城市槽音乐在津巴布韦的美国音乐如何影响其他文化和身份的个案研究

城市槽音乐在津巴布韦的美国音乐如何影响其他文化和身份的个案研究 第一章 1.0引言和背景 在津巴布韦音乐始终保持人民中一个特殊的地方。津巴布韦的音乐总是交织着国家的政治历史。在解放战争时期，津巴布韦非洲民族联盟（民盟）推出了名为津巴布韦之声自己的私人电台，从马普托，莫桑比克的广播。用唱的歌曲好战的一方合唱团，这是，广播电台作为一个道德助推器的游击队战士和他们的农民支持者。音乐成为了解放战争strategy2的一部分。即使是独立在1980年后，许多合唱团的继续唱歌，由民盟合唱团录制了许多政治歌曲，如Zvinozibwa NE民盟和Taireva。解放斗争的时代其他音乐家包括托马斯Mapfumo的名望上升1967年左右Mapfumo混合传统绍纳mbira音乐与西洋乐器和传统的隐喻政治消息的喜欢。在20世纪60年代，他用唱的很激进的政治歌曲，这是人民争取独立的欢迎。根据都灵（2000：174）？，音乐。有的用于生成该民族需要一种情感力？这形成的基础，民族主义话语。 当音乐被称为时尚城市槽击中津巴布韦市场在2001年推出的广播75％的地方政策，一些评论家抱怨着，并将其判处死刑。他们被指控为美国音乐家尤其是嘻哈音乐的模仿者。虽然他们使用的土著语言在他们的音乐，他们还在骂为是喧宾夺主。许多城市的凹槽音乐家产生了灵魂的提升和愉快的音乐是在年轻人中流行。今天的青年有一个激情燃烧的职业生涯中的音乐，尤其是当他们看到他们的年龄杀入重要场合和儿时的朋友大肆宣扬他们的舞台perfomances和名人的生活方式的音乐家。这导致许多尝试自己在音乐事业运气，当他们意识到他们的同龄人吸引在街上的重视，并希望他们能成为他们fans3的敬酒。然而，在某些情况下，激情已优先于人才，因为他们中的一些是由欲望推到可以听到和看到的，当他们缺乏人才和严肃性。最后，他们最终模仿，以获得认可的美国音乐家。 （先驱报：2004年2月15日） 但是城市槽是不是一个津巴布韦的现象。从津巴布韦到赞比亚，马拉维和坦桑尼亚，城市当代音乐现在是同一回事，最受关注的流派与其中大部分是正在播放关于非洲的广播电台。现在，人们可以欣赏音乐演唱恩德贝勒，斯瓦希里语和本巴，即使这些都是外语（先驱报：2004年2月7日）。在城市凹槽音乐，当地的节拍融合了R＆B，灵魂，灵魂，雷鬼和嘻哈拿出一个不同的混合。这新一波似乎有传染性的效果，并仍在蔓延遍布非洲。在坦桑尼亚，它被称为邦戈味。 （先驱报2004年2月7日）。当津巴布韦政府提出的75％的本地内容，其目的是要生产的东西是非洲和本土。而城市凹槽音乐是土生土长的，但全球化对他们的音乐影响采取中心舞台的一些声称他们缺乏津巴布韦的身份。随着城市凹槽音乐流派的兴起，一些传统的唱片公司并不热衷于签下他们，因为他们缺乏在音乐制作经验，他们的音乐，因此质量差。 （星期日邮报：2004年5月8日），2001年艾略特Manyika，青年，发展和创造就业机会的话大臣录专辑姆瓦纳wevhu（土壤的儿子）与赞美歌娜拉的称赞穆加贝总统。政府开始释放出一系列的活动顺口溜一样的，有Chimurenga，兰巴·Wakashinga和Sendekera姆瓦纳wevhu？等等，但都意在推动政府的政策。 在更换anned？的歌曲有自己委托的音乐，政府希望一箭双雕，一石，即是杀害抗议的音乐，并确保叛逆的音乐？音乐不买，从而迫使他们submission.This引起了众多普通人们回避国家电台和电视台，注重动摇国际音乐使用卫星尤其是在城市地区。有些人认为，有国家广播content5太多的宣传。 2005年，国际网站推广音乐家的权利是这样说的对政府的广播政策的内容： imbabwe，在遭受制裁，切断了来自国际社会，应对其自己的声音了自己深深的共鸣，看到情节和周围的一切阴谋？鳗鱼良好的艺术因此有必要？在国家电台和电视台均有宣传广告歌曲？ 什么，在此期间强调是解放斗争的民族主义文化。 2001年，信息和宣传部长曾宣布，它现在强制所有电台，电视台来分配所有的节目，本地制作6，政府禁止在电力调频的国际歌声中达到了惊人的75％，因为它引入的无线电台站的百分之百的本地内容。政府eAfricanisation？和ulture的旗帜下藏？年谱（2005年9月15日）报道说，百分之百的本地内容，后来减少到电力调频75％的在2005年9月津巴布韦广播控股公司秘书，珍妮弗Tanyanyiwa确认更改，并说： ？自从其2004年1月推出，功率调频成功促进了当地音乐产业的发展，支持由津巴布韦青年产生局部城市槽，现在时机已经成熟，鼓励相互交流不同类型的音乐？（纪事：2005年9月15日）然而，这已经看到音乐的新流派的出现，被称为城市的凹槽。这是百分之百的本地内容的政策，它见证了城市的凹槽音乐家像Rocqui（现在罗基），分贝和Leonard Mapfumo紧急。 本地内容的政策收到怀着复杂的心情被媒体和各种反应的不同部分。津巴布韦记者卢克Tamborinyoka在雅良（2005年：5）说：往往微不足道那就是本地化我们的媒体的内容带有很大的挑战真实的，它使我们能够实现我们的潜能，释放分拆在创建本地制作的电影和音乐生产用房。（Masara2005：5）？ 但是其他人喜欢这个匿名的听众批评了音乐的质量差和独立的Xtra这样说： NE不能对音乐充满了平庸，如所谓的城市槽在我们的收音机，尽管在这一流派的一些艺术家们似乎有方向..？ （独立的Xtra：2006年1月6日） 作为流行的青少年电台调频电源的任务是照顾年轻人？音乐，曲风增长。这些都是谁被用来听强盗和露骨的歌曲进来的各种流派，如髋关节-hop，雷鬼和节奏蓝调（R）的年轻人。城市凹槽音乐人的歌曲主要唱的白话语言，如绍纳语和恩德贝莱这使得它在本地的感觉，虽然也有对国际流行音乐的痕迹。传统唱片公司如阿嬷原本拒绝了歌曲原有的不和商业viable.7 音乐仍然是年轻人在城市地区之间的一击，虽然成年听众接受了它与盐的一拳。因此，如何凹槽城市音乐诞生了。 还有音乐等流派津巴布韦像sungura / museve，传统mbira音乐，鸡啼，和爵士乐等。大多数sungura艺术家如阿利克Macheso的处理像不忠的婚姻，爱情和生活努力的社会问题，以实现自己的心脏的渴望。在津巴布韦，一般有试图通过各种措施，包括在广播媒体上的国际内容限制，电波的垄断和国家文化policies.8的一般转岗去西化主流媒体和通信系统这一政策 .2百分之七十五的本地内容政策 津巴布韦政府一直试图通过制定一些类似的广播服务法（2001）及获取信息和隐私保护法（AIPPA）立法，以尽量减少全球化的影响。在津巴布韦的本地内容政策的立法通过4月4日，2001年在全球的干扰之外，同年的趋势明显。这是在同一时间，与西方尤其是英国和美利坚合众国开始对津巴布韦政府妖魔化运动，由于土地改革计划，呼吁政权更迭。 （2001）广播服务法说： 执行期间每周电台广播持牌人须确保在牌照的问题在这个法六个月生效，（在一个人的情况下合法地在该日期前已提供无线电广播服务），或者立即或者这样的较长期间内监督所决定，在least-（一）75％的音乐播放的CENTUM由津巴布韦音乐（二）10％的音乐播放的CENTUM由来自非洲的音乐。认购电台持牌的订阅无线电广播在履行期限持牌人须确保，在每个星期的年 - （a）至少30％的音乐广播CENTUM了由津巴布韦的音乐;和（b）至少10％的音乐广播的数额的百分比由来自非洲的音乐;及（c）凡订购电台广播服务的一部分是没有编码的，则该非编码部分的时间，至少有75％的UM音乐广播的比例是津巴布韦音乐和至少10％的音乐播放的CENTUM的音乐来自非洲。部长可以规定其他内容条件（a）通知有关的持牌人后，规定等本地内容的条件; （b）订明的第2款或第5款第（1）款的目的而较长时间（www.kubatana.org） 按照标准（2004年3月28日），他的信息和宣传部长乔纳森·莫约宣称，只有音乐家与500的记录副本，应给予单曲，但在电力调频，众多的艺术家是谁做的到的专升本40图中，只有九个记录了全长专辑是在市场上？这些都是激烈的情况下，该城市槽音乐家增长。在75％的当地含量看到了年轻的音乐明星的出现。政策看见不同的多样的音乐最大的作物，给青少年机会展示他们的音乐。该政策的出台分贝（丹尼尔Mazhindu）的喜欢与他的雷鬼味的歌词，的Amasiko名气与他的disactic歌词和kwaito型槽，蒂亚与西方的节拍，甚至Fungisai Zvakavapano与福音音乐施塔赫。 （星期日邮报：2004年5月2日），该法案也看到了录音棚一样Tonderai音乐公司，Katlas记录，角影城和乡村男孩记录的崛起。 政策给了艺术家的改善许多途径，但一些艺术家去orrowing的程度？从西方音乐家抒情的旋律。关于方向他们的音乐正在采取迪诺Mudondo说： 他处给我们之所以生存？是真的，我们得到了一个突破，得益于本地内容节目的政策，我们一直在努力，不辜负我们的标准，尽管批评，认为我们的音乐缺乏文化认同，而我们是不是原创？..（先驱报：2002年5月3日） 一些批评者认为，城市槽音乐家应该产生的音乐是真正的自豪和津巴布韦，因为它们产生的音乐部分是有点在ubblegum？一边，因为它是西方音乐styles10几乎总进口。 帮助密封倡议下，政府开始金士顿音乐，录音和营销公司（使者：2004年5月7日），但是其中一些正在播放的电台如功率调频的音乐没有市场，损害了艺术家的发现了很多钱。这促使一身的音乐迷抱怨，说：更多的人也越来越暴露，由于政策还有些事情必须纠正，以确保行动不会最终被制作的音乐的flukeost是不是在市场上和质量正在这里受到损害，并有大部分的音乐产生于人的卧室，它是私人的电脑来了吗？ 1.3问题和问题 已经有许多挑剔的声音，为城市凹槽音乐家如何展示自己的听众。他们被指控缺乏文化身份的津巴布韦人。在内容方面，广电机构的重点一直以对抗政府所说的帝国主义​​利益和追求津巴布韦政权更迭。一个明确的时代，津巴布韦政府认为，广播的内容应该反映津巴布韦的身份，历史和文化的多样性在城市凹槽音乐出现。然而，似乎城市凹槽的艺术家一直在做相反的，因为在津巴布韦流派的形成。这带来了很多问题，例如青少年是否真正理解文化，甚至身份。也许文化认同是指一个完全不同的现象给他们。在津巴布韦当代语境下，文化得到了这么多的符号，这是很难确定的津巴布韦人民的真正的文化在城市环境。似乎人们已经得到了不同的概念和什么样的文化身份的看法。人们在乡村，没有在这个城市和那些谁打的解放斗争今天谁组成政府的核心都在文化的描述了出发点。青少年可能会文化塑造了我们的生活，因为一些声称ulture是动态的时代完全不同的看法？