《庄子》故事（2） 逍遥游 之 藐姑射之山

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继续<庄子>第一篇逍遥游的第三个故事：藐姑射之山，还有小寓言，因为篇幅比较小，所以也放在这里一起说了。

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/*  原文开始  */

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肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉？”

“曰:藐姑射（miao gu ye）之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约（nao yuē）若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠（cī lì）而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”

连叔曰：“然，瞽（gu）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qi）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠（bi kang ），将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”

宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。

/*  原文结束  */

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先看吧，看看就懂了...

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不懂？我也只能看懂一些，我现在只能把我看懂的那部分说一下，至于剩下的，有哪位高人愿意指点，在下感激不尽。

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其实，从一开始，庄子整篇逍遥游，就是说两个字：用大。这个在高中学过那篇文章里已经说过：此小大之辩也...小知不如大知（知通假字，通“智”），小年不如大年。这些都是说的大境界，等六个故事讲完再说这个吧。

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还有一个，就是上面说的“知”是通假字，通“智”，读古文，要了解一下什么是六书，所谓的六书，就是中国文字的运用手法：指示、象形、形声、会意、转注、假借，这里的“知”用的是假借。这个可以在读的时候慢慢积累，不知道也没有关系（其实，我也不知道它的应用，只是有个名词概念而已...）

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可以看到，庄子很善于用比喻啊，还有情景对话的方式来说他的那些道理。中国古代没有什么很强的因果逻辑思路，因果这个词语和思想是东汉末年以后，随着佛教传入中国，而出现的。在此之前，诸子百家好像都没有什么因果的逻辑。诗经上面说的赋比兴才是中国古人用的手法。

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这里又是一个情景对话，下面我不翻译原文了，用我的方式来说吧，要看翻译自己baidu就看到一堆了。

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肩吾： 连叔，我听过 接舆说的话，觉得那个家伙说的东西简直就是在吹，都不可以考证的东西嘛，一点都不符合人间的情理。

 

连叔：不得哦，他吹了啥子？

 

肩吾： 那家伙说，有神仙住在那个飘渺的姑射山上，他们的肌肤若雪，性情就好像处女一样的

婉约，平时也不用吃饭，喝西北风就能饱的那种。还能乘云架雾，周游四海；他们将其神气凝聚起来，能够使物体不受损，使人长寿，使谷子马上变熟。吹的也太离谱了吧？

连叔：哦...无法跟盲人谈文章的书法，也无法跟聋子谈敲鼓的声音；其实岂止是身体上有聋盲，智慧上也有啊。这个话现在说的就是你，（文盲？智盲？）他们那样的人，这样的德行，与天地一体而生。世间的老百姓们所祈求的天下太平的愿望，对他们而言真是太简单了，他们随便一站，就能使天下太平，那些琐事对他们而言太渺小了，都不屑为之啊。似乎已经没有什么东西能够伤害他们，哪怕是洪水滔天，大旱连年，他们都无所谓的。他们留下的尘埃之类的废物，都可以随便造尧舜那样的人出来。那样的人怎么可能去理那些世间的琐事呢？

 

这个故事就是在说大，大而无当，和逍遥游其他故事的思想是一样的。都是在说一种大境界。

 

藐姑射之山，无何有之乡，都是庄子所构造出来的一种境界。其实庄子和老子一样，被道教奉为道教神仙的鼻祖，在这里就已经初见雏形，因为庄子在这里描述了一个近乎后世所讲的神仙的境界。

 

骂人的艺术，中国古代的文人都是骂人的高手，特别是那些谏官。向现在我们骂人动不动的就问候别人父母和祖宗，这样骂人太过于肤浅了，学学前辈们的骂法。骂人不带脏字，这才叫高明。先说无法跟盲人谈论文章之观，而后一转就说智慧上也有盲人，那就是你啊，这就是骂人了。后来庄子有说过类似的话：井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不足以语于冰者，笃于时也。还有逍遥游前面说过的话： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 等 都是类似的意思。换我们现在的成语就是：对牛弹琴

