也说南怀瑾

南怀瑾于近日离世而去，让人不胜惋叹。读过他的几本书，看了网上的一些学者、大众对他的评价，有关他的一些传言，想说说自己的看法。

    张中行对南怀瑾的评价有失偏颇

    张中行曾经写过《让人哭笑不得的南怀瑾》，对南怀瑾的批评如下：“其一，这部书是本世纪七十年代完成的，而意见却还是五四前后极少数人圣道天经地义、反对打倒孔家店那一路。其二，讲《论语》不能不牵涉到古事，专说小范围的典籍，南怀瑾的看法，都是《古史辨》以前，流行的信而好古那一路。其三，更使人吃惊的是对《论语》原文的有些解释（指释文义，不是发挥义理），真是前无古人。”

    张中行的评价是有失偏颇的。其一，南怀瑾本身就以宣传儒释道为立身要义，你能指望南怀瑾既宣传儒释道，又语语指出其不合理之处吗？

对儒释道的态度是个复杂的问题，相信儒释道并讲解之，并不提及其害处，并非完全不可取。你愿意吸收别的方面的知识，南怀瑾也没有反对啊？其二，南怀瑾不是搞考据的，如果你说他说的有不对的地方，那一定是有，但南怀瑾宣传儒释道，主要在于宣传其观点，至于个别遣词造字上的东西，他是不大理会的。张中行可以自己在乎考据，但不能要求别人一定在乎考据。其三，以自己的观点，而不是古人已有的观点解释古书，只要合理，有何不可？

    南怀瑾的可取之处

    南怀瑾读书之多，常人难及。其以自身经历，历史掌故对儒释道中的重要著作进行说明，对儒释道的普及功不可没。常人若只读古书原文，往往不能深刻理解原文之深刻内涵，以历史掌故解释之，则人体悟更加深刻。南怀瑾的儒家方面作品多以历史说明之，道家方面的作品多以历史、养生说明之，佛家方面的作品多以佛家案例说明之，都结合了其对人生的感悟，对世界的认识，对历史的思考。

    南怀瑾在自己的书中并没有以老师自居，而处处体现的是和我们一起对人生、社会、世界的共同思考。这一点也是非常可贵的。

    南怀瑾的不可取之处

    人都会有不足之处。南怀瑾也有，这位读书之多常人难及的人物，对西方科学知识态度有些轻视，对我们自己的文化太过自信。其对历史的讲解，有时会犯常识错误，对儒释道的讲解，也并非就可以说深不可及，非常正确。我所读到的南怀瑾的不可取之处就在于此了吧！其一，是对自己文化的过于自信，对西方文化的轻视。其二，是对儒释道的讲解，在常识上，观点上，都有不正确，不可取之处。

    南怀瑾的经历

    其人之经历网上都有，观其所历，真奇人也。

    有关南怀瑾的谣言

    有些关于南怀瑾的不好的言论，怀疑其道德品质，这不该是我们要关心的。只关心其文化上的贡献就好了。

    养生方面

    南怀瑾知道许多佛家、道家的养生之术，他活到九十多岁，不足为奇。但是看他的资料，却并不是坚守养生原则的人，真是可惜，这也许是他未能做好的另一方面。

    结语

    南怀瑾的书是很好的儒释道普及读物，我感觉如果自己去读古书原本是无法深刻理解的，拿南怀瑾的书来读是个不错的选择。其人已去，愿其安息。

    中国儒释道皆通的人物，在古代比比皆是，不知道为何，在我们生活的年代成了稀缺品种。这才是我们要认真思考的，余世存说：“晚唐诗人中比如白居易，宋代作家、诗人中比如苏东坡，他们对儒释道的了解，当代无论是南怀瑾还是寺庙高僧，都难以望其项背。古代的这些诗人、文学家是真读，真去实践，所以取得了非常大的成就。我们没必要把南怀瑾看成是高不可攀的人，像他这样的人在古代和现代西方太多了。 ”再引用余世存引用的话——“伟人之所以伟大是因为我们跪着。”其实，我们真的还在跪着。