11 在参考后殖民时代的非洲，Gecau（1993：46）指出：独立后谁出现的领导介绍了自己作为nlighteners？并很快可疑文化的表现形式是证明的独立？逐渐ulture？后来被呈现为过去式，国家象征和争取独立的斗争有关的标志，ndividual领导人的成就等等？ 在试图界定什么是文化和自己的身份，青春撞了南墙。在津巴布韦，似乎是文化与统治精英试图在过去的战争中解放斗争和文化来定义文化正焕发出通过全球化的一种误解。这是通过电影，国际音乐和卫星天线。这就是今天的青年暴露。青年有限制的文化调解员的角色。 政府热衷于建立在沟通过程及文化商品分销网络的控制，但这种失败主要是因为世界已经变得过于小地球村。老一代有他们的肩膀上太多的困难，了解青年世代的差距，主要是因为。现在是很难理解的年轻人，主要是因为复杂的，技术先进的小工具的出现，真正的文化认同。因此，年轻人？消费参考趋于津巴布韦外，在世界其他地区的全球性媒体形象。 12 什么城市槽的音乐代表了在我们的社会等级是利害攸关的问题。音乐其实在一定的政治，社会和文化的发展参数。老一代？忧虑已，什么是未来的年轻人要像今天审议的值是什么青年，但却没有任何一个城市槽音乐家是一个真正的体裁作为一个整体的代表。个人的经历能影响一个音乐从other13完全不同的方式。虽然研究者选择研究Maskiri的音乐，他几乎没有城市凹槽音乐的完整的代表。每个城市槽音乐家已经有了自己的风格表达。一个人看音乐而不强加个人的想法不恰当。 是困难的，因为它们进行分类;有的像鲍西娅Njazi（TIA）不认为自己是城市槽音乐家。分贝和克里斯蒂-B的音乐太雷鬼味。这引出了一个问题;什么是城市槽的音乐？分贝最近引述说，他其实不喜欢城市凹槽音乐。 14These一些城市凹槽音乐的争议。有人质疑风格独具匠心。 1.3.1研究问题 以下研究问题将引导这项研究：1，什么题材都城市槽音乐家详谈，VIS - 在美国和欧洲相的hip-hop音乐人？ 2，在何种程度上城区沟的音乐反映了外国文化的影响？ 3，在什么程度上是城市槽当地的音乐？ 1.4目的/目标 公司自成立以来，城市凹槽音乐已经产生了很多争议。在这些流派的听众指出的缺陷是，音乐是我们文化身份的津巴布韦人离婚，那音乐是除其他事项外毫无意义。这是一个调查城市凹槽音乐和主要的hip-hop音乐在美国专注于异同在主题方面，以确定城市槽忠于我们的文化和身份或者他们是否是美国的又一个文化移植的区别嘻哈音乐。这项研究也将展示美国文化中固有的城市凹槽音乐方面。研究者还将突出城市凹槽音乐的相关性对我们的社会，无论唱，从社会现实中的津巴布韦离婚明智的或无意义的问题。被orrowed城市凹槽音乐方面？从西方音乐家进行讨论。 然而，看着这一切之后，研究人员认为对城市凹槽音乐的主要紧迫的问题是他们是否是创新还是模仿他们的做法音乐。研究人员认为，需要一个流派的全面分析，是否消除或确认这些指控，Maskiri的音乐，因此研究小组的Xtra大。这是一个接近的分析洞察因素，通过他们的音乐歌词文本分析影响城市凹槽音乐。 研究者将着眼于城市凹槽音乐的各个方面，包括他们的相似之处，并与国际艺术家，如Eminem和玛丽亚凯莉谁听市民说，他们山寨的差别。城市凹槽音乐得到了一些积极的事情，它是奉献社会，但似乎人们只是保持视而不见，充耳不闻的。这是社会的产物，这意味着有社会的许多方面体现在他们的音乐。这意味着我们的文化，历史和社会生活的各个方面都有体现。然而，这并不是说城市凹槽音乐完全是津巴布韦与否，全球化和文化帝国主义的问题进行分析相 - 可见我们的文化身份。 虽然音乐是普遍的，它的意义不是在津巴布韦背景下人们必须看到城市凹槽音乐是否有用或潜在有害的，哪些区别于乐坏了好。 1.5理由汕头大学DY 虽然从哈拉雷2006年1月前往Zvishavane公交车，在23日，有一个激烈的辩论，以城市凹槽音乐尤其是否毫无意义的或明智的。许多似乎已经听了分贝（丹尼尔Mazhindu），贝蒂Makaya，Maskiri（Alishias Musimbe），奇摩大和讨厌的Trix等等的歌曲。有人认为这是浪费时间听他们的音乐类型，因为它是西方音乐的只是一个山寨。这主要是老一代，但有一个从年轻一代的普遍赞赏。 我发现的是，很多人不理解音乐和城市凹槽音乐一般。城市槽音乐家被贬为无望，并有建议他们应该做些什么，他们叫frican声音？或imbabwean音乐吗？很明显，他们大多从未听过的城市凹槽音乐，但对传闻进行了基础的论点。什么可以被称为津巴布韦音乐这个概念是非常有问题的，因为没有什么在津巴布韦的音乐今天不会受一些异国情调。谁唱这类型音乐的年轻人实际上是社会的产物，所以它为什么那么这个社会是不承认的是它的一部分？ 虽然老一代有他们似乎没有意识到的社会背景，现状，影响和在这些音乐家运行环境的一个点。有时候，市民看到和听到的只是歌词和歌手，但不愿看到这一切背后的力量。在这种情况下，城市凹槽音乐将研究在全球化和文化帝国主义的背景下。研究者将采取中性的观点，才能有整个问题的公正的分析。 很少有文献对城市凹槽音乐的分析，除了从报纸，但这项研究将Maskiri和奇摩音乐的大，他们会得到一个机会，也捍卫自己的观点进行详细，仔细分析。 上述事件促使我踏上城市凹槽音乐的学术研究。 1.6定义重要概念 本节简要介绍，是中央本研究的主要条款。