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罗兰·巴尔特（Roland Barthes）
罗兰·巴尔特（Roland Barthes）是20世纪最具影响力的法国文学理论家、哲学家、批评家之一，1924年出生，1980年去世。他的工作跨越了多个领域，包括文学理论、语言学、社会学、半导体学（符号学的一个分支），以及文化研究，对后结构主义和当代批评理论产生了深远影响。
主要贡献和作品
巴尔特的学术生涯始于1950年代，他的早期工作集中在文学批评和理论上，特别是通过结构主义的视角分析文本。他的一些关键作品包括：
- 《作家的度假》（"Le degré zéro de l'écriture", 1953）：探讨了文学语言的本质和文学风格的演变。
- 《神话学》（"Mythologies", 1957）：一系列短文，分析了当代文化中的各种“神话”或符号，从广告到时尚，再到日常物品，展示了它们如何成为传达社会意义的工具。
- 《S/Z》（1970）：通过对巴尔扎克（Honoré de Balzac）的短篇小说《萨拉辛》的细致解读，展示了文本分析的方法，标志着巴尔特从结构主义向后结构主义的转变。
- 《摄影的明室》（"La chambre claire", 1980）：是巴尔特对摄影的哲学探讨，通过个人回忆和理论分析，探索了摄影与记忆、死亡和存在的关系。
理论特点
巴尔特的理论具有几个显著特点：
- 文本的多重性：巴尔特强调文本具有多重意义，读者的解读同样重要，这对“作者的死亡”概念（即作者的意图不应主导文本的解读）的提出有重大影响。
- 符号学：他将符号学应用于广泛的文化现象，分析符号如何构建社会现实。
- 读者的角色：巴尔特关注读者在文本意义构建中的作用，认为读者的主动解读是文本意义实现的关键。
- 反对传统的文学和文化批评：巴尔特反对将文学作品视为具有固定意义的对象，主张以开放的视角探讨文本，允许多元的解读。
罗兰·巴尔特的工作在当代批评理论、文化研究、艺术理论等领域中仍具有重要意义，他对符号、文本解读以及文化产物分析的方法论提供了新的视角和工具。
保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）
保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪最著名的法国哲学家、剧作家、小说家和政治活动家之一，1905年出生，1980年去世。他是存在主义哲学的代表人物，其思想和作品在二战后的欧洲产生了深远的影响，特别是对自由、存在的本质、人的主体性和政治承诺的探讨。
存在主义哲学
萨特的哲学核心是存在主义，一个强调个人自由、选择和主观体验的哲学流派。对萨特而言，存在先于本质，这意味着人首先被投掷到世界中，随后才通过自己的行动和选择来定义自己。他强调“人是自己命运的主宰”，反对将人看作是由外部力量或未改变的本质所决定的。
主要作品和思想
- 《存在与虚无》（"L'Être et le Néant", 1943）：萨特的哲学鸿篇巨著，详细阐述了他的存在主义理论，包括自由的概念、他人的存在对自我认识的影响、以及“恶心”感的经验。
- 《恶心》（"La Nausée", 1938）：通过小说形式探讨了存在主义主题，讲述了一个历史学家面对自己存在的本质和孤立感的故事。
- 《墙》（"Le Mur", 1939）：短篇小说集，通过不同的故事探讨了自由、死亡和个体责任的主题。
- 《被关闭的门》和《苍蝇》：萨特的剧本，以独特的方式展现了存在主义的核心问题，如自由的选择、罪责和人的孤立状态。
政治活动
萨特不仅是一位哲学家和作家，他还积极参与政治活动，特别是在反对殖民主义、支持社会主义和反战运动方面。尽管他对苏联式的社会主义持批评态度，但他支持马克思主义作为批判资本主义和帝国主义的工具。他的政治立场体现在他的许多作品和公共生活中，包括对越南战争的反对和对1968年法国五月风暴的支持。
遗产
萨特的哲学和文学作品对后世产生了持续的影响，尤其是在思考自由、存在的意义以及个人在社会和政治中的角色方面。他的存在主义思想鼓励人们认识到自己的自由和责任，以及在面对世界的不条理和不确定性时如何保持道德和政治的承诺。萨特的生活和工作展现了对真理和正义的不懈追求，成为20世纪思想和文化领域中一个不可磨灭的标志。
结构主义
