大脑--物质与意识之综合体，是物质有双重现象（物性与灵性）的实证

1、大脑智能研究的视角---大脑智能研究观察的现象是一种双向性的现象，即外观现象和内观现象，两个思想实验；
2、人工智能是对大脑从外部观察进行的研究，观察大脑智能现象所对应的物质运行现象，得到大脑物质面运行机制的认识，此物质面乃可被认识之客体。人工智能的研究活动，是我的理性思维活动。
3、我的体验、感觉、知觉和直觉，也是客观存在的现象，这些现象永不能从我的大脑外部去观察，是一种只能内观不能从外部观察的现象。
4、现象有两种。一种处于可被所有主体（包括本体与异体）认识的存在面，是科学研究，是理性分析性思维活动；另一种处于只可被本体认识的存在面，是灵魂体验，是直觉性思维活动。大脑不知道自己如何思考却已经能思考，这句话中出现了两个“思考”。两个“思考”中的前一思考，是大脑企图去理解自己如何思考，是科学研究的理性活动。两个“思考”中的后一思考，包括在思考时的体验，这是超自然超物质超现象的，未来的科技使我们能理解大脑如何思考，能理解某种神经活动关联着某种体验，但我们永远无法理解某种神经活动为什么关联这种体验，永远无法理解思考时的体验为什么是那个那样的体验。

        第一个思想实验开始，设想我已经进入了未来世界，科技高度发达，大脑智能的全部奥秘都被揭开，并被我全部认识。我用未来的科技手段观察我的大脑活动，当我现在正在思考时，我产生了一个自我意识之意念，我体验直觉到这个意念，同时通过科技观察到自我大脑神经系统里同时发生的所有现象机制，此出现两个同时性现象。现象之一为我的感知体验，体验到一个感知觉知，是一个在觉中的体验现象，客观存在的，得此感知体验不需任何科技，此体验现象永远局限存在于本体的觉中，无法被他者异体所知，除非那个他者进入到我的本体体验中，那么他就成为我了；另一个现象存在于通过先进科技手段对我大脑从物质面的外部观察中，观察到我某个体验对应着的一切神经活动，此现象能被我本体和一切异体之他者观察和认识。作为一个我，我的“自我”本身，我的体验本身，永远无法被异体认识到，只能在我的”觉“中存在，而对应我的这个“觉”的大脑物质面现象则可被他者全部认识。我对于他者而言，是一个他者。那么有一个他者，他显示出完全的智能，在外部观察到的现象上和我没有差异，我能观察到他一切智能表现及其所对应物质面科学视角的神经运行现象及机制，但我永远观察不到他者之自身”觉“中的体验，我甚至无法知道他是否和我一样有一个对体验的体验。得出一个结论，就是物质的体验永远只在物质自身中，科学范畴只能得到从物质外部观察到的现象的认识，科学研究不能得到关于物质自身体验的认识，甚至不能得到物质自身有无体验的认识。这个体验就是灵魂或自我意识。我从我的体验得到了我的灵魂存在的认识，但我永远不能得到他者是否存在或不存在灵魂、自我意识的认识。所以对物质自身有无自我意识，包括一个原子有无自我意识的断定是盲目的，对人工智能而言，即使是目前现实中的人工智能而言，也无法断定它一定是有或无自我意识。一个尚存点滴意识的植物人不能作任何反应或行为，因此也不能依据目前低人工智能的功能有限性来断定其没有意识。
        第二个思想实验，当我体验到某个体验时，观察到我的全部神经活动，得到内观体验的感知和外观神经活动的认识，我用科技手段操作我的脑神经活动，改变我自己的感知。譬如我感知到一个“白”，对应观察到我的大脑神经有一种活动，我干扰自我的神经活动，使我感知变成“黑”的体验感知，此时我有一个知觉意念或理念意念：“白是真，黑是假”，虽然我体验到的体验是谬误的，但我的知觉意念或理念意念清楚“白”是真理，理念意念合乎现实真理；在我知觉意念“白是真，黑是假”的同时，我通过科技手段观察到对应意念“白是真，黑是假”的意念的一切大脑神经活动，随后我运用科技手段操作干挠自我的大脑神经活动，使我的知觉意念感知改变成为“白是假，黑是真”，我的理念意念“黑”是真理，理念意念对于现实真理而言是一个谬误。由于我的理念意念“黑”是真理，也即我对“黑”是真理坚信不疑，此时我自身知觉意念的感知陷入了自我颠倒中而不再能自明。既然“白是假，黑是真”变成了我的理念意念的感知，此时我认知的真理就是“黑”，由于不再能自明，进入了智能混乱。当我们认识了智能的真正奥秘，并能驾驭操纵他时，人类智能自身可能会陷入无知的黑暗。有名的例子，譬如你让自己进入虚拟的梦境中，并且通过人工智能科技使你完全感觉到活在梦境中的那个我才是真实的，一旦使你对梦境感知知觉为真实，那么知觉感知就不再能区分梦境和清醒，因为自己不再能区分那个真实是假的真实，智能就陷入到认知黑暗，再也无法确证梦境是真实还是真实是梦境。又如庄子梦蝴蝶，是庄子梦见自己是蝴蝶还是蝴蝶梦见自己是庄子？
       在第二个思想实验中，现实的“白”使我感知到“白”之体验，大脑神经活动初始关联于现实世界体系之“白”，反映了现实，此意识对现实的始级反映遵循着必然性支配，认知事件或认知活动之现象受必然因的支配；而当我通过科技手段干扰自我大脑的神经活动，这个干扰活动是自我意识支配进行的（一个无意识的主体是不能实施对自己的干扰活动的），干扰活动改变了自我意识自身，使原先对现实世界在必然性支配下反映的意识被自身否定，摆脱了现实支配意识反映的必然性力量，自改后的意识成为何种形式的意识，表现为自由性现象，意识作用于世界遵循自由因的支配。这说明，世界体系的现象或事件在物性面或科学面的因果链中，此物受他物作用遵循着必然因的支配，因果链中的随机是必然因支配下的随机；世界体系的现象或事件在灵性面则是此物受此物自身的作用（物自体自作用于自身），因果链中的随机是选择性随机，表现物自体灵性面，表现为自由性。世界（或时空）受必然因和自由因两种力量的支配的。

     第三个思想实验，自我意识存续于自我体验之中，一切体验基于神经物质运动。设想有这样一种科技设备，在某个时刻，这个设备能够获取构成我人体的全部物质组织及其运动秩序的信息，并在同一时刻映射复制出另一个“我”的个体，我与所处时空之间的一切状态信息被映射到另一个体上，譬如在时空的某点某刻我感知到的一个体验或意念，与时空作反馈与互动，此时那个我的映射个体也感知完全相同的体验意念、与时空的互动反馈完全相同，请问那个我的映射个体与我是否同一个人，他是我吗？现在有一个设备，把构成我身体的物质原子与那个我的映射个体的同位置同信息状态的物质原子逐步对换，用我的全部原子替换调那个映射个体的全部同信息原子，同时我的原子也被那个映射个体的全部同信息原子替换，请问我还是原来的我吗？有一个现代的设备，在时空的某刻，这个设备把构成我个体的全部原子信息及全部组织秩序信息记录下来，此时把构成我的这些物质原子解构，然后这个设备重新把这些原来的所有原子组织还原，恢复所有原子原来的全部信息和全部秩序信息，请问这个我还是原来的我吗？也就是说假如一个人已经死去，并且意识也全部消失，然后用一种设备全部恢复其死去那一刻的全部信息，复活出一个个体，那么这个复活的个体还是原来那个死去之前的个体吗？
...............待续！