《大地》:赛珍珠内心的中国农民形象

        ”一方水土养一方人“。如果说莫言是山东高密县的水土哺育出的作家，那么赛珍珠则是江苏镇江的山水哺育出来的作家。
        《大地》中的王龙原是赤贫的农民，贫困与饥荒曾使王龙逃离故土去城市出卖苦力，而意外获得的财富又使他能够重新回到故土。由于勤劳，他成了地主。“太阳火辣辣地照在他们身上，这是初夏时节，她的脸上不久就挂满了汗珠。王龙脱下衣服，光着脊背，但她仍旧穿着衣服，尽管衣服已经完全湿透，就像一层皮肤那样紧紧地裹着她的肩膀和身子。不用任何的言语交流，他和她一小时接着一小时默契地配合着，他已感觉不到劳动的辛苦，他只知道他们两人似乎已融为一体。他已经失去了连贯的思维; 这里只有完美的劳动韵律，一遍又一遍地翻耕土地，土地令他们拥有了家庭，土地是他们的衣食父母，土地成了他们的上帝。土地中有财富与秘密，土地在他们的锄头下翻转。有时他们会在土地中找到一块砖头，发现一段木头。这并不稀奇。有时土地里会出现已被埋葬的尸体，已逝的家园。或许土地本身就是一种轮回。他们在土地上耕作，一 起 劳 动———一 起———在土地上创造成果–无须任何言语。
        依靠土地为生的农民，还得仰仗老天的照应。一场无情的旱灾，悄无声息地夺取了王龙的庄稼，他们苦心积累的金钱、粮食也被邻人掠夺一空。热爱土地的王龙最终不得已选择了逃荒异乡，乞讨为生。他们在异乡挣扎着,倔强地活着.而当春天来临,他们就听到了故土热切的召唤。王龙只要攒下一点钱,就迫不及待地买了一条上好的耕牛,开始了田间的耕作.他把钱全投在土地上,“买了一块又一块的田”，乐此不疲，逐渐成为一个有钱的地主，他的儿孙享受着土地赠予的财富。富裕后的王龙一度迷恋小妾荷花，为她耗费了大量金钱，甚至疏离了土地。但骨子里对土地的深情，很快让他清醒过来：“锄在哪里？犁在哪里？麦的种子在哪里……我要到地里去。”土地给王龙带来无与伦比的快乐，只要能耕地，他即刻充满了勃勃生机。

        王龙舍弃自己的发妻阿兰时，特别令人悲伤的。但是当阿兰采用女性思想觉醒发生抵抗时，王龙也会退让三分。王龙喜欢他的荷花，他不喜欢阿兰的丑陋的面孔，他不喜欢阿兰的不修边幅。王龙离开土地，又终究归回土地。阿兰生病得了不能治的病，在阿兰弥留之际，阿兰看着自己儿子的婚礼，也保证自己能安葬在土地里。         小说用情至深的不是用强大的人物脉络触动你，而是采用最真实，最现实的笔艺让你展现生活。或许恰如其分的是，“文学即人学”。

参考文献：

[1]段怀清.论《大地》《儿子们》与《分家》之间的内在整体性[J].江苏大学学报(社会科学版),2020,22(01):38-48.
[2]张露洋,周娟,王宗峰.大地上的守护者——赛珍珠《大地》中的农民形象分析[J].池州学院学报,2019,33(04):88-91.
[3]段怀清.一个“家”的诞生、成长及分裂:由“成家”和“饥饿”开始的叙事——论《大地》的双线叙事结构[J].江苏大学学报(社会科学版),2019,21(04):1-7+16.
[4]陈思和,段怀清.《大地》是美国文学经典,也是中国文学瑰宝[J].江苏大学学报(社会科学版),2019,21(01):1-6.
[5]顾连梅.离开与回归:灵与肉的抉择——赛珍珠小说《大地》中“土地”的象征意义[J].名作欣赏,2018(06):81-83.
[6]赵亮.福柯式解读赛珍珠——他者视角下的中国“大地”[J].鸡西大学学报,2016,16(05):125-127.
[7]尤志心.双水分流 各尽其妙——《大地》与《生死疲劳》之比较[J].镇江高专学报,2013,26(02):18-21+28.