结构主义是20世纪中叶在欧洲兴起的一种文化、哲学和文学理论，强调通过分析文化现象中隐藏的结构来理解人类社会和心理。它源于语言学，尤其是瑞士语言学家费迪南德·德·索绪尔（Ferdinand de Saussure）的工作，后来扩展到人类学、心理学、文学分析等领域。结构主义者认为，所有人类活动和社会现象都可以看作是由隐藏规则和共享符号组成的系统，通过揭示这些基础结构，可以深入理解文化和社会。
关键概念
- 符号学：结构主义理论的核心是符号学，即研究符号如何在文化中传达意义的学问。索绪尔区分了“符号”（signifier，指代物）和“所指”（signified，被指代的概念），强调它们之间的关系是任意和社会约定的。
- 二分法：结构主义分析常常依赖于对立的概念对，如原始/文明、言语/书写等，认为这些对立关系是理解文化现象的关键。
- 深层结构和表层结构：来自语言学的另一个概念，特别是通过克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）在人类学中的应用，认为所有文化现象都有一个隐藏的“深层结构”，决定了其表面形式或“表层结构”。
在文学理论中的应用
在文学理论中，结构主义者寻求揭示文本内部的组织原则，认为文学作品的意义由其内在结构决定，而非作者的意图或社会背景。这种分析方法强调形式和语言的作用，以及文本如何通过语言的选择和组织来构建意义。
影响和批评
结构主义对后来的理论产生了深远影响，特别是后结构主义和解构主义。后结构主义者，如雅克·德里达（Jacques Derrida）和米歇尔·福柯（Michel Foucault），对结构主义进行了批判和发展，强调意义的不确定性和文本的开放性。
尽管结构主义在其高峰期极具影响力，但它也受到了诸多批评，特别是对其忽略历史变化和社会背景的指责，以及过分强调冷漠的分析而忽视了人的主体性和创造性。
总体而言，结构主义为理解文化现象提供了一种新的视角，通过分析语言和符号的系统来探索文化和社会的深层意义。它标志着现代批评理论和文化研究的一个重要转折点，尽管它的某些假设和方法已经被新的理论观点所挑战和超越。
文化现象下的潜藏的结构去探索其深层内涵
1. 新国立推出新硕士项目
新加坡国立大学24fall推出全新硕士项目 :
健康行为与实施科学理学硕士(MScin Behavioural andmplementation Sciences in Health)。
该项是亚洲首个课程，开设于杨潞龄医学院(NUSMed)，2024年秋季入学申请已开启。学术要求:具备健康、医疗保健、心理学、社会科学、社会工作和相关领域的学士学位。
2. 麻省理工放榜
MIT今年一共收到28,232份申请（EA提早申请+常规申请）。 相比去年申请的26,914份申请有所增加（+5.4%），不过也远高于疫-情前的约20,000 份申请。 最终录取人数为1,275人（与去年相近），整体录取率从4.7%下滑到了4.5%。 录取学生来自全美 50 个州、58个国家和 近1000 多所不同的高中。 国际生方面，MIT今年还未公布具体情况。
但根据过去的招生来看，去年共有5889名国际生向MIT提交申请，最终录取人数为120人，录取率为2%，竞争压力还是非常非常大的！
截止目前了解，只统计到4名大陆校学生被MIT录取。其中，1人在常规批次被录取。
存在主义
存在主义是一种哲学和文学思潮，强调个人自由、选择的重要性以及存在的先验性。它在20世纪前半叶特别流行，尤其是在第二次世界大战后的欧洲。存在主义关注的是人的存在和个体经验，以及人在面对一个没有先验意义的世界时的孤独、焦虑和自由。
关键概念
- 存在先于本质：这是存在主义的核心观点，意味着人首先“存在”，他们通过行动、选择和承担责任来定义自己的“本质”或身份。
- 自由和责任：存在主义强调个体自由选择的重要性，并认为与这种自由密不可分的是承担后果的责任。
- 异化和孤独：存在主义探讨了人在认识到生活缺乏先验意义时感到的孤立和异化。
- 焦虑和绝望：面对生活的不确定性和死亡的终极事实，人可能会经历存在的焦虑和绝望。
主要人物
- 让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）：他是存在主义最著名的代言人之一，作品包括《存在与虚无》和《恶心》等，探讨了自由的重要性和存在的困境。
- 阿尔贝·加缪（Albert Camus）：虽然加缪本人拒绝被归为存在主义者，他的作品如《局外人》和《西西弗神话》深刻地探讨了存在主义主题，特别是关于荒诞性和反叛。
- 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）：虽然他的哲学在时间上早于存在主义的兴起，但尼采关于个人主义和“超人”概念的思想对后来的存在主义者产生了深远影响。
