以为很强）。

所以，我是守弱以求道，无为以求有为。

这里再阐述下我的无为以求有为。

“无为而治”相信大家都听过，可能很多人以为这是指无所作为，让大家自由发挥。

“无为而治”的源头是《道德经》，我这里摘录下一些我觉得与这个相关的语句：

三十辐共一殻，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

简单的白话文翻译是：很多东西形成车轮，这些东西没了之后，就有了车。泥变成碗，泥没了之后，就有了碗。做房子，一堆东西没了之后，有了房子。

【20220825这里我有新的理解，或者可以这样翻译：很多车轮合成车，当车内的空间空（无）了之后，车就可以坐人了。用泥做成的碗，当碗空（无）了之后，碗就可以用来盛东西了。做的房子，当房子空了之后，就可以住人或放东西了。】

所以无为我的理解是，专心至致，这个过程是痛苦的，你要“无”掉一些东西（时间也好，陪伴也好，酒肉也好）而达到你期望的有。

【20220825，所以无为，我个人更新后的思想是这样理解，它有一个很重要的前提：“重”，在重的前提下去放下一些东西，从而令事情可行。绝不能是无所作为】