8、乐趣国学—“不迁怒，不贰过”-CSDN博客

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🥭本文内容：乐趣国学—“不迁怒，不贰过”

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很高兴又到了周四的乐趣国学时光里？每每在这个时光里，总会能让自己沉下心来，写一写自己对今日话题的感受，学习和品味生活的道理是一样的，是活泼的，是享受其中的。本周我想分享的“乐趣国学”小知识是——“不迁怒，不贰过。”

为何会选择这个小知识来谈体悟和分享呢？因为我创建博客之初，博客简介用的就是这句话来做自己的名言警句。今天就让我带博友们来解读一下“不迁怒，不贰过。”的具体含义吧！

【解读】

“不迁怒，不贰过。”出自《论语·雍也》篇的一句话，即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会第二次犯同样的错误。

原文

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

译文

颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近（我）。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习？”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。”

指津

“不迁怒，不贰过。”可以说是一个人难以企及的修养。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，不让火气继续冒上去。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难上加难。人们总说“吃一堑，长一智。”可是被同一块石头绊倒两次的人少吗？看似简单很容易做到的一句话，可是仔细想一想，我们真的人人能做到吗？即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。

颜回是如何“好学”的呢？“不迁怒”是自修，“不贰过”是自戒，而自修与自戒的前提是自见。人能自见、自修、自戒，即为颜回之好学。

“不迁怒，不贰过。”这两条，其实只是一条，即“不贰过”。因为迁怒即过，但能不贰过，自然不迁怒。《周易·系辞下》记载孔子说了类似的话：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。’”

由孔子评价颜回的优点，可知孔子说的“好学”，不是学习典章知识，而是自明自修。是内学，不是外学。不贰过，在达一。君子之学在务本，明达人性，方可修身合道，以为世用。即孔子所谓“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”，做到“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。内圣方可外王，《礼记·大学》谓：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”所以孔子讲的“好学”，实为君子为圣之道。

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”又说：“君子上达，小人下达。”而颜回“不迁怒，不贰过”，就是“求诸己”而“上达”的最好体现。颜回始终在自己身上找过错，不在他人身上找问题；而他发现了自己的问题之后，就不会再犯了。如此为学，孔子才称之为“好学”。而能如此为学的人，世上并不多见，孔子门下除了颜回，没有人再能获得孔子这样的认可。可见孔子所谓“好学”，是一个至为纯粹的境界，心有杂物，则不能达至。孔子居于此境，而见来者唯有颜回，所以他才说“今也则亡，未闻好学者也”。

【个人体悟】

“不迁怒，不贰过。”对个人影响是多方面的，其实大多时候，我们懂得道理虽然多，但是做的并不是很完美。我的博客简介之所以用“不迁怒，不贰过。”也是因为这方面的不足，而写出来作为警示自己用的。

面对家中琐事，偶尔也会有斤斤计较的时候，这个时候很容易把这种怒气从一个人迁移到另一个人身上，这是我要修炼和提高的。比如面对孩子写作业是的态度不好，在数次的耐心引导下，仍然无效可能就会心生怒气，这时内心是多么希望另一半来替换下此时状态不好的自己，而另一半可能态度没有达到你所期许的积极，就很容易把自己心中的怒火通过言行举止的细微表现，迁移给了另一半。迁怒的结果往往就是增加了家庭矛盾，营造了更差的家庭氛围。所以学会理智，不迁怒的状态，是我们在家庭氛围里需要修炼的必修品质。

美国社会心理学家费斯汀格有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。

当这些不顺心之事降临到我们身上时，我们要学会问自己三个问题：

这件事情的结果可以再改变吗？

纠结于此事能不能让自己变得更好？

迁怒于别人能不能把结果变得更好？

若答案是否定的，那“接受”和“不迁怒”就是最好的选择。也就是费斯汀格法则内涵体现，归结起来，就是要紧紧抓住事情本身，正视它，解决它，然后忘掉它。这样，10%的事情就不会扩展成90%的麻烦。