这些都是文化，文化帝国主义，全球化和身份。 1.6.1文化 今年从5月19日至26日2007年文化周跑在文化周在门真，部长在总统和内阁，韦伯斯特杀母先生办公室政策执行的正式开幕，可谓文化; ulture的总和，从传统，习俗，价值观念，生活方式，艺术，社会制度，精神，智力和经济功能，社会的特征或国家一个社会的生活方式。为此我们定义为一个人。正是这些值，符号的解释和观点，区分我们与其他国家的人民（先驱报：2007年5月24日）？ 津巴布韦文化周是需要社区来维护他们的传统和定义我们作为一个人价值观的提醒。据Gwanjera（1984：13，文化可以被定义为社会传播行为模式，艺术，信仰，制度和人力的工作，思想，宗教文化，音乐文化，口头文化等方面的所有其他产品，他整体文化？包括一组或organization15的功能是表征为主的态度和行为，在一定的文化是一种生活方式，这意味着文化必须激发创造力，增强文化认同，促进民族意识和身份，以促进不同文化活动的人从事IN16。津巴布韦文化价值，包括正面的道德，价值观和道德观，但应该指出的是混合的文化是不一样的文化帝国主义让位。 虽然，这些文化的定义有时过于宽泛，可以理解，使得文化的定义很相变。然而，在津巴布韦，我们的文化的轨迹点全在新和成的概念界定？ 许多学者给予文化的不同，有时甚至相互矛盾的定义。据Titon（2005：25），ulture是一种生活方式，学会通过几个世纪适应自然和人类世界的传播。波特（1999：19）认为，他的社会环境，是文化，文化的特点是，文化学，文化是有选择性的，文化方面都是相互关联的，文化是民族中心主义。因此文化代表行为的选择有限。每个社会都有自己的观察，宇宙有一整套价值观和行为方式。但是，说到文化价值，通过技术和全球化的侵蚀。其有争议的，人们是否应该重新定义他们的文化或没有。在我的研究中，我将使用新和成？或buntu？文化在我们的社会轨迹定义。 1.6.2文化帝国主义 据Tomlison（1991：8），这是指一种对弱国的文化统治强国。因为它对应于美利坚合众国和其他资本主义社会的政治利益被看作是有目的，有意识的。文化统治的影响体现在态度和西方，尤其是美国资本主义社会的价值观。据Sollonzo（2007：78），在其他国家的文化产品形式的各种形式的信息的跨国界传播和扩散，导致了当地人民的原始文化的位移和边缘化，使得主导意识形态成为那些外国文化的。到底是当地的文化失去其独立性，成长和自我维持的一个自治的方式。 假设所有形式的文化建构和解构的社会认同文化帝国主义提出了许多关于文化身份的丧失重要的问题，尤其是在城市青年中Zimbabwe17的音乐。虽然了解其他文化也不错，主要的问题是当外国值由许多在我们的社会内化。 1.6.3全球化 全球化可以被简单地描述为东西开始的地方，并已蔓延世界各地。也有人在一个不太连贯和统一的过程中比文化帝国主义和在其中的文化影响移动在许多不同的方向描述为文化的流量或网络的集合。影响包括媒体，科技，意识形态和种族上的接受国和可能的结果是文化杂交。汤姆林森（1999：35），是指全球化迅速发展的相互联系的网络，并且刻画现代社会生活​​的相互依存关系。这已经存在，通过卫星天线和飞机的打动人心更快的计算机的随时回吐信息链接全球电信系统。 汤姆林森（1997：34），描述在社会方面，在各种媒体和艺术国界的传播或扩散的全球化。一般的文化产品或工件的发行量来自许多不同的国家和地区发起的。全球化提出了有关其对地方和国家的文化影响，他们的反应，更重要的和有争议的问题。 英语的传播产生了优惠市场的英文操作的商业和文化产品。 （赫兹1999：45）。一个明显的例子是在流行音乐中，英语被用作广告和市场营销的表达和沟通，在世界上许多地方的媒介。据Sollonzo（2007：39），全球化相互加强，体现了一组有关，文化和政治的假设，例如，个人身份的历史作用的优势，政治制度和文化产品美国的独特性的灌输美国和英国。 在文化和社会背景下，全球化影响了人们观看他们的世界，这样，他们看到它通过欧洲眼睛。 1.6.4身份 身份的问题总是集中在津巴布韦谁采用西部时代的文化？和那些谁是ndigenous文化？土著信仰留在农村和工人阶级乡镇强大。但是有一个明显的区别特别是那些谁是一个黑人中产阶级背景谁通常在全国媒体的政策有发言权。据toTurino（2000：32），不分阶级，当绍纳人在津巴布韦讲乌尔文化或UR习俗？绝大多数点到乡村。这说明，他们欠他们的绍纳语的文化习俗和生活伦理同一性。然而，在教会和国家的教育方针和媒体政策转移？已经产生了稀释identity18。因此，身份是在其描述中一个有争议的问题，人们开发自己的身份，通过与他们的是文化和人的互动，如果这种文化的变化等是它促进了身份。 （齐默尔曼1965年：67） Chezet（2007：31），是指身份的人，因为他们，为人类的文化，寻找空间，免费的机会，利用自己的专家和资源，他们的知识，他们可以解释或拒绝这正适合他们的现实，使自己的方案，既技术和感知，而这种空间的场所，积极undisruptive变化。 虽然，身份植根于有一个名字，一个地方和一个设置。有一个名字是指具有已经得到了它的价值，习俗，规范，并接受社会behaviuor，并根据这些值的未来的历史。换句话说身份不与情况发生变化。 