- 弗拉基米尔·纳博科夫（Fyodor Dostoevsky）和弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka）：尽管他们的作品在风格和主题上各不相同，都被认为预示了存在主义的一些核心主题，如异化、自由和道德的困境。
存在主义在文学中的表现
在文学中，存在主义体现为对个人经验的深入探讨，特别是在面对生命的无常和意义的搜寻中。存在主义作品经常描绘人物在一个看似冷漠或敌对的宇宙中寻找自我和意义的努力。
影响和批评
存在主义对20世纪的文化、文学和哲学产生了深远的影响，激发了对人的条件、自由和道德选择的广泛讨论。尽管如此，它也受到了批评，包括对其过分悲观和个人主义倾向的指责，以及对其忽视社会和政治结构的影响的批评。
尽管存在主义在某种程度上可能被视为一种特定时期的哲学，但其关于自由、责任和个人存在的探讨仍然具有持久的吸引力和价值。
吕西安·费弗尔（Lucien Febvre）
吕西安·费弗尔（Lucien Febvre）是20世纪最重要的法国历史学家之一，1888年出生，1956年逝世。他与马克·布洛赫（Marc Bloch）共同创立了著名的历史学派“安娜尔学派”（Annales School），该学派对20世纪历史学的发展产生了深远的影响。费弗尔的工作特别强调跨学科研究的重要性，他认为历史研究应当结合地理、社会学、心理学和经济学等多种学科的视角和方法。
安娜尔学派
“安娜尔学派”得名于1929年费弗尔和布洛赫共同创立的学术期刊《安娜尔：经济社会文明史》（Annales d'histoire économique et sociale）。该学派批评了当时主流的历史研究方法，特别是对政治和军事史的过分关注，以及对“伟人”历史观的依赖。相反，安娜尔学派提倡研究长期的社会、经济和文化趋势，这些趋势被认为是形成历史的深层结构。
圣女贞德（Jeanne d'Arc）
圣女贞德（Jeanne d'Arc），也被称为奥尔良的少女，是法国民族英雄和天主教圣人，生于1412年，于1431年在英法百年战争中被捕，并在随后的审判中被判处死刑。贞德被控以异端邪说和穿着男装等罪名，最终在1431年5月30日在法国鲁昂被英军焚烧至死，时年仅19岁。
贞德的审判主要由亲英的教会官员主持，审判过程充满了政治动机和不公。审判期间，贞德坚称自己的行动是受到神的指示，并且她对于审判官们提出的复杂神学问题回答得既聪明又坚定。尽管如此，审判结果几乎是预定的，她被判定为异端，并被处以火刑。
贞德的死并没有结束英法之间的战争，但她成为法国抵抗英国占领的象征，并激励了法国人的爱国主义和抗争意志。大约25年后，1456年，教宗加里克托三世下令对贞德的审判进行重新审查，审判被宣布无效，贞德被宣布为无辜的，并被认为是一位殉道者。
在随后的几个世纪中，贞德的声誉不断上升，她被视为法国的民族英雄和天主教的圣人。1909年，她被封为真福，1920年被封为圣人。圣女贞德的故事激励了无数人，她的勇气、信仰和牺牲成为了永恒的象征。
香港人剔牙
香港人剔牙的习惯可以从几个方面来理解，它不仅仅是一种简单的个人卫生习惯，也体现了香港这个地方独特的文化和社会习俗。
餐后习惯
在很多亚洲文化中，包括香港，餐后剔牙被视为一种清洁口腔的常规做法。香港的饮食文化丰富多彩，许多传统菜肴含有可能卡在牙缝中的小骨头或其他食物残渣。因此，餐后使用牙签清理牙缝，以保持口腔卫生和舒适，成为了一种习惯。
礼貌表达
虽然在某些文化中餐桌上剔牙可能被视为不礼貌的行为，但在香港和一些其他亚洲文化中，人们通常会掩嘴剔牙，以示礼貌。这种行为表明，他们在意自己的卫生和对周围人的尊重，而且在一些场合下，主人提供牙签也被看作是对客人的一种照顾和尊重。
社会接受度
香港是一个融合了东西方文化的城市，这种文化多样性使得许多习惯和行为模式都能够被社会接受。在香港，人们对于餐后清理牙齿的行为持开放态度，这种习惯在公共饮食场所很常见，反映了香港社会的实用主义和对个人卫生的重视。
饮食文化
香港的饮食文化也是这一习惯流行的原因之一。香港以其多样化的美食而闻名，从街头小吃到高档餐厅，各式各样的食物选择促使了餐后清洁口腔的需求。
综上所述，香港人剔牙的习惯是多方面因素共同作用的结果，既反映了当地丰富的饮食文化，也体现了社会对个人卫生习惯的接受和尊重。这种习惯的存在，展现了香港独特的文化特色和生活方式。
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