读书笔记--阅读额尔古纳河右岸的记录与总结思考

        跟随董老师推荐的书单，最近借助假期终于有时间阅读了《额尔古纳河右岸》这本书，《额尔古纳河右岸》是迟子建所著的一部长篇小说，深刻描绘了鄂温克族人在中俄边境额尔古纳河右岸世世代代的生活，以及他们面对自然和历史变迁的坚韧与无奈。小说以一位年近九旬的鄂温克族最后一位酋长的女人为叙述者，通过她的视角，讲述了这个鄂温克族百年来的沧桑巨变和生死传奇，应该说这是一部展现这个少数民族顽强生命力和不屈不挠精神的作品，也深刻地揭示了人类特别是鄂温克族人在人类历史进程中的沧桑巨变和悲哀，究竟现在社会的是进步了还是退步了，现代社会的变化对于这些传统文化沉淀积累其实是一种遗失，现在社会的变化太快了太过追求现实，但鄂温克族人的以下这些特质值得我们去深入探讨，否则再过300年，我们能够为后代社会留下什么物质和精神品质呢。社会的确在进步，同样我们需要学习历史，记录历史，传授传送历史的一些好的特质。通过阅读，主要从以下几方面进行记录和总结思考。

一、鄂温克族人的脊梁

主要描述了鄂温克族人的坚韧、勇敢、敬畏自然和传统坚守的坚韧不屈精神。小说通过叙述一个民族的生存、坚守和文化变迁，展现了鄂温克族人的性格之美和人性之光。他们面对严寒、野兽、瘟疫的侵害，以及外来侵略和现代文明的冲击，依然顽强生存，展现出不屈不挠的民族精神。尤其是鄂温克族的男性角色，如尼都萨满和拉吉达，都是力量和勇气的化身。他们在保护族人和维护民族传统方面发挥了重要作用。尼都萨满为了救治族人不惜牺牲自己的孩子，体现了萨满的悲悯和牺牲精神。拉吉达则是部落的领导者，他的去世对部落来说是一次重大的打击，但他的精神和力量依然在族人中流传。同时，小说中对鄂温克族的自然崇拜和信仰也做了深刻的描绘。他们相信万物有灵，对自然和生灵怀有敬畏之心，这种信仰是他们文化中不可或缺的一部分，也是他们民族精神的重要支撑。

二、男性的重要性

男性的重要性不仅体现在他们作为家庭支柱的角色，还体现在他们作为文化传承者、宗教领袖和社会领导者的角色。他们的形象和行为反映了鄂温克族社会对男性的期望和价值观。
1. 家庭和社会的支柱：男性在鄂温克族社会中扮演着猎人和保护者的角色，他们负责狩猎和保护家庭免受野兽的侵害。比如书中描述了男性如何狩猎和战斗，如何传授捕猎技法，以及他们对家庭生计的贡献。
2. 文化和传统的传承者：鄂温克族的男性也是文化和传统的传承者，他们通过口头传说和亲身实践将民族的历史和文化传递给下一代。
3. 精神和宗教的领导者：在萨满信仰中，虽然萨满可以是男性也可以是女性，但男性萨满在某些情况下承担着重要的宗教和精神角色，如尼都萨满在小说中的形象，他不仅是部落的精神领袖，也是治疗者和预言家。
4. 社会结构的一部分：在鄂温克族的社会结构中，男性通常占据领导地位，如部落的酋长通常是男性，他们负责做出重要的决策和领导部落迁徙生活等。
5. 性别角色和期望：书中也反映了性别角色和期望，男性被期望表现出力量、勇气和独立性，这些特质在鄂温克族社会中被视为重要的男性品质。
6. 面对现代化的挑战：随着现代化的冲击，鄂温克族男性面临着保持传统生活方式和适应新环境的双重挑战角色，书中用大量的故事描述了他们如何应对这些变化。