在试图定义文化，文化帝国主义，全球化和身份，它已经得到了它的局限性和概括，因为有这些条款没有普遍接受的定义。有时候，全球化和文化帝国主义的区别是不理解，但研究者已经试图给条款的客观讨论。文化也与很符合身份。 1.7结论及摘要 概述了音乐的城市槽流派开始这一章，以及其中的流派启动环境。音乐在津巴布韦的长期背景指出体裁包括情境的出现背后的社会政治局势。 本章还突出了解放斗争的好战音乐的过渡，独立于1980年后的庆祝音乐，抗议中，20世纪90年代后期的音乐。主要托马斯Mapfumo的音乐代表了这一时期。带来的音乐是新的风格，新的千年，这是市区槽音乐家的阶段。这也加上津巴布韦立法的变化与广播服务法于2001年颁布。 城市凹槽音乐给了一个全新的面孔音乐津巴布韦和长足的进步已经取得了很短的时间之中，从公众的口头攻击，因为这将在下一章节中加以处理充分一些有争议的问题。本章还强调了在城市凹槽音乐在全球化和文化帝国主义的背景下研究的问题和困难。 在下一章中，我将着眼于研究的理论假设。 第二章 文献回顾与理论分析框架 2.1文献回顾 2.1.1为什么文献综述 文献综述，主要协助研究进攻的问题，因为研究问题始终是核心。在知道什么是其他人做的，一个是准备攻击与更深入的了解，更全面的认识一个人选择了调查问题。 据佩顿（1986：28）文献综述提供了以下好处： 1）它可以揭示调查，类似于矿山，以及如何将这些抵押物的研究人员处理这些情况。 2）它可以提出处理有问题的情况，这可能也表明了方法途径，我可能会面临类似的困难解决的方法或技术。 3）它可以揭示的内容，其中之一可能从来不知道他们存在的来源。 4）可以引入一个显著研究人士的研究工作，并附带著作之一可能是不知情。 5），这能够让人们看到了研究历史和联想角度，相对于同一问题，更早，更原始的攻击。 6），它也提供了新的思路和方法，这可能从来没有发生在我身上。 7）文献综述有助于他们与其他相关工作进行比较评价自己的研究成果。 其他研究者的探索不能是随意的工作，因为身边的每一个研究员有文学和别人做过无数次报告的汪洋大海。仔细考虑研究的问题应提出讨论有关地区和指示方向的相关文献的讨论应。据佩顿（1986），相关文献的讨论，应该以全面的视角，就像一个金字塔：第一个广泛的结束，那么就可以用更具体和更本土化研究的重点越来越接近具体的处理问题。 在文献回顾相关性应强调和读取器必须不断地意识到的，其中所讨论的文献是有关研究问题的方式。出发点也应强调以示区别。在我的研究中，我被其他学者使用过的方法。 2.1.2讨论文学中使用 已经有城市槽津巴布韦没有学术研究。这项研究，因此是一个突破性的一个关于这个问题，但有一些研究已经激发了我的研究，这包括爱丽丝Dadirai Kwaramba（1997）和托马斯·都灵（2000年）和灰色（2001）歌曲 Kwaramba分析是类似于研究人员会做，因为它涉及的音乐家语言选择的分析歌词VIS - VIS相应的社会影响和关联分析和意义的文本研究。因此Kwaramba使用关键语言的方法，这是非常必要的歌曲文本城镇凹槽音乐家学习。 Kwaramba研究托马斯Mapfumo的音乐，而这作为在音乐和津巴布韦的社会身份比较分析问题的参考点。该刊物也乐在津巴布韦进行严格审查，独立前后。 其中的文献来源启发这项研究是研究津巴布韦的音乐由托马斯都灵完成（2000年）.Reviewing书维特Erlman指出，在都灵研究和Ocus是革命音乐的发展托马斯Mapfumo和津巴布韦等艺人传唱，这样的音乐从它的根在罗得西亚的早期时代的发展，国际化的文化在津巴布韦独立和崛起中的黑人中产阶级如何给人们带来的城市流行的款式为蓝本的影响从米尔斯兄弟猫王？都灵解释的外国人的本土元素的组合？那所谓的常定义民族主义和文化项目。正是在这样的语境来看，城市凹槽音乐应重点研究，如果有人说他们必须忠于我们在他们的音乐文化和身份。这是值得进行比较分析津巴布韦音乐等方面，看看它并不具备全球性文化影响的痕迹。没有类型的音乐在津巴布韦然后可以说是原始的。 都灵解释他出版的重点为，？。从来看津巴布韦人，或者像我谁认为资本主义作为有关生态和社会的健康有负面力量的点是非常重要的，看看全球化的发展在价值观和生活方面的水平？都灵明确的连续性和殖民主义，民族主义与世界主义文化的影响。直接并联到我的城市凹槽音乐研究价值的媒介，这是我们的价值观作为非洲人，身份和在音乐制作这实际上提供了一个有用的窗口中概念化的历史背景和其他一些在津巴布韦有关音乐的问题，社会关系。 但是他的研究是与我的不同，因为他没有去深入分析他写的，而我的是城市凹槽音乐的文本分析为中心选定的艺术家的艺术家的歌词。都灵只涉及其中改变了音乐的面貌在津巴布韦独立前后的影响，但不分析的影响，可能是因为当时在他那个时代没有电脑生成的音乐。 据格雷（2001），也就是今天的非洲面临的一个挑战，是精神奴役，监禁心理和非洲心灵的监禁。在本出版物，灰色（2001），澄清和界定的非洲为中心的思想史和评估他们对编纂他们创造一个创造性的工具，以适应当前和未来的发展方向。回顾出版，J B·斯图尔特写道，T帮助非洲人民在他们的历史，知识和实用的，变革性的旅程，从那里他们到他们需要的？该出版物探讨从古代到现在非洲的动作和想法。城市凹槽音乐也可以学习关于这些观点，尤其是在分析他们是否给了欧洲中心论或非洲中心的世界IEW在他们的音乐。 