[生存志] 第56节 李聃函谷授道德经

        李聃函谷授道德经


        季札出身吴国王室，受封于江苏镇江丹阳的“延陵”，躬耕于江苏常州武进的“舜山”，自幼父兄喜爱，成年国人爱戴，广交贤士，名重天下。终其一生，吴国强盛，功行无亏，仁心慕义无穷，见微而知清浊，君子器度，儒道仙风，虽然生逢兵戈四起，却是享尽太平福寿，真正应合“老聃”所言，“天道无亲，常与善人”。


        老聃出生于公元前571年，比季札小五岁。他的家乡位于河南周口鹿邑，“春秋”时是陈国“苦县厉乡曲仁里”，这个地名中含“苦厉曲”三字，确实不同寻常。老聃家世比不得“季札”显赫，却也能够请得起家庭教师。然而家庭教师对“童年老聃”提出的“创世纪”系列问题无力招架，于是13岁的老聃在公元前558年入东周国都洛阳求学，并于16岁时的公元前555年担任“东周洛阳国立图书馆”管理员。


        公元前523年，时年28岁的孔子在鲁国“三桓”孟氏家的公子“南宫敬叔”的陪同下，“一车二马一童一御”前往洛阳向时年48岁的“老聃”请教学问。老聃把孔子引荐给“音乐达人”大夫苌弘，传授孔丘乐律和乐理，又带着孔子『观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪』。临别赠言时，愿孔子“上善若水”，指出『天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也』。他希望孔子能够『去骄气于言表，除志欲于容貌』，注重“柔德”，指出如果『人未至而声已闻，体未至而风已动，张扬如虎行于大街』，太过刚猛，会让别人害怕。孔子虚心接受了老聃的教诲，但他的资质不如“季札”，对于老聃思想的内涵并不能深刻领悟。他告诉弟子们，『吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化』，老聃给他“神龙见首不见尾”的感觉。


        公元前521年老聃50岁时，他的母亲去世。短暂的悲痛过后他悟出了『人之生，乃由无而至有；既由无而至有，必由有而返无』，“有”与“无”之间循环转换这个“天地套路”。『骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也』，由于自然道理是不可以违背的，所以要『以智统情』，运用自己的理性来驾驭自己的情感。


        公元前516年老聃55岁时，洛阳爆发“王子朝之乱”，不久后周朝典籍被王子朝等人带往楚国。老聃因为看管藏书失职被免官，于是骑青牛出函谷西游秦国。老聃出函谷时，“关尹”请他留经教化后人，于是他就传下了五千字的《道德经》。


        《道德经》第一章『可道』点破“有无循环”，第二章『知美』点破“相生相成”，第三章『不尚』点破“不尚无争”，第四章『道冲』点破“若存不盈”，第五章『不仁』点破“不如守中”，第六章『谷神』点破“玄牝为根”，第七章『长久』点破“不为而成”，第八章『上善』点破“善利不争”，第九章『持盈』点破“盈不能守”。


        第十章『抱一』教授“营魄致柔”，第十一章『为器』教授“以无为用”，第十二章『五色』教授“去色声味”，第十三章『宠辱』教授“无身无患”，第十四章『道纪』教授“归于无物”，第十五章『为道』教授“不盈不弊”，第十六章『虚极』教授“观复知常”，第十七章『太上』教授“悠兮贵言”，第十八章『道废』教授“智慧出伪”。


        第十九章『绝圣』建议“抱朴寡欲”，第二十章『唯阿』建议“昏闷食母”，第二十一章『惟道』建议“恍惚求象”，第二十二章『曲全』建议“抱一为式”，第二十三章『希言』建议“同于道德”，第二十四章『企者』建议“弃余去赘”，第二十五章『混成』建议“道法自然”，第二十六章『轻根』建议“不离辎重”，第二十七章『辙迹』建议“无所弃物”。


        第二十八章『知雄』指出“大制不割”，第二十九章『欲取』指出“天下难执”，第三十章『道佐』指出“不以兵强”，第三十一章『兵者』指出“兵者不祥”，第三十二章『道常』指出“守朴自均”，第三十三章『知人』指出“自知者明”，第三十四章『大道』指出“不为乃大”，第三十五章『大象』指出“与饵客止”，第三十六章『歙张』指出“柔胜刚强”。


        第三十七章『无为』表示“静则自定”，第三十八章『上德』表示“上德不德”，第三十九章『得一』表示“下贱为基”，第四十章『反者』表示“弱者道用”，第四十一章『上士』表示“道隐无名”，第四十二章『道生』表示“强梁非道”，第四十三章『至柔』表示“无为有益”，第四十四章『名身』表示“知足不辱”，第四十五章『大成』表示“清静为正”。


        第四十六章『有道』表示“知足常足”，第四十七章『出户』表示“行远知少”，第四十八章『为学』表示“为道日损”，第四十九章『圣人』表示“圣人无心”。


        老聃把《道德经》授予“关尹”后，骑青牛游历天下一段时间。他在位于河南开封的“梁地”点化“阳子居”要“知足常乐，顺应自然”，然后与“阳子居”结伴行至江苏徐州沛县的“沛地”。老聃隐居沛地，自耕而食，自织而衣，教授了“庚桑楚”等一批弟子。在老聃71岁时，时年51岁的孔子再度登门求教，老聃就传授孔子『心游物内，格物致知』的法门，教他“观天地之象”。29年后，享寿百岁的老聃登仙而去。《史记卷六十三.老子韩非列传第三》记载，『老子脩道德，其学以自隐无名为务，世之学老子者则础儒学，儒学亦础老子』，“道宗”弟子跟“儒宗”弟子『道不同不相为谋』，这还幸亏“道”和“儒”都讲究退让谦恭，否则还不知会起多大冲突。可见两家弟子都极少能够深谙“道”、“儒”核心精神，只是学得些微皮毛，做做表面文章而已。


         本节到此结束，欲知后事如何，请看下回分解。