三、鄂温克族人的爱情观

鄂温克族人的爱情是一种既原始又深沉的情感，贯穿着鄂温克族人的生活和传统。小说通过不同代的爱情故事，展现了爱情在不同历史时期和文化背景下的多样性和复杂性，既有传统的牺牲和奉献，也有现代的自由和追求，同时也不乏悲剧和无奈。
1. 父辈的爱情：小说中描述了父辈的爱情，如“父亲和叔叔同时爱上了达玛拉（我的母亲）”，但作为兄长，泥都萨满（叔叔）为了弟弟的幸福，选择了退出。这种爱情体现了牺牲和奉献，即使心中有爱，也因为家族和责任而选择隐忍一生。
2. 自己或同辈的爱情：书中的“我”与拉吉达（第一任丈夫）和瓦罗加（第二任丈夫）之间的爱情故事，展现了爱情中的忠诚和浪漫。拉吉达对“我”的爱充满了占有欲和保护欲，而瓦罗加则以诗人的浪漫和温柔给予“我”支持和爱抚。这些爱情故事虽然最终都以悲剧收场，但它们展示了爱情的力量和美好 。
3. 晚辈的爱情：小说中也描述了年轻一代的爱情，如“我”的儿女们的爱情观念和方式随着现代文明的影响而发生了变化。他们的爱情故事更多地带有现代气息，但也伴随着遗憾和凄婉 。
4. 悲剧色彩的爱情：小说中的爱情故事往往带有悲剧色彩，如马伊堪的爱情，她的出身和养父的过度保护导致了她的爱情和生命的悲剧结局。她的故事反映了爱情在社会和文化压力下的脆弱性 。
5. 爱情与自然的关系：小说中的爱情与自然紧密相连，鄂温克族人的生活与自然息息相关，他们的爱情也受到大自然的影响和见证，小说中的人物和自然景观被赋予了灵性，使得读者能够感受到作者对自然的敬畏和对生命爱情的尊重。例如，拉吉达和“我”的爱情故事就是在自然中的一次偶遇中开始的 。

四、鄂温克族人的世俗枷锁

世俗的枷锁主要体现在鄂温克族人面临的外部压力和挑战上，这些压力不仅来自于自然环境的严酷，还包括了外来日本的侵略、政治运动以及现代文明的冲击。小说中也表现了鄂温克族人在面对这些世俗枷锁时的无奈和辛酸，他们虽然深爱着自己的文化和传统，但不得不接受现实的改变，这种内心的挣扎和矛盾也是小说深刻描绘的一部分。
1. 严酷的自然环境：鄂温克族人生活在严寒、野兽和瘟疫的威胁之下，他们必须与自然作斗争以求生存。
2. 外来侵略：在日本侵略者的铁蹄下，鄂温克族人的生存受到了严重的威胁，他们不得不在战乱中寻求生存之道。
3. 政治运动：“文革”期间的阴云也给鄂温克族人的生活带来了巨大的影响，他们不得不面对政治斗争带来的混乱和不确定性。
4. 现代文明的冲击：随着现代文明的进入，鄂温克族人的传统生活方式受到了挑战，他们面临着文化和生活方式的变迁，必须适应新的生活环境。

五、小说中的金句摘录

迟子建老师采用魔幻现实主义的叙事手法，细腻地描绘了人物的内心世界和他们与自然的关系，展现了一种生态平衡和和谐的愿景，讲述鄂温克族人的生活、情感，以及历史变迁，是对自然和人性的深刻探讨，与大家共勉。

1. 没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
2. 我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。
3. 我这一生见过多少座山，已经记不得了。在我眼中，额尔古纳何右岸的每一座山，都是闪烁在大地上的一颗星星。
4. 面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群人！
5. 我守着的这团火，跟我一样老了，无论是遇到狂风、大雪还是暴雨我都护卫着它，从来没有让它熄灭过，这团火就是我跳动的心。
6. 我蓦然明白，在我的生命之灯中，还残存着拉吉达留下的灯油，他的火苗虽然熄灭了，但能量一直还在。
7. 很多年以后，有一天瓦罗加指着书页上的一个符号告诉我，说那是句号，如果书里的人说完了一句话，就要画上那样的符号的时候，我对他说，我迷山的时候，见过那样的符号，它写在森林中，是我看到的那个湖泊。不过那个像句号的湖泊给我的生活画上的并不是句号。
8. 我去追跑了的东西，就跟用手抓月光是一样的。你以为伸手抓住了，可仔细一看，手里是空的！
9. 尽管故事有始有终，但每个人的故事并不都有一个清晰的结束，有些故事可能就这样随风而逝，不留痕迹。深刻地揭示了人生的无常和命运的不可预测性。
10. 在我看来，风能听出我的病，流水能听出我的病，月光也能听出我的病。病是埋藏在我胸口中的秘密之花。
11. 每个男人的怀抱都不一样，我在拉吉达怀中的时候，感觉自己是一缕穿行在山谷间的风；而在瓦罗加怀里，我感觉自己就是一条畅游在春水中的鱼。
12. 世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。
13. 我想神灵能够轻易收走花草树木，但它却是收不走月份的。一年不管好也罢，坏也罢，十二个月中，没有哪个月份是可以剔除的。
14. 但我深深地知道，真正的幸福不是活给别人看的，是活给自己的。