2.1.3档案研究 有城市凹槽音乐小文学，这笔交易对城市凹槽音乐大部分问题都可以在报纸和互联网上找到。许多文章纷纷出现在报纸上分析城市凹槽音乐。我用了很多文章从报纸和互联网上。这意味着，在分析了平面媒体的不同意见很多记者从2001年到现在。其中一些人在这项研究中所用的报纸，包括使者，纪事，标准，每日及星期日镜报和独立。有些报纸，特别是先驱，写了这促进了城市凹槽音乐体裁的文章。访谈也进行了与城市凹槽音乐家，这是这些类型的面试将要使用的研究员。星期日邮报（2004年5月8日），有记者采访了罗伯特Mukondiwa，在那里，他采访了Maskiri，这是同一次采访中，Maskiri声称日的美人鱼。关于城市凹槽音乐的出现，作为音乐的曲风个人资料可以在这些报纸的娱乐章节中找到，连同公众意见。使者和星期天邮件是国有报纸。 不过，也有一些报纸一样，标准和独立，它见证城市凹槽音乐的出现，作为政府创建的宣传工具。这些都是独立拥有的报纸，他们通常有政府做媒体政策的负面看法。他们的意见也将被考虑在内，没有任何偏见。标准（2004年6月7日），贬低质量差和模仿了很多人都谁没有任何一张专辑的他们的信用城市槽音乐家做的，但他们的音乐是基于Power FM每天播放。还有许多其他的文章，有些是在75％的本地内容，以及一些由许多城市的凹槽音乐家使用粗俗的语言。 2.2理论和概念框架 一些启发本研究的理论和概念。这些措施包括全球化，文化帝国主义和身份。这些理论概念背景情况我研究这些THREE概念。 2.2.1全球化 哈维（1989）描述了全球化。至于他迅速发展的全球社会，文化，机构和个人之间复杂的相互联系的过程。？即使全球化仅仅意味着什么，它开始的地方，并已蔓延世界各地。资本主义甚至全球化的趋势。 随着电信自由化的企业文化似乎要统治世界，主要是因为整个世界都在有线和插入到电视节目，音乐，生活方式和娱乐除其他外，它来自于西方国家。这使青少年？尤其是在第三世界国家找到自己的榜样，从西方国家。现在大多数年轻人想穿时髦的衣服，名牌靴子和鞋子，用链条从一个带环延伸到牛仔裤，类似于通过国际艺术家，如贾斯汀，布兰妮斯皮尔斯或阿姆风格的前袋。音乐有一定的作用，在建立这样的身份来打。 卫星电缆，手机，视频光盘（光碟）等奇观和娱乐技术的奇迹被创造的大众营销文化，因为我们的企业文化是随处可见，但现在已经商品化。青少年正面临同样的音乐和迷人的生活方式，他们渴望实现。据汤姆林森在穆罕默迪（1997年）： 翁荣南人在第三世界国家是全球文化的最大消费者。索尼公司已经开发出玩具，如玩具儿童音乐唱片和录像的范围，这个年龄组？ 城市槽音乐家在这种社会中长大，接触到全球文化。这意味着，国外流行品牌都变成了当地的语言合成的本地版本和引渡。这导致许多人问，除了语言是什么让当地有关城市凹槽音乐。本地艺术家特别是城市凹槽音乐带出ocalized？推广歌曲玛丽亚凯莉，阿姆和西城男孩的喜欢用类似的服饰，节奏，舞蹈和动作，但带有淡淡的本地语言。全球音乐渗透导致地方文化津巴布韦的边缘化和传统音乐。年轻人失去了联系与传统的和声，音乐和舞蹈，这是文化的具体津巴布韦。环球娱乐已经变得如此容易上瘾的青少年，使得它看起来甚至会影响到心理。对于年轻的音乐家是一个销售的经验和图像。 看来全球娱乐填补了传统机构，社区，部落，家庭，生活和权威的崩溃走光真空。通过好莱坞电影，电影，全球广告和一些程序，价值观和生活方式由青少年内在。通过全球化，社会的意义和自我的概念被扭曲为电视创造人工的需求。 在城市凹槽音乐有很多ootprints主要由西方音乐家挂接系统的想法？某些意识形态指示如何现实被扭曲，特别是在Maskiri国际巨星阿姆一样的模仿下的音乐。 Maskiri提供了现实的部分和有选择性的观点。 同样，电脑已成为替代人工交互，社区和公民生活。 Marneweck在亚历山大等人（2006：243）认为，网络空间已创建的虚拟社区中的质量信息是个性化的影响更大。参与者在网络聊天室发现了言论自由的匿名性是采取太远，这样，虽然城市凹槽音乐成为身份的倍数表示。有时候，城市槽音乐家唱的不是他们实际上做他们的现实生活。但是计算机和互联网提供了一个dealized？世界，匿名性，幻想和梦想。 （里德1991） 正是在这样的背景下，城市凹槽音乐应该加以研究，全球化在他们的音乐在他们的音乐，节奏和仪器仪表，舞蹈和服装的主题方面的影响。这使得许多人说，他们看美国，而不是津巴布韦。这实际上引出更多的答案，因为他们中的一些从来没有到过美国，他们是津巴布韦人，他们是这个现代社会的产物。本研究将着眼于城市槽艺术家和西方音乐家之间的差异，也就是出发和相似性在全球化世界中的点，也是为何人们说他们缺乏我们的非洲或津巴布韦的身份。 2.2.2文化帝国主义 汤姆林森在穆罕默迪（1997：175），文化帝国主义指的是统治的过程中，西方国家（美国或跨国资本主义）绘制各种文化纳入其范围。这涉及到美国的价值观，生活消费品和生活方式，以第三世界国家的扩散。简单来说，文化帝国主义是指通过美国或西方文化价值的其他人在其他国家。本研究探讨美国文化的各个方面，这体现在城市凹槽音乐特别Maskiri和Xtra的大的音乐。文化帝国主义也与全球化。 据Sollonzo（2007：45）： 是人坐在家里看着一堆白色的人在达拉斯，站在他们周围的游泳池，喝马提尼，并密谋消灭对方或对方窃取或得到他们的合作伙伴？妻子在床上..？ 