佛家十大碍行 --失意不顺，挫折苦难时读之！

“十大碍行”

<节录>

元妙叶禅师<宝王三位念佛直指>云：详夫一心平等，体性无亏，虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰，一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾。死生迁变，递相仿效，易地皆然。使如来三大阿僧祗劫不惜生命所的法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。

下十段每段第一句标起。第二句反明病根。第三句详列病症。第四局出正义。第五局显力用。

一、       念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。

二、      处世不求无难。世无难则娇奢必起。娇奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。

三、       究心不求无障。心无障则所学等。学等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。

四、      立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能妖。以群魔为法侣。

五、      谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。

六、       交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。

七、       于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。

八、    施德不求望报。德望报则意有所图。意有所图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃祗屣。

九、       见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。

十、      被抑不求申明。抑申明则人我未忘记。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。

 

此十摄一切碍。惟上智堪任，中下不敢希冀。若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能人诸魔界，不为群魔沮伤。循诸色生，不为色生惑乱。乃至憎爱利名之场。人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为碍。碍若无碍，道行可以直进。

 

明藕益大师十大碍行云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉者。佛四圣諦，若諦居初。又称八舌为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒，自然释迦。欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。方可于秽土净土因。方如莲出污泥，超登不退。倘无事则驾言念佛，求生净土。一遇不如意。辙悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三味宝王矣。（摘自《印光大师法语》第24—27页）

 

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