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藐姑射之山在山海经上有记载，我搞不清楚的是：庄子从山海经上看到这座山呢，还是山海经根据庄子写的这篇东西来描写这座山呢。但是也用不着清楚，我又不是学考究的。

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我觉得庄子写的这些是为了说明一种大境界，大到什么境界呢？致人无我，神人无功，圣人无名。就是这种思想境界。至于文章说的那些什么吸风饮露啊，都是在夸张的描述而已。也许吧。

 

这篇文章给我的感觉就是在吹，其实吹这个意思，可能真的来源于庄子，因为在内篇第二篇齐物论中，庄子就说了一个故事，里面用了个"吹"，而那篇故事明显也是在吹，呵呵。

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下面有个小寓言是说：宋国有人买了一大堆帽子想送往越国去卖。谁知道越人都是短发，裸体纹身，要帽子干嘛啊。这个故事放在这里的寓意我不是很清楚。估计是为了下面的话题吧。

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不过我想到了软件行业的需求和实现的关系。呵呵。我们都喜欢把一些自以为是的东西加给别人，而不管别人的感受和需求。软件业如此，而其他行业和人生本身又何尝不是如此。

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尧帝去姑射山，访问四个先生，（回到）汾水北岸时觉得：天下就是断发文身的越人，那些治理法子就像帽子，而自己就是那个宋人。其实天下本来就不用人为的来治理啊，无谓之道，方是圣人之行，于是就退位禅让了。

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汾水之阳，说的是汾河的北岸。

 

这里，普及一下地理知识，顺便卖弄一下前几天学过的东西，以免以后忘记了。

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看古人写的书，说道*水之阳，*山之阳，要清楚阴阳的地理方位，古人说的是：山的南面，水的北岸称为阳。反过来山的背
面，水的南面称为阴。

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Why ?

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先说山南为阳的道理，古代的人生活在北回归线以北的地方（北回归线经过的广东，广西，云南一带在当时不入中原文化）。因此他们看见的太阳，是终年偏南的（为什么？地球公转作用的结果是太阳只能在南北回归线之间徘徊），所以，中原地区山的南面就是迎光区，阳光充足，宜居之地啊，所以就把山的南面称为阳了。我家乡在广西，北回归线正好经过，呵呵。

再说水北为阳的道理，这是由于地球自转的作用和中国的地势造成的，大家不妨猜猜...

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嗯，等一下说个有关于中国地势的传说。现在先说科学，我们知道中国地势是西高东低的，所以水玩东流，又因为地球自转的惯性作用，因此北半球的物体都会有向右偏的习惯，所以中国河流大多往南偏，当某年某河大水的时候...哇塞，南岸还是人住的嘛？？？我家背面就有条江，所以我家是住河南岸的，以前防洪堤没有修起，年年大水，现在想来，心有余悸。所以上古文明，比如半坡文化，河姆渡文化都是某河的北岸，古人认为北岸宜居，所以称为阳。

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关于中国地势西高东低，古代有个传说，很好听的。说的是上古之神祝融和共工在争斗，共工大概是斗疯了，一头撞了天柱不周山，撞了就撞了嘛，还把它撞倒了，晕。天崩了还得了。大地之母女娲娘娘发无上慈悲之心，到天边去采五彩石，像补衣服一样的补天去了...天终于补好了...不过有为之道毕竟要比无为之道差了一筹,可能是五彩石不够的原因？补好的天地好像不平衡了，西北方断了一些，就弄成了中国的地势，西高东低。

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这在古代有个说法：天倾西北，地陷东南。说的是大地向东南方向陷入，而天上则是向西北方向倾斜，所以地上的河流都往东南方向流，而天上的星星这是西北方向居多。

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金庸在倚天屠龙记中的第二十章《与子共穴相扶将》里面借小昭之口写了一首元曲：

“世情推物理，人生贵适意，想人间造物搬兴废。吉藏凶，凶藏吉。富贵哪能长富贵？日盈昃(ze)，月满亏蚀。地下东南，
天高西北，天地尚无完体。展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的。
到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水。”

晚上如果有兴致，而且天气又比较好的话，不妨看看星空，验证一下古人的话，呵呵。