的作用是，当年轻人看到这几样他们的电视上的图像，他们试图模仿，有时这种通过音乐。行为和价值观是有毒的生命是有美化。社区合作，共享和非物质被颠覆，与个人主义所取代。物质价值，而不是道德或精神价值作出重要。通过音乐消费的美国文化价值观造成许多青少年香港专业教育学院？因此，他们从自己的情况现实跑掉在他们的音乐巨星的生活。 是太难过了，现在一些家长甚至不与他们的土著语言，如绍纳语和恩德贝莱孩子说话。他们自己也不会讲一口流利的英语，但现在孩子们就意味着他们成为ultural截肢？既能够讲一口流利的英语，流利或绍纳语和恩德贝莱语。到底有说话的地方和异国情调的方式，这也加剧了他们的计算机和互联网聊天室上看到的并置。这导致外资类型的节奏，这是改造和重新诠释自己的条件的并置。当地和全球的这种相互联系是显而易见的，城市槽音乐的上升现象。这可以通过全球化来谈论文化杂糅或身份的杂交，这是非常有问题的。这是很难确定什么是津巴布韦的文化，因为文化是动态的。文化有时是塑造个人行为。在当今世界上有很多的力量规范的行为，因为社会和文化空间正在塑造现代性和资本主义。 但是当一个人没有明确表达了成为身份的问题，自我与他人的区别。在城市凹槽音乐我们从西方文化的差异，必须加以强调。音乐的每一个流派已经得到了它的背景的影响，但如果其他音乐家拿出东西批发从音乐的另一个流派也成为身份的问题。音乐像嘻哈的风格是内在美国文化，但如果有人谁是不是美国开始唱那成为文化认同的问题，同样的事情。蚂蚁，待注意到这个概念？已经损害城市凹槽音乐信誉和质量。据汤姆林森（1997），嘻哈文化带来了新形式的集体认同，从而使青少年通过并行的媒体空间重新定义他们的生活方式和身份。 身份本身就是一个有争议的名词，因为它是由人们生活在社会，文化和经济条件形，似乎身份实际上是可以改变的，但也有身份可能不会改变的某些方面。这是很难说的，身份是否意味着植根于我们村的习俗或身份在城市环境。这也很难界定哪些人使用他们讲的文化疏离的时候，因为文化是指不同的事情，不同的人的尺度。 文化帝国主义可以是代差的问题。文化的交融是文化因佩里亚不同;主义。据汤姆林森（1997：167-168）：。什么文化的说法确实是把全球化进程进入临界立即focust是一个普遍的，有弹性的概念，收集统治的概念在霸权文化形态方面（西方，西方现代性，消费文化）和第三世界国家吸收周边文化成匀浆，商品化lobalized未来？ 因此，文化帝国主义是很矛盾的词，不管它实际上是文化全球化和文化帝国主义，因为文化帝国主义过的历史。 mericanization音乐？或esternization？可以公正的术语。 2.3结论 本章触及更广泛的框架上，我将我的基础研究。该研究主要倾斜于全球化和文化帝国主义的理论概念。但是也有一些当地的影响音乐的流派，将在接下来的章节中进行分析。外部影响还包括也有很多的思想运动。文献回顾显示，已经帮助他的研究中研究者的文献。 下一章将重点放在数据收集，查询和文本分析的方法。 第三章 3.0方法论 3.1简介本章介绍使用方法，并证明其使用。数据收集和分析方法进行说明。这些措施包括质的研究方法，访谈，档案研究，歌曲文本分析，批判的语言分析，口头和书面文本和意义的文本和语言的使用。 3.1.1质的研究方法 文本分析，涉及到很多的东西，收集数据，整理并分析数据。注重定性分析的文件是在捕捉的定义，意义，过程和类型。佩顿（1980：45），定义了定性研究为： 圆润的哲学立场是广泛nterpretive？在这个意义上，它是关于社会世界如何解释，理解并experiencedt是基于细节，背景，论述或结构在多层社会世界？ 这意味着依赖于文字，叙述和说明。定性研究的目的是了解社会生活的过程和特点，并在意义和过程，我们寻求理解类型的文件作为自己的社会产品的权利，以及他们所声称的，特点和组织方面的到来代表（阿塞德1996：42） 定性研究涉及的深入了解人类行为和支配人类行为的原因。与定量研究，定性研究依赖于背后的行为的各个方面的原因。简单地说，它调查了为何以及如何决策，比什么，在哪里，和定量研究的时候。因此，需要的是更小，但集中的样本，而不是大的随机样本，定性研究数据分类分成模式为组织和报告结果的主要依据。 （http://en.wikipedia.org/wiki/Qualitative_method） 本研究主要强调的歌词Maskiri和Xtra的大文本分析。媒体材料，如报纸，杂志和电子文档将被使用。 3.1.2访谈 研究人员将利用访谈的标准，开放式的类型。标准的开放式访谈由一系列措辞谨慎，并安排与通过相同的顺序服用，每次答辩，并要求答辩尤其是与同样的话同样的问题，找出对同一问题的不同意见，意向问题的。这减少偏见是来源于不同的不同的受访者，包括获得某些音乐家和制作人更全面的数据，而得到别人少系统信息的问题，问题的可能性。 但是问题是可以改变的，个性化的一点，为了建立与被采访的人深入沟通。这让面试官能快速反应的个体差异和情境的变化。 采访指南（那是在采访的过程中加以探讨的问题或问题的列表）将被使用，以确保面试的面试是高度集中和面试时间小心使用。 3.1.3档案研究 档案研究包括使用lready现有的信息？回答研究问题分析现有数据，如统计数据是人类学家，读者来信，计算机数据库的公共记录报告的一部分。有许多报纸在津巴布韦有许多物品集中在城市凹槽音乐自2001年许多其他的访谈做了类似Maskiri和Xtra的大报纸文章的音乐家。这在像报纸的报道，纪事，星期天邮件，标准，独立，每日及星期日镜处理。某些音乐家的生活方式在这些报纸评论了，这可能是理想的西方音乐家的生活方式，行为和衣着方面的比较分析。公众注释也可以在报纸上找到，尤其是普通百姓对意见的音乐。 互联网也是一个重要的信息来源。网络论坛是重要的，因为从年轻人的意见为主，交通便利。 3.2文本分析歌曲 3.2.1简介 语言往往反映社会喀麦隆（1990）索赔。因此，如果一个人看使用的城市槽的歌手也必须反映社会中的语言。然而，它是社会所存在的第一语言之前，但语言再现和改造社会，使语言运用的变化。 （拔1996：90）根据费尔克拉夫（1990,1992），在个别单词的意思转变为一个更一般的消费，销售，管理的话语延伸的一部分，进入辅导中，学生都表示为客户的教育话语或客户。因此，语言和它所包含的内容有一定的作用发挥作为一个孩子长大，直到他或她成为一个十几岁。这就形成了人，我们今天所说的城市槽的社会刻板印象的基础。 在这种情况下，文本分析涉及用于城市槽艺术家如Maskiri和Xtra的大VIS歌词的分析 - 可见全球化与文化帝国主义。 3.2.2关键语言分析 或每一个作家，扬声器或音乐家有一组有限的可能性，可在语言表达和讨论在特定社会背景的主题或话题（1997 Kwaramba：12）？ 用一个艺术家的语言代表了很多，因为相对于艺术家背景，社会的关注和他或她在社会结构中的位置。有没有这样的东西作为中立的数据，因此，最终所有的音乐文本与生活经验和情况。音乐是思想和代表性断模式交通的主要实例。话语实际上是塑造出来的社会权力关系，从而促进社会的连续性和变化。音乐话语主要配置在声音，语言和手势与能力的隐喻领域从事我们一起来探讨结构变化和诠释世界的新途径。 音乐歌词可以转录和读诗歌。当声音强大到足以威胁到现有的情况出现，解释，选择，口味制成。然而，回到语言，当一个艺术家用语言的某些方面，它是有目的的。 语言的使用也带来了一种世界观，在这种情况下，它可以是一个欧洲或非洲的世界观。在城市凹槽音乐，有一种方法中，他们使用的语言，它是从音乐的其他流派不同。据Kwaramba（1997：9），词不携带该文本所产生的文化和社会背景之外者具有相同涵义。音乐家使用精心挑选的这排除了其他可能性，表达的方式。 选择的词组，同样的话重复，英语和绍纳语和恩德贝莱语语言的混合，选择的歌曲和专辑标题给人的音乐家预期消息和思想的诠释。这包括选择特定的语言表达式，关​​键字，社会背景，主题关注，象征意义和词汇化。随着社会关系的变化，音乐也改变了，这反映在城市凹槽音乐。英语作为沟通学校的媒介和媒体，这也得到了由青年用音乐表达的后果。城市槽音乐家？表达介质进行检查。 3.2.3口头和书面文本分析 口语的文字仅仅是说什么在一块讲的话语和书面文字可以用来指什么说的书面转录？（2001费尔克拉夫：20） 话语指的是社会交往的全过程，其中的文本是部分和文字文本生产过程中的副产品。歌曲可以从口语文本转录为书面文本，因此文字变成文本解读的资源。人们通过他们的语言知识解释文本，它们栖息，价值观，信念和假设的自然和社会世界的表示。生产文本有ootprints？社会关系和产生的斗争。不同的策略所使用的艺术家把自己的思想。这包括生产和解释社会条件的社会条件。 （2001费尔克拉夫：21） 然而文本交织在一起的表情和手势。在这种情况下，研究人员将使用的一些歌曲视频城市槽音乐家分析手势和面部表情。这些都是额外的语言特点。 的歌曲转录到后书面文本，费尔克拉夫（2001）区分了批评话语分析的三个阶段分别是： I）的文本II）解释其分为六个层次，包括情景语境，互文性的背景下，话语的表面，话语，局部连贯和文本结构意义上的正规性说明。 III）说明关注的是社会生产的决心和解释与社会效果的过程。互文性方面也可以参考历史系列的社会，并决定哪个系列的文本属于。说明还可以吸引分为三个层次，即说明在社会层面，说明在制度层面和情境的水平，主要是因为人们看到或看同一件事有不同的看法。 3.2.4意义的文本和语言的使用 语言使用的文化再现了一代又一代，并利用城市槽艺术家的语言，使他们的听众或客户的假设。所有的语言互文性，它是由前文状，面向公约和解释反对的语言经验，一个非常大的语料库背景（拔1996：92）正是在这种背景下，研究人员将分析单词含义因为所有的文字使用ND环境是开放的新用途和灵活的含义有一定关系。对于一个字的品牌淫秽，还有我们的文化背景原因是什么。有文本和底层语言系统之间出现从而改变关系。 （拔1996）。因此，有必要确定哪些传达思想和其他事物的语言的机制。这种分析将呈现怎样的语法可以帮助解释社会，怎么点不同可以通过文体选择来解释，以及他们如何能体现不同意识形态的话语。 的Maskiri和Xtra的大意志的音乐，因此分析可见的主题关注 - 可见的西方音乐家，尤其是嘻哈音乐。他们可能会使用类似的语法来表达自己的想法的女​​性，生活和对道德和社会道德的许多一般在我们的津巴布韦文化背景。美国文化的各个方面，如叛逆，使用粗俗和下流的语言，将进行分析和研究，与城市凹槽音乐的主题关注的比较。在服装相似，各类舞蹈，节奏和生活方式也将进行分析。这些都是额外的语言特点。 （看在我的下一篇文